د اوو کلیساګانو لړۍ؛ په دې نړۍ کې کلیسا د قضاوت تابع ده؛ خدای به قضاوت وکړي او که له خپل روحاني ځواک څخه ووځي، نو هغه به یې له منځه یوسي: افیسوس
موږ اوس کولی شو د ځانګړو کلیساګانو لړۍ ته داخل شو؛ مګر په لنډه توګه، د کتاب د ټول جوړښت سره په تړاو، د دې پرځای چې په تعلیمي توضیحاتو کې داخل شو، کوم چې ما په بل ځای کې د لیکچرونو په لړۍ کې ترسره کړي دي.
لومړی لوی حقیقت دا دی چې په دې نړۍ کې کلیسا د قضاوت تابع ده، او د خدای په وړاندې د رڼا وړونکي په توګه په نړۍ کې خپل ټول شتون او ځای له منځه یوسي؛ دوهم دا چې خدای به دا کار وکړي که چیرې دا له خپل لومړي روحاني ځواک څخه ووځي. دا یو لوی اصول دی. هغه کلیسا د دې لپاره ټاکلې ده چې د هغه څه ریښتینی شاهد وي چې هغه په عیسی کې څرګند کړي دي؛ د هغه څه چې هغه دی کله چې عیسی لوړ شوی وي. که دا داسې نه وي، نو دا یو دروغجن شاهد دی، او دا به له منځه یوړل شي. خدای ممکن صبر ولري، او په برکت سره یې لري. هغه ممکن هغې ته وړاندیز وکړي چې خپلې لومړۍ مینې ته راستون شي، او کوي؛ مګر، که دا پیښ نشي، نو څراغ لرونکی لرې کیږي، کلیسا په نړۍ کې د خدای رڼا وړونکي کیدو څخه ودریږي. لومړی حالت باید وساتل شي، یا د خدای جلال او حقیقت دروغجن کیږي؛ او مخلوق باید له منځه یوړل شي. مګر هیڅ یوازې بې ملاتړه مخلوق دا کار نه کوي، هیڅ یو داسې نه. له همدې امله ټول ناکام کیږي او قضاوت کیږي، پرته له دې چې د خدای زوی، دوهم انسان، کې وي یا د هغه لخوا ملاتړ کیږي. افیسوس په ساتلو کې ښه پرمخ تللی و، مګر د ځان هیرول او یوازې د مسیح په اړه فکر کول، کوم چې د فضل لومړۍ میوې دي، له منځه تللي وو. لکه څنګه چې مخکې یادونه وشوه، د کار او صبر کارونه وو؛ مګر ایمان، امید او مینه په خپل ریښتیني ځواک کې ورک شوي وو. دوی د دروغجنو ښوونکو ادعا رد کړې وه، او کار یې کړی و او ستړي شوي نه وو. ټول هغه څه چې د دوی په اړه ویل کیدی شي د مسیح مینه ښودلو لپاره ویل کیږي، او دا چې هغه د دوی یا په دوی کې څرګند شوي ښه شیان نه هیروي. بیا هم دوی خپله لومړۍ مینه پریښې وه؛ او دا، که توبه ونه شي او لومړني کارونه ونه شي، نو د څراغ لرونکي لرې کول پکې شامل وو.
کله چې له وفادارۍ څخه سرغړونه وشي، خدای افراد بیرته خپل کلام ته راجع کوي؛ د څراغ لرونکي لرې کولو خبرداری
یو بل مهم اصول دلته موندل کیږي، کله چې کلیسا له وفادارۍ څخه سرغړونه کړې وه، کله چې په ټولیزه توګه دا د مینې څرګندونه نه وه چې خدای نړۍ ته لیدلې وه، خدای افراد بیرته د خدای کلام ته راجع کوي: «څوک چې غوږ لري، هغه دې واوري چې روح کلیساګانو ته څه وایي.» کلیسا قضاوت کیږي، او په دې توګه د ایمان لپاره امنیت نشي کیدی؛ فرد ته ویل کیږي چې واوري چې روح څه وایي. دلته د څراغ لرونکي لرې کولو خبرداری په ځانګړي توګه د پام وړ دی، ځکه چې ډیر څه وو چې څښتن یې ډیر تایید کړل — دوی یې په دې ښودلو سره وهڅول چې هغه یې وکړل؛ مګر، له دې ټولو سره سره، که لومړۍ مینه له منځه تللې وای، نو څراغ لرونکی به لرې شوی وای.
هغه ژمنه چې انفرادي بریالي کونکي ته ورکړل شوې ده
د مسیح شخصیت او ژمنې عمومي دي، لکه څنګه چې کلیسا د ټول اصول ځانګړتیا ده چې کلیسا پرې ولاړه ده. مسیح ستوري په خپل ښي لاس کې لري او د څراغ لرونکو په مینځ کې ګرځي. دا یو ځانګړی شخصیت نه دی چې په ځانګړي حالت باندې پلي کیږي، مګر د کلیساګانو په مینځ کې د هغه د موقعیت ټول اړخ. کلیسا، چې خپل لومړۍ مینه یې پریښې ده، هیڅکله هیڅ شی نه ورکول کیږي. دا نشي کولی یو مومن ته لارښوونه وکړي کله چې دا پخپله د ملامتۍ او قضاوت لاندې راځي. ژمنه بیا انفرادي بریالي کونکي ته ده: یو ډیر مهم اصول. هغه ژمنه چې هغه چا ته ورکړل شوې ده چې بریالی کیږي عمومي ده — د آدم د تباهۍ برعکس ده، مګر په لوړه او غوره لاره کې د هغه څه په پرتله چې هغه هغه ښه شیان خوند اخیستي وو چې هغه یې له لاسه ورکړي وو. هغه څوک چې بریالی کیږي د ژوند له ونې څخه به خوري. مګر دا په دې نړۍ کې د انسان په جنت کې د ژوند ونه نه ده، مګر د خدای پخپله جنت. موږ باید دا هم یادونه وکړو چې دا د لومړي آدم په څیر نه دی، اوس په انفرادي توګه خپل لومړی حالت ساتل، مګر بریالی کیدل. او هغه څه چې موږ یې باید په کې بریالي شو، یوازې نړۍ او د هغې دښمنۍ نه دي (که څه هم دا کیدی شي)، مګر د کلیسا په خپله ساحه کې. دا هغه غږ دی چې واوري چې روح کلیساګانو ته څه وایي چې د بریالي کیدو په اړه د خبرو کولو فرصت ورکوي. دا، د اوریدلو لپاره د کلیسا د ادعا په اړه، یو ډیر مهم حقیقت دی. پیغام کلیسا ته خطاب شوی، نه د هغې لخوا افرادو ته، او هغې ته د هغې د سرغړونې په اړه خبرداری ورکول کیږي، او انفرادي سنت ته ویل کیږي چې بریالی شي.
سمیرنا: کړاو او غربت د کلیسا برخه؛ خدای په رحم کې اجازه ورکوي؛ دوهم مرګ
سمیرنا ته کلام لنډ دی. د شیطان هر ډول بدۍ او ځواک، په نهایت کې، که اجازه ورکړل شي، هغه یوازې د مرګ ځواک لري. مسیح لومړی او وروستی دی، د مرګ څخه وروسته او مخکې، پخپله خدای؛ مګر له دې څخه ډیر، د هغې ځواک سره مخ شوی او له هغې څخه تیر شوی دی. سنتان باید ونه ویریږي. شیطان به کار وکړي، اجازه ورکړل شي چې ازموینه وکړي، زنداني کړي. سنتان دې یوازې د هغه د ځواک تر وروستي حد پورې وفادار وي؛ ټول هغه څه چې له دې څخه بهر وو، د هغه څخه بهر وو، د مسیح وو؛ او وفادار به له هغه څخه د ژوند تاج ترلاسه کړي. کړاو، غربت، د هغو کسانو سپکاوی چې د خدای خلکو کیدو لپاره یې مشروع میراثي ادعا کوله — تل ځورونکي، که یهودیان وي یا عیسویان — دلته د کلیسا برخه وه؛ او خدای یې زغملی. دا په حقیقت کې د کمیدونکي کلیسا لپاره رحمت و. د دوی امید له دې ټولو څخه بهر و کله چې مسیح د ژوند تاج ورکړ. دې کار کلیسا، چې نړۍ ته راښکته کیده، یا د خپلې لومړۍ مینې د کمیدو له امله په ناڅاپي ډول دا کار کولو ته چمتو وه، احساس کړه چې نړۍ د شیطان په لاسونو کې وه — د سنتانو آرام نه و. مګر، که څښتن اجازه ورکړې وای، هغه کړاو محدود کړ. ټول د هغه په لاسونو کې وو. نه یوازې د کړاو کونکو لپاره تاج و، مګر هرڅوک چې بریالی شو، د هغه برخه خوندي وه: د قضاوت مرګ، دوهم مرګ، هغه ته به زیان ونه رسوي.
پرګاموس: مسیح په ځانګړي شخصیت کې د ځانګړي حالت لپاره څرګند شوی؛ په ځورونې کې وفاداري، مګر په دننه کې د بد تعلیم لخوا فریب
موږ اوس یو ډیر دقیق قضاوت ته اړتیا لرو. مسیح د هغه چا په توګه څرګندیږي چې د خپل خولې څخه د کلام دوه اړخیزه توره لري. دلته به یادونه وشي چې په سمیرنا او پرګاموس کې، د مسیح یو ځانګړی شخصیت په ځانګړي حالت باندې پلي کیږي. د کلیسا لپاره هیڅ عمومي پایله نشته. په افیسوس کې موږ د مسیح موقعیت د څراغ لرونکو په مینځ کې د قاضي په توګه لرو، او کلیسا ته د ځمکې پر مخ د شاهدۍ له ځای څخه د لرې کیدو ګواښ شوی. په تیاتیرا کې هغه د خدای د زوی په توګه، د خپل کور مالک په توګه خپل ځای نیسي، او لکه څنګه چې شیان دي (د کلیسا په اړه) تر ټولو بد حالت ته رسیدلي، په ټولو سوري کونکي او نه بدلیدونکي قضاوت کې څرګندیږي، او د نوي حالت ټول برکت بریالي کونکي ته ژمنه شوې. په پرګاموس کې موږ په خپل پخوانۍ لاره کې وفاداري موندلې، د ځورونې سره سره د مسیح نوم او ایمان په کلکه ساتل شوی. دا له فلاډلفیا څخه توپیر لري، چې د هغه کلام د مسیح د صبر په توګه نه دی ساتل شوی (دا چې کلیسا، په خپل پرګاموس حالت کې، دا کار نه کاوه)، مګر دا د ځورونې په مینځ کې د مسیح اعتراف په کلکه ساتلی و. مګر یو بل ډول بدۍ راغله — په دننه کې د بد تعلیم لخوا د نړۍ له لارو سره د یوځای کیدو فریب. د بلعام تعلیم هلته و. بت پرستي راغله. په دننه کې هم فرقې وې چې د سپیڅلتیا ادعا یې کوله مګر بد عمل یې کاوه. دا څښتن به قضاوت وکړي.
په پرګاموس کې بریالي کونکي ته ژمنه کله چې فساد پرمختګ کاوه
د څراغ لرونکي لرې کولو عمومي حقیقت دلته ځای نه درلود، نه د یو عمومي حقیقت په توګه، کله چې کلیسا ته ویل کیدی شي چې خپله لومړۍ مینه وساتي، او نه د اورین قضاوت په توګه، ځکه چې دا په بشپړه توګه له لارې وتلې وه؛ مګر فاسد کونکي وو، او د مسیح خدمتګاران بت پرستۍ او بدۍ ته رهبري شوي وو. د مسیح لخوا انفرادي تصویب، په راتلونکي برکت کې له هغه سره ملګرتیا (بیا په روح کې)، د هغه چا په توګه چې یو وخت ذلیل او رد شوی و (کوم چې کلیسا له منځه تللې وه)، یو نوم چې د مسیح لخوا ورکړل شوی، او په دې توګه د هغه له خوا د نرمۍ، یو تړاو چې یوازې هغه چا ته معلوم و چې دا یې درلود. په لنډه توګه، انفرادي اړیکه او د پټ خوښۍ انفرادي برکت — دا هغه ژمنه وه چې بریالي کونکي ته ورکړل شوې وه کله چې فساد پرمختګ کاوه، لا تر اوسه په کلیسا کې غالب او بې خنډه نه و.
تیاتیرا: بت پرستي او ایزابل ته اجازه ورکړل شوې؛ قضاوت په نه بدلیدونکي عدالت کې پلي کیږي؛ د څښتن راتګ؛ پاپیت؛ پداسې حال کې چې تر پای پورې دوام لري، تیاتیرا تر پای پورې د خدای شاهدۍ ځانګړتیا نه ده
په تیاتیرا کې کلیسا پای ته رسیږي. په هغه څه کې چې مسیح په دې حالت کې منلي وو، مخ پر ودې وقف وموندل شو. مګر ایزابل ته اجازه ورکړل شوې وه؛ او هم له نړۍ سره اړیکه، بت پرستي، او په خپله کلیسا کې ورته زیږیدلي ماشومان. ټول به قضاوت شي، لوی کړاو به په ایزابل باندې راشي، او د هغې ماشومان به ووژل شي. مسیح زړه او پښتورګي وپلټل، او قضاوت یې په نه بدلیدونکي عدالت کې پلي کړ. د دې دورې وفادار کسان، «تاسو» چې مسیح په ځانګړي ډول ورته خطاب کوي، یوازې یو «پاتې»، یو پاتې شوني دي، مګر په ځانګړي او مخ پر ودې توګه وقف شوي. دا، موږ دلته یادونه کولی شو، هغه څه دي چې کلیساګانې د مسیح په وړاندې دي، کوم چې په ځانګړي ډول په نظر کې دي. هغه څه چې ایزابل د وفادار کسانو په وړاندې وکړل یادونه نه ده شوې. د څښتن راتګ هغه وخت دی چې ورته کتل کیږي؛ او ټول زر کلن برکت هغه چا ته ژمنه شوې چې بریالی کیږي؛ هم د مسیح سره واکمني کول، او مسیح پخپله د سهار ستوری. «څوک چې غوږ لري» اوس د بریالي کیدو وروسته راځي؛ د کلیسا سره په تړاو کې نه ویل کیږي، مګر د هغو کسانو سره چې په هغې کې بریالي کیږي. حالت هغه حالت دی چې د دې لخوا ځانګړتیا لري. تیاتیرا ممکن تر پای پورې دوام وکړي، مګر تر پای پورې د خدای شاهدۍ ځانګړتیا نه ده؛ نور حالتونه باید د دې لپاره راوړل شي. زه شک نلرم چې دا د منځنیو پیړیو پاپیت دی، د بیلګې په توګه تر اصلاحاتو پورې؛ رومانیزم پخپله تر پای پورې دوام لري. په ایزابل باندې قضاوت وروستی دی. څښتن هغې ته د توبې لپاره ځای ورکړی و، او هغې توبه نه وه کړې. دا به د هغو کسانو سره یو جبري اړیکه وي چې هغې یو وخت د ټولو تباهۍ ته فریب ورکړی و. دلته ټول شخصیت د خدای د یو طبیعت او اړتیاو سره سم قضاوت دی؛ ځانګړې ازموینه او قضاوت، بیا هم برکت ځانګړی نه دی، مګر د سنتانو برخه په هغه څه کې چې دوی د مسیح سره لري؛ لکه څنګه چې انحراف او قضاوت بشپړ وو — زنا، نه یوازې په لومړۍ مینه کې ناکامي.
