په مسیحي چلند باندې د فضل اغیزه: بې وفا مدیر
په لوقا ۱۶ کې، په چلند باندې د فضل اغیزه وړاندې کیږي، او هغه تضاد چې شتون لري (د ویش بدلیدل) د هغه چلند ترمنځ چې مسیحیت د نړۍ د شیانو په اړه اړتیا لري، او په دې برخه کې د یهودانو موقف. اوس دا موقف یوازې د انسان د هغه څه څرګندونه وه چې د قانون لخوا څرګند شوی و. په دې توګه د تمثیل لخوا شامل شوي عقیده د شتمن سړي او لعازر د تمثیلي تاریخ لخوا تایید کیږي، هغه پرده پورته کوي چې بله نړۍ پټوي په کوم کې چې د انسانانو د چلند پایله څرګندیږي.
انسان د خدای مدیر دی (دا پدې مانا ده چې خدای خپل توکي انسان ته سپارلي دي). اسراییل په ځانګړې توګه په دې موقف کې ولاړ دی. مګر انسان بې وفا و؛ اسراییل په حقیقت کې داسې و. خدای د هغه مدیریت له هغه څخه اخیستی؛ مګر انسان لاهم د توکو په ملکیت کې دی ترڅو لږترلږه په حقیقت کې یې اداره کړي (لکه څنګه چې اسراییل په هغه شیبه کې و). دا توکي د ځمکې شیان دي — هغه څه چې انسان کولی شي د غوښې سره سم ولري. د خپل بې وفایۍ له امله خپل مدیریت له لاسه ورکولو وروسته، او لاهم د توکو په ملکیت کې، هغه د خپل مالک د پور ورکوونکو څخه د دوی په ښه کولو سره ملګري جوړولو لپاره کاروي. دا هغه څه دي چې مسیحیان باید د ځمکني ملکیتونو سره وکړي، د نورو لپاره یې وکاروي، راتلونکي ته په پام کې نیولو سره. مدیر ممکن د خپل مالک پورې اړوند پیسې ځانته اخیستې وای؛ هغه غوره کړه چې ورسره ملګري ترلاسه کړي (دا پدې مانا ده چې هغه اوسني ګټې راتلونکي ګټې ته قرباني کوي). موږ کولی شو د دې نړۍ بدبخته شتمنۍ د مینې پوره کولو وسیلو ته واړوو. د فضل روح چې زموږ زړونه ډکوي (پخپله د فضل شیان) د لنډمهاله شیانو په اړه ځان تمرینوي، کوم چې موږ د نورو لپاره کاروو. زموږ لپاره دا د ابدي استوګنځایونو په نظر کې نیولو سره دی. «ترڅو دوی تاسو ترلاسه کړي» د «ترڅو تاسو ترلاسه شئ» سره برابر دی — په لوقا کې د بیان یوه عامه بڼه، ترڅو حقیقت وټاکي پرته له دې چې د هغو کسانو په اړه خبرې وکړي چې دا ترسره کوي، که څه هم د دوی کلمه کاروي.
ځمکني او آسماني شتمنۍ
یادونه وکړئ چې ځمکني شتمنۍ زموږ خپل شیان ندي؛ آسماني شتمنۍ، د یو ریښتیني مسیحي په قضیه کې، د هغه خپل دي. دا شتمنۍ بې انصافي دي، پدې معنی چې دوی د سقوط شوي انسان پورې اړه لري، او نه آسماني انسان ته، او نه هم کوم ځای درلود کله چې آدم بې ګناه و.
د یهودي او مسیحي ویشونو ترمنځ توپیر
اوس، کله چې پرده له بلې نړۍ څخه پورته شي، حقیقت په بشپړ ډول روښانه کیږي. او د یهودي ویش او مسیحي ترمنځ توپیر په روښانه ډول څرګندیږي؛ ځکه چې مسیحیت هغه نړۍ څرګندوي، او، د خپل اصول په توګه، آسمان پورې اړه لري.
یهودیت، په ځمکه کې د خدای د حکومت سره سم، صالحانو ته لنډمهاله برکت ژمنه وکړه؛ مګر هرڅه په ګډوډۍ کې وو: حتی مسیح، د سیسټم مشر، رد شو. په لنډه توګه، اسراییل، د مسؤلیت لاندې په پام کې نیول شوی، او د اطاعت په اړه د ځمکني برکت څخه خوند اخیستل، په بشپړ ډول ناکام شو. انسان، په دې نړۍ کې، نور نشو کولی، په دې اساس، د حکومت په اړه د خدای لارو ته د شهادت ورکولو وسیله وي. د ځمکني قضاوت وخت به وي، مګر دا لا تر اوسه نه و راغلی. په عین حال کې، د شتمنیو ملکیت د خدای د فضل له ثبوت څخه هرڅه بل و. شخصي خود غرضي، او افسوس! د خپل ورور په وړاندې بې پروايي چې د هغه په دروازه کې په کړاو کې و، د یهودانو په مینځ کې د هغې د ملکیت ځانګړتیا وه. وحی بله نړۍ زموږ لید ته پرانیزي. انسان، په دې نړۍ کې، سقوط شوی، بدکار انسان دی. که هغه دلته خپل ښه شیان ترلاسه کړي وي، هغه د ګناهکار انسان برخه لري؛ هغه به ځورول شي، پداسې حال کې چې بل څوک چې هغه سپکاوی کړی و په بل نړۍ کې به خوښي ومومي.
د شتمن سړي او لعازر تمثیلي تاریخ
دلته د هغه څه پوښتنه نه ده چې آسمان ته د ننوتلو حق ورکوي، مګر د کرکټر، او د دې نړۍ او ناڅرګندې نړۍ د اصولو ترمنځ توپیر. یهودي دا نړۍ غوره کړه؛ هغه دا او بل هم له لاسه ورکړی دی. هغه بې وزله سړی چې هغه یې د سپکاوي وړ ګڼلی و د ابراهیم په غیږ کې موندل کیږي. د دې تمثیل ټوله محتوا د اسراییلو د هیلو پوښتنې سره د هغې اړیکه ښیې، او دا نظر چې شتمنۍ د خدای د فضل ثبوت وې (یو نظر چې، که څه هم په هر حالت کې غلط وي، په کافي اندازه د پوهیدو وړ دی که دا نړۍ د خدای تر حکومت لاندې د برکت صحنه وي). د تمثیل موضوع هم د هغه څه لخوا ښودل کیږي چې د هغې په پای کې موندل کیږي. بدبخته شتمن سړی غواړي چې د هغه وروڼه د یو چا لخوا خبرداری ورکړل شي چې له مړو څخه راپورته شوی و. ابراهیم هغه ته د دې وسیلې بې ګټې والی اعلانوي. دا د اسراییلو سره پای ته رسیدلی و. خدای بیا خپل زوی هغه ملت ته نه دی وړاندې کړی چې هغه یې رد کړی و، قانون او پیغمبرانو ته یې سپکاوی کړی و. د هغه د قیامت شهادت د ورته بې باورۍ سره مخ شو چې هغه یې ژوندی رد کړی و، او همدارنګه د هغه څخه مخکې پیغمبران. په بل نړۍ کې هیڅ تسلیت نشته که چیرې په دې کې د وجدان لپاره د کلمې شهادت رد شي. خندق نشي تیریدلی. یو راستنیدونکی څښتن به هغه کسان قانع نه کړي چې کلمې ته یې سپکاوی کړی و. هرڅه د یهودانو د قضاوت سره په تړاو کې دي، کوم چې ویش به پای ته ورسوي؛ لکه څنګه چې مخکینی تمثیل ښیې چې د مسیحیانو چلند باید د لنډمهاله شیانو په اړه څه وي. هرڅه له هغه فضل څخه راځي چې، د خدای په برخه کې په مینه کې، د انسان نجات بشپړ کړ، او قانوني ویش او د هغې اصول یې د آسماني شیانو په راوړلو سره له پامه غورځول.
