«او خدای د ځمکې حیوانات د هغوی د ډولونو سره سم، او څاروي د هغوی د ډولونو سره سم، او هر هغه څه چې په ځمکه باندې خزیږي د هغوی د ډولونو سره سم جوړ کړل؛ او خدای ولیدل چې دا ښه وو.» پیدایښت ۱:۲۵ NASB
«خو د آدم لپاره هیڅ مناسب مرستندوی ونه موندل شو. نو څښتن خدای سړی په ژور خوب کې وغورځاوه؛ او کله چې هغه ویده و، هغه د سړي یوه پښتۍ واخیسته... بیا څښتن خدای له هغه پښتۍ څخه یوه ښځه جوړه کړه چې له سړي څخه یې اخیستې وه، او هغه یې سړي ته راوړه.» پیدایښت ۲:۲۱-۲۲ NIV
«له همدې امله، لکه څنګه چې ګناه د یوه سړي له لارې نړۍ ته راغله، او مرګ د ګناه له لارې، او په دې توګه مرګ ټولو خلکو ته راغی.» رومیانو ۵:۱۲ NIV
«ځکه چې مخلوق بې ګټې کیدو ته تابع شو، نه د خپلې خوښې سره سم، بلکې د هغه چا له امله چې دا یې تابع کړ، په دې هیله چې مخلوق پخپله هم د فساد له غلامۍ څخه د خدای د اولادونو د جلال آزادۍ ته آزاد شي.» رومیانو ۸:۲۰-۲۱ NASB
ایا یو عیسوی کولی شي په ورته وخت کې په خدای او تکامل باور وکړي؟ ایا دا ممکنه نه ده چې خدای د تکامل پروسې له لارې د نباتاتو او حیواناتو ټول مختلف ډولونه او حتی انسانان وجود ته راوړي؟ دا ډول پوښتنې د یو شمیر عیسویانو لخوا په صادقانه توګه پوښتل شوي دي. د داسې پوښتنو راپورته کول اړینه نه ده چې دوی د خدای په وجود یا د هغه په وړتیا کې شکونه لري چې په سمدستي توګه ماده او ژوند له هیڅ شی څخه رامینځته کړي، او نه هم دوی اړینه ده چې یو متزلزل ایمان یا د روحانيت نشتوالی په ګوته کړي.
ایا خدای تکامل کارولی؟
ځینې عیسویان حیران دي چې ایا خدای شاید تکامل کارولی وي ترڅو د ژوند لوی ډولونه رامینځته کړي چې نن ورځ شتون لري. د دې پوښتنو تمرکز دا نه دی چې ایا انسان یوازې د حیوان لوړ شکل دی او د خدای په عکس کې په ځانګړي ډول جوړ شوی نه دی. دا بلکه دا امکان دی چې خدای شاید تکامل کارولی وي ترڅو د «انسان» بدن وده ورکړي او بیا په یو وخت کې یو روح پکې ځای کړي او د دې نوي ډول لومړۍ نمونې ته، آدم، لومړی سړی ووایي.
نن ورځ یو شمیر عیسویانو دې پایلې ته رسیدلي چې خدای په حقیقت کې تکامل په یو حد یا بل ډول کارولی ترڅو د ژوند ډولونه رامینځته کړي، پشمول انسانان. دا ډول دریځ د تیستیک تکامل په نوم پیژندل کیږي. دا د خدای انکار نه دی، او نه هم دا په ګوته کوي چې سړی عیسوی نه دی. دا یو دریځ دی چې ځینې عیسویانو نیولی، په دې فکر کې چې دا د پیدایښت د انجیل حساب او د ساینس موندنو سره د همغږۍ غوره لاره ده.
مګر ایا انجیل د تیستیک تکامل دریځ ته اجازه ورکوي؟ په یاد ولرئ چې دلته اصلي پوښتنه دا نه ده، «ایا خدای تکامل کارولی شي؟» بلکې، «ایا هغه کارولی؟» خدای کولی شي ژوند په ټولو مختلفو شکلونو کې په هر شمیر مختلفو لارو رامینځته کړي، مګر انجیل د ژوند د رامینځته کیدو په اړه څه درس ورکوي؟
د پیدایښت حساب مستقیم لوستل په ګوته کوي چې خدای د دې سیارې ته د ژوند راوړلو لپاره تکامل نه دی کارولی. پرته له دې چې یو څوک د پیدایښت ۱ د ورځو اوږدوالی څنګه تفسیر کړي، د انجیل په حساب کې د پیښو ترتیب د تکامل تیوري سره سمون نه خوري. د تکامل تیوري له مخې، د بیلګې په توګه، کبونه د میوه لرونکو ونو څخه مخکې وده وکړه؛ مګر د پیدایښت ۱ له مخې، د نباتاتو ژوند د سمندري ژوند څخه دوه ورځې مخکې راغی (پیدایښت ۱:۱۲،۲۰). د تکامل تیوري دا فرضیه کوي چې مرغان له خزندګانو څخه وده وکړه. د خزندګانو د پوستکي، مخکینیو پښو او کلکو هډوکو څخه د مرغانو د بڼکو، وزرونو او خالي هډوکو ته د تکامل لپاره ملیونونه کلونه اړین وو. او د مرغانو د الوتنې لپاره ډیر کلونه تکامل شامل وو. مګر د انجیل له مخې، خدای مرغان په پنځمه ورځ وجود ته راوړل – د خزندګانو څخه مخکې (پیدایښت ۱:۲۰،۲۵). د تکامل تیوري له مخې، حشرات د انسان څخه ډیر وخت مخکې شتون درلود، او د تکامل کونکو نباتاتو د ګرده افشانۍ لپاره باید شتون ولري. مګر د کتابونو له مخې، خدای په ورته ورځ ځمکنیو حیواناتو، حشراتو او انسان ته ژوند ورکړ (پیدایښت ۱:۲۴-۲۶).
د لمر، سپوږمۍ او ستورو ترتیب چې په څلورمه ورځ وجود ته راځي، وروسته له دې چې رڼا په لومړۍ ورځ ښکاري، په اسانۍ سره د پوهیدو وړ نه دی (پیدایښت ۱:۱۴-۱۹). په هرصورت، دا ستونزه پدې معنی نه ده چې موږ د انجیل حساب تاریخي، کرونولوژیکي تفسیر له مینځه یوسو لکه څنګه چې ځینې مفسرینو وړاندیز کړی دی. خدای کولی شي د لومړیو دریو ورځو لپاره نورې رڼا سرچینې ولري.
د ورځو اوږدوالی
د څلورمې ورځې «ستونزه» د تیستیک تکامل پوهانو لپاره له منځه نه ځي چې هڅه کوي خپل نظرونه د انجیل معلوماتو سره همغږي کړي. که څه هم، د همغږۍ ستونزې د هغو کسانو لپاره حتی ډیرې دي چې هڅه کوي د تکامل تیوري یا، د دې لپاره، هر ډول «ورځ د عمر سره مساوي» سناریو د پیدایښت ریکارډ کې ځای کړي. د بیلګې په توګه، د دریمې «ورځې» تکامل کونکي نباتات به څومره اوږد جیولوژیکي عمر وکولی شي پرته له دې چې په څلورمه «ورځ» د لمر رڼا راشي ژوندي پاتې شي؟
د پیدایښت حساب او د تکامل تیوري ترمنځ د دې ترتیب ناهمغږیو په رڼا کې، ځینې تیستیک تکامل پوهانو د پیدایښت د «ورځو» لپاره یا غیر تاریخي یا موضوعي چلند غوره کړی دی. په غیر تاریخي چلند کې، د پیدایښت حساب د زوړ عهد نامې شعر په توګه پوهیږي. پیښې د تمثیل په توګه لیدل کیږي، نه ریښتینی تاریخ. هیڅ لفظي آدم او حوا نه وو. دوی یوازې په سمبولیک ډول د انسان ډولونه استازیتوب کوي چې له حیواني مرحلې څخه د خدای په وړاندې د روحاني غبرګون نقطې ته وده ورکړې ده. اوه «ورځې» یوازې د وینا ارقام دي ترڅو وښیې چې خدای انسان د خپل تکامل پلان هدف په توګه څنګه ګوري. په موضوعي چلند کې، د پیدایښت حساب تاریخي والی نه رد کیږي، مګر «ورځې» د کرونولوژیکي په توګه نه اخیستل کیږي. د «ورځو» اصطلاح یوازې د خدای د تخلیقي فعالیت د وړاندې کولو لپاره د ادبي وسیلې په توګه کارول کیږي.
د بیلګې په توګه، خزندګان په شپږمه ورځ راڅرګند شول نه ځکه چې دوی د شپږمې ورځې د مرغانو څخه وروسته په کرونولوژیکي ډول دي، بلکې ځکه چې دوی په شپږمه «ورځ» کې د ټولو ځمکنیو مخلوقاتو سره په موضوعي ډول ډلبندي شوي دي. د موضوعي چلند کې د «ورځو» اصطلاح کارولو تشریح کولو لپاره، ځینې عیسویانو وړاندیز کړی چې ورځې په لفظي ډول هغه ورځې دي چې خدای موسی ته خپل تخلیقي اعمال څرګند کړل. په بل عبارت، کله چې موسی د ۴۰ ورځو لپاره په سینا غره کې و ترڅو قانون ترلاسه کړي (خروج ۲۴)، څښتن هغه ته په یوه اونۍ «تخلیق سیمینار» کې وښودله چې هغه څنګه نړۍ او ژوند وجود ته راوړل. د یکشنبې په ورځ، هغه موسی ته وښودله چې هغه څنګه رڼا له تیارې څخه راوړه. د دوشنبې په ورځ، هغه څرګنده کړه چې هغه څنګه اوبه جلا کړې – او داسې نور. د شپږو ورځو سیمینار په پای کې، په دې نظر کې، خدای د خپلې تدریس اونۍ څخه آرام وکړ.
په هرصورت، د پیدایښت حساب د دې ټولو لږ مستقیم تفسیرونو سره څو ستونزې شتون لري. د پیدایښت ۱ متن د نورمال تاریخي روایت پرته د هیڅ ډول ادبیاتو هیڅ نښه نه ورکوي چې په کې پیښې باید په کرونولوژیکي ډول ونیول شي. او د پیدایښت لومړني فصلونه په یقیني توګه عبراني شعر نه دي؛ په دې فصلونو کې د مختلف ډول ادبیاتو ته د بدلون هیڅ نښه نشته. هیڅ نوي عهد نامې لیکونکي هیڅکله د پیدایښت لومړني فصلونه د تمثیل یا تمثیل په توګه نه دي ګڼلي. د پیدایښت حساب او د پیدایښت لومړنیو فصلونو پیښو په اړه هیڅ شی هیڅکله د عیسی لخوا یوازې سمبولیک نه و نیول شوی (متی ۱۹:۴-۶؛ لوقا ۱۱:۵۰-۵۱). نو پداسې حال کې چې تاسو کولی شئ عیسوی اوسئ او په تکامل باور ولرئ، تاسو به د پیدایښت لومړنیو فصلونو ته ستاسو په تفسیري چلند کې د رسولانو او عیسی په دود کې نه یاست.
د هغوی د ډولونو سره سم
د تیستیک تکامل مفهوم ته بل خنډ تکراري جمله ده «د هغوی د ډولونو سره سم» (پیدایښت ۱:۱۱-۱۲،۲۱-۲۵). دا نظر چې خدای ټول ژوند ډولونه د مالیکولونو له یوې لومړنۍ بحر څخه د یو حجروي ارګانیزمونو د تدریجي راڅرګندیدو له لارې وجود ته راوړل د «د هغوی د ډولونو سره سم» کلمو سره مطابقت نلري. دا نظر چې خدای د ملیونونو کلونو په اوږدو کې د تصادفي بدلونونو انتخاب کارولی ترڅو مختلف ژوند ډولونه رامینځته کړي د «د هغوی د ډولونو سره سم» سره مطابقت نلري. پداسې حال کې چې د «ډول» کلمې د طبقه بندي حدودو په اړه یو څه پوښتنه شتون لري، هیڅ پوښتنه نشته چې د نباتاتو او حیواناتو ژوند مشخص کټګورۍ د دې جملې لخوا توپیر کیږي. دا د ژوند د ټولو ډولونو د دوام مفهوم سره په مستقیم تضاد کې دی لکه څنګه چې د تکامل تیوري کې تدریس کیږي.
د انجیل له مخې، د ژوند ټول ډولونه خپل اصل ځینې پخوانیو بحرونو ته نه رسوي، او دوی د ونې د پرله پسې څانګو سره ورته نشي کیدی – په دوامداره او پرمختلونکي ډول د ملیونونو کلونو په اوږدو کې راڅرګندیږي. انجیل یقینا د «ډولونو» دننه جینیاتي توپیر ته اجازه ورکوي، مګر دا درس ورکوي چې د ځمکې، بحر او هوا لپاره د ژوند ډولونه د خدای لخوا «د هغوی د ډولونو سره سم» له پیل څخه رامینځته شوي.
د حوا د جوړیدو انجیل حساب د تیستیک تکامل پوه لپاره په ځانګړي ډول د کتابونو لوړ لید درلودل ستونزمن کوي. فرض کړئ چې موږ پریکړه وکړه چې د پیدایښت حساب باید په لفظي ډول ونه نیول شي، او د «ځمکې له خاورې» څخه د انسان پیدایښت یوازې د انجیل د استعاري ژبې کارول وو ترڅو د انسان د تکامل مفهوم بیان کړي. بیا موږ باید د پیدایښت ۲:۱۸-۲۵ کې د حوا د جوړیدو انجیل حساب څنګه تفسیر کړو؟ خدای څه ویل غواړي، که دا یوازې استعاري ژبه وي؟ موږ څنګه د انجیل بیانونه د تکامل سره همغږي کړو کله چې موږ لوستلو چې آدم او حیوانات هلته وو کله چې خدای حوا جوړه کړه؟ موږ نه لوستلو چې حوا له حیواناتو یا له ځمکې څخه راغله، بلکې دا چې خدای حوا له هغه څه څخه جوړه کړه چې هغه د آدم له خوا څخه اخیستې وه.
هر هغه استعاري یا سمبولیک لاره چې موږ یې د دې حساب تفسیر لپاره غوره کوو، موږ باید ومنو چې خدای موږ ته په یو څه ډول د کلمو سره غلط لارښوونه کړې ده، که په حقیقت کې هغه ښځه په تدریجي ډول د تکامل له لارې وجود ته راوړې وي. که خدای هڅه کوله چې دا بیان کړي چې د انسان ډولونو ښځینه برخه هم د تکامل له لارې رامینځته شوې، ایا د دې ویلو لپاره به یوه غوره لاره په شاعرانه یا تمثیلي ډول نه وي؟
مرګ، د ګناه پایله
د پیدایښت لومړنیو فصلونو د مستقیم تاریخي او کرونولوژیکي تفسیر څخه په وتلو سره، تیستیک تکامل پوه هم د نوي عهد نامې عقیدې کمزورې کوي چې په دې فصلونو باندې ولاړې دي. په رومیانو ۵:۱۲-۱۴ کې موږ ته درس ورکول کیږي چې مرګ د انسان د ګناه پایله ده چې د آدم سره پیل شوې. دا پدې معنی ده چې مرګ د آدم او حوا څخه مخکې په نړۍ کې نه و. مګر د تکامل ټول مفهوم د ملیاردونو لږ تطابق شوي ارګانیزمونو د مرګونو په نظر ولاړ دی پداسې حال کې چې یوازې ترټولو مناسب ژوندي پاتې کیږي او پرمختګ کوي. د خدای ته د لومړي انسان د رامینځته کولو لپاره د یو غیر موثر او ظالمانه میتود د منسوبولو له څرګندې ستونزې پرته، انجیل په ښکاره ډول درس ورکوي چې مرګ د لومړي انسان له شتون وروسته راغی.
تیستیک تکامل پوهان ممکن استدلال وکړي چې رومیانو ۵ یوازې د انسان مرګ ته اشاره کوي او نه د ټولو «ټیټو» حیواناتو، پریمیټونو او هومینیډونو مرګونو ته چې انسان ته رسیدلي دي. مګر د رومیانو ۸:۱۸-۲۲ په اړه څه؟ دلته موږ ته درس ورکول کیږي چې هغه مرګ چې موږ یې په طبیعي نړۍ کې وینو د انسان د ناکامۍ په پایله کې راغلی. انجیل څنګه کولی شي ووایي چې طبیعي نړۍ د انسان د سقوط په وخت کې په غیر ارادي ډول بې ګټې کیدو ته تابع شوې وه که چیرې دا لا دمخه د «غاښ او پنجې» د بقا مبارزې نړۍ وه؟
سربیره پردې، موږ لوستلو چې هغه ویاړلې آزادي چې موږ یې د خدای د اولادونو په توګه په تمه یو، په طبیعي نړۍ به هم اغیزه وکړي. ټوله مخلوق، چې اوس ژاړي، به د فساد له غلامۍ څخه آزاد شي، او د نظم او جلال حالت ته به راستون شي. که تیستیک تکامل د پیدایښت د لومړیو دوو فصلونو سمه لید وي، نو دا کتاب پدې معنی دی چې موږ به د تاوتریخوالي مرګ د بقا یوې لومړنۍ نړۍ ته راستون شو! دا پدې معنی هم ده چې دا راستنیدنه نه یوازې ویاړلې ده، بلکې مطلوبه هم ده. رومیانو ۸ په سختۍ سره دا درس ورکولی شي! د انجیل ساده درس دا دی چې د انسان او حیوان دواړو مرګ د سقوط د مستقیمې پایلې په توګه پیل شو.
تیستیک تکامل ممکن د تکامل تیوري د پیدایښت لومړنیو فصلونو سره د همغږۍ لپاره یوه غوره لاره ښکاري. مګر د دې فصلونو او نورو کتابونو نږدې معاینه په ګوته کوي چې دا ډول همغږي ناممکنه ده. دا ټول دې انتخاب ته راځي: تکامل یا د خدای کلام؟
