رسول یوحنا د دې حقیقت شخصي شاهد و چې یو سرتیري د صلیب په سر ځړیدلي مړه مسیح ته ورغی او د هغه خوا یې په نیزه ووهله، او «سمدستي وینه او اوبه ترې راووتلې» (یوحنا ۱۹:۳۴-۳۵). په ۱ یوحنا ۵:۶ کې، یوحنا خپل پخواني تاریخي ریکارډ ته د دې حقیقت په اړه چې دا پیښه په روحاني توګه څه معنی لري، اضافه کوي. هغه وايي، «دا هغه څوک دی چې په اوبو او وینه راغی، حتی عیسی مسیح؛ نه یوازې په اوبو بلکې په اوبو او وینه.» بیا په ۸ آیت کې، هغه د روح القدس، اوبو، او وینې په اړه د خدای د زوی درې شاهدانو په توګه خبرې کوي.
نو موږ وینو چې وینه او اوبه دواړه د مسیح له مرګ سره تړلي دي او که څه هم تړلي دي، دوی دومره جلا دي چې په جلا توګه د شاهدانو په توګه وکارول شي. له همدې امله، موږ باید دوی په خپلو افکارو کې توپیر وکړو.
په وینه او اوبو پاکول
پاکول په کلام کې د وینې او اوبو دواړو سره تړلي دي، «د عیسی مسیح وینه... موږ له ټولو ګناهونو پاکوي» (۱ یوحنا ۱:۷) او، «ترڅو هغه (ریښتینې کلیسا) د کلام په واسطه د اوبو په مینځلو سره سپیڅلې او پاکه کړي» (افسیانو ۵:۲۶).
دا دوه «پاکول» د ګناه له دوو لویو اغیزو، د هغې له جرم او د هغې له ناپاکۍ ځواک سره تړلي دي. وینه زموږ د ګناهونو کفارې لپاره د مسیح مرګ زموږ په وړاندې ایږدي چې زموږ جرم له منځه وړي او موږ ته بخښنه راوړي. موږ په دې توګه په قضایي (قانوني) توګه پاک شوي یو. اوبه د ورته مرګ په اړه خبرې کوي خو د هغې اړخ په اړه چې زموږ ګناهکار حالت قضاوت شوی او پای ته رسیدلی، ترڅو موږ له پخوانیو شرایطو او د ژوند له اړیکو څخه خلاص کړي چې موږ یو وخت پکې ژوند کاوه. موږ په دې توګه په اخلاقي توګه پاک شوي یو او زموږ په وړاندې د ګناه ځواک مات شوی دی. د ترانه لیکونکي ټاپلاډي دا په سمه توګه داسې بیان کړی:
اوبه او وینه دې له ستا له څیرې شوې خوا څخه راووتلې، د ګناه دوه ګونی درملنه دې وي، ما له خپل جرم او ځواک څخه پاک کړه.
د مسیح د وینې اغیزمنتوب
عبرانیانو ۹ او ۱۰ موږ ته د مسیح د وینې اغیزمنتوب، فضیلت، او ځواک ښيي چې:
- د ګناهکار وجدان له مړو کارونو څخه پاکوي (پاکوي)، ترڅو ژوندي خدای ته خدمت وکړي (عبرانیانو ۹:۱۴).
- د زاړه عهد نامې د سپیڅلي کس سرغړونې یې لرې کړي چې د قانون لاندې راټولې شوې وې (عبرانیانو ۹:۱۵).
- د فضل یو نوی عهد (قرارداد یا وصیت) یې تایید کړی دی (عبرانیانو ۹:۱۵-۱۸).
- د مومن ګناهونه یې لرې کړي او د ګناه د بشپړ له منځه وړلو لپاره یې اساس ایښی دی (عبرانیانو ۹:۲۲،۲۶).
- د ایمان لپاره یې د مومن ګناهونه دومره لرې کړي دي، چې یو ځل پاک شوی، د مومن وجدان د خپلو ګناهونو د قضایي پوښتنې په اړه د تل لپاره پاک شوی دی (عبرانیانو ۱۰:۲).
- په دې توګه مومن ته د خدای حضور ته د ننوتلو جرئت ورکوي (عبرانیانو ۱۰:۱۹).
- د تل لپاره یې مومن د خدای لپاره سپیڅلی (جلا کړی) دی (عبرانیانو ۱۰:۱۰، ۲۹).
د عبرانیانو ۹-۱۰ لویه موضوع د مسیح د وینې په پایله کې خدای ته د مومن لاسرسی دی. مومن په قضایي توګه پاک شوی ترڅو د مسیح د یوې قربانۍ په واسطه خدای ته نږدې شي او هیڅکله تکرار ته اړتیا نلري. له همدې امله، د یو یا یو ځل فکر په دې فصلونو کې اوه ځله تکرار شوی ترڅو موږ د مسیح د یو ځل توی شوې قیمتي وینې سره تړلي بشپړ کفایت او لوی جلال له پامه ونه غورځوو.
که څه هم قضایي (قانوني) په وینه پاکول په دې فصلونو کې لویه موضوع ده، اخلاقي پاکول هیر شوي ندي. موږ خدای ته د «خپلو زړونو له بد وجدان څخه پاک شوي او زموږ بدنونه په پاکو اوبو مینځل شوي» (عبرانیانو ۱۰:۲۲) سره نږدې کیږو - په ښکاره ډول د هارون او د هغه د زامنو د کاهني دفتر ته د وقف کولو اشاره (خروج ۲۹). دوی په اوبو مینځل شوي (آیت ۴) او په وینه هم شیندل شوي (آیت ۲۰)، دا ټول د مسیح مرګ انځوروي. نو، د مسیح وینه موږ په قضایي توګه پاکوي او د خدای په وړاندې موږ ته یو کامل موقف راکوي، پداسې حال کې چې اوبه موږ په اخلاقي توګه پاکوي په دې سره چې موږ له پخواني ژوند څخه چې موږ یو وخت پکې ژوند کاوه، پرې کوي او نوي ژوند ته مو راوړي.
د روان اخلاقي پاکولو اړتیا
په اوبو سره اخلاقي پاکول باید دوام ومومي. هارون او د هغه زامن د دوی په وقف کې له سر څخه تر پښو پورې په اوبو مینځل شوي وو او دا مینځل باید تکرار نه شي. په هرصورت، یو حوض چمتو شوی و (خروج ۳۰:۱۷-۲۱) چیرې چې کاهنانو ته لارښوونه شوې وه چې خپل لاسونه او پښې ومینځي. «کله چې دوی د جماعت خیمې ته ننوځي، دوی باید په اوبو ومینځي ترڅو مړه نشي.»
د خپل ماښامنۍ له تاسیس څخه لږ مخکې، څښتن عیسی خپل ځان وتړلو، اوبه یې په یوه حوض کې واچولې او د خپلو شاګردانو پښې یې مینځل پیل کړل (یوحنا ۱۳). د پیټر ناخوښي چې عیسی ته یې اجازه ورکړي چې دا کار وکړي، د څښتن لخوا د دې حقیقت د راوړلو لپاره وکارول شوه چې دا ډول مینځل اړین دي که چیرې په آسماني موقف کې د څښتن سره ملګرتیا څخه خوند واخیستل شي. هغه پیټر ته وویل، «که زه تاسو ونه مینځم، تاسو زما سره هیڅ برخه نلرئ» (آیت ۸). د پیټر چټک بدلون له ناخوښۍ څخه ډیرې لیوالتیا ته څښتن ته وویل، «هغه څوک چې مینځل شوی وي یوازې اړتیا لري چې خپلې پښې ومینځي خو په بشپړه توګه پاک دی» (آیت ۱۰، R.V.).
دا آیت په روښانه توګه زموږ دوه ګونی په اوبو پاکول توپیر کوي. موږ ټول مومنان د مسیح په مرګ سره یو ځل د تل لپاره مینځل شوي یو: دا موږ له پخواني ژوند څخه پاک کړي یو. په هرصورت، موږ د خپل روح لپاره د دې مرګ ورځني پلي کولو ته هم اړتیا لرو. موږ پرته له دې «د مسیح سره برخه» نشو اخیستلی.
د اوبو او وینې اهمیت
په دې توګه د خدای د زوی عیسی مسیح راتګ د اوبو او وینې دواړو لخوا مشخص شوی و. لکه څنګه چې موږ په ۱ یوحنا ۵:۶ کې ولیدل، روح القدس په ځانګړي ډول دا ټکی په دې ویلو سره ساتي چې «نه یوازې په اوبو بلکې په اوبو او وینه.» ولې؟ شاید یو دلیل د وینې هیرولو تمایل وي - دا ویل چې مسیح یوازې د انسان په اخلاقي توګه پاکولو لپاره راغی په دې سره چې هغه لوړ ارمانونه وټاکي او بیا دا ارمانونه د نورو لپاره د ښه ژوند کولو لپاره د هڅونې په توګه ژوند وکړي. دا ډول خلک وايي چې هغه په دې توګه «کفاره» کوي - انسان او خدای یې د ښه ژوند په اساس سره یوځای کړل. د دې غلط تعلیم سره د مبارزې لپاره، روح القدس د اخلاقي پاکولو او د ګناه لپاره د کفارې دواړو باندې ټینګار کوي!
نو د خدای د زوی درې شاهدان (روح القدس، اوبه، او وینه) پاتې دي. روح القدس ژوندی، فعال، او خبرې کوونکی شاهد دی پداسې حال کې چې اوبه او وینه دوه خاموش شاهدان دي، خو درې واړه شاهدي ورکوي چې هغه څوک چې په دې ډول راغی د خدای زوی دی، د ابدي ژوند سرچینه؛ او زموږ لپاره چې باور لرو، دا ابدي ژوند په هغه کې زموږ دی (۱ یوحنا ۵: ۵-۱۳). خدای دې وکړي چې موږ په ریښتیا د خدای څخه مننه وکړو چې وینه او اوبه دواړه له هغه نیزې زخم څخه راووتلې.
د مسیح ژوند او د ګناهونو لپاره تادیه
د عیسی له ژوند څخه وینه او اوبه نه ووتلې. په پایله کې، د ځینو باورونو برعکس، د مسیح ژوند، که څه هم حیرانونکی و، زموږ د ګناهونو لپاره په تادیه کې هیڅ برخه نه درلوده. کله ناکله رومیانو ۵:۱۹ د بل ډول تعلیم لپاره کارول کیږي. دا وايي، «د یوه اطاعت په واسطه به ډیری عادل شي.» په هرصورت، د متن دقیق لوستل (آیتونه ۱۲-۲۱) برعکس ښيي. دلته دوه سرونه، آدم او مسیح، سره پرتله کیږي، د یوه (آدم) ګناه د هغې له وروستۍ ناورین سره، او د بل (مسیح) عدالت او اطاعت د هغې له وروستۍ برکت سره. دا د «یوې سرغړونې» او «یو عدالت» (آیت ۱۸) پوښتنه ده. د مسیح یو عدالت اطاعت و «حتی تر مرګ پورې او د صلیب مرګ» (فیلیپیانو ۲:۸).
ولې اوبه؟
څرنګه چې وینه موږ له ټولو ګناهونو پاکوي، ولې موږ اوبو ته اړتیا لرو؟ دې پوښتنې ته غوره ځواب په بله پوښتنه ورکول کیږي: «ایا تاسو د ګناه له مینې څخه د پاکولو لپاره دومره اړتیا نه احساسوئ لکه څنګه چې د ګناه له محکومیت څخه؟» عیسویان باید له ګناه څخه کرکه وکړي. دا د «اوبو» دلیل دی. موږ د ورځني پاکولو ته هم اړتیا لرو چې حوض یې په اړه خبرې کوي. زموږ په اړه په شخصي توګه ډیر څه شتون لري او همدارنګه د دې نړۍ ډیری پټ نفوذونه چې لرې کولو ته اړتیا لري.
موږ د ورځني پاکولو لپاره وینې ته نه ورګرځو. مومن باید په دوامداره توګه، په اصطلاح، د ګناه څخه د ابدي نجات لپاره د پاکولو او توجیه کولو پروسې څخه تیر نشي، چې وینه یې په اړه خبرې کوي. «په یوې قربانۍ سره، هغه هغه کسان د تل لپاره کامل کړي چې سپیڅلي شوي دي» (عبرانیانو ۱۰:۱۴). په هرصورت، ځینو احساس کړی چې ۱ یوحنا ۱:۷، «د عیسی مسیح وینه، د هغه زوی، موږ له ټولو ګناهونو پاکوي،» موږ ته لارښوونه کوي چې د ورځني پاکولو لپاره وینې ته ورشو. په دې آیت کې د «پاکوي» کلمه په ساده ډول د مسیح د قیمتي وینې داخلي ملکیت په ګوته کوي - دا به تل هر ګناهکار پاک کړي چې د نجات لپاره په ایمان سره مسیح ته راځي. موږ ډیری وختونه اوسنی زمان په دې ډول کاروو. موږ وایو چې «اور لرګي سوځوي.» موږ دا معنی نه لرو چې اور به هره ورځ لږ څه لرګي سوځوي (لرګي یوازې یو ځل سوځول کیدی شي) خو دا چې د اور یو داخلي، ښه پیژندل شوی ملکیت دا دی چې دا لرګي سوځوي. په دې توګه ۱ یوحنا ۱:۷ د وینې په واسطه د ورځني پاکولو ملاتړ نه کوي.
په کلام مینځل
څرنګه چې کلام زموږ د ورځني مینځلو یا په اوبو پاکولو په اړه خبرې کوي، موږ څنګه مینځل کیږو؟ دا د خدای د کلام، زموږ د انجیلونو په واسطه ده. اوبه او د خدای کلام په افسیانو ۵:۲۵ کې په روښانه توګه تړلي دي، «ترڅو هغه (کلیسا) د کلام په واسطه د اوبو په مینځلو سره سپیڅلې او پاکه کړي.» یوازې کلام موږ ته د مسیح حیرانونکی مرګ ښيي. ګناه په دې توګه هم په روښانه توګه ښکاره کیږي. زموږ احساسات په دې توګه پاک شوي دي. په زبور ۱۱۹:۹ کې، پوښتنه کیږي چې یو ځوان به څنګه خپلې لارې پاکې کړي. ځواب دا دی، «په دې سره چې د ستا د کلام سره سم ورته پام وکړي.»
موږ ډیری وختونه د خدای د کلام دا پاکوونکی اغیز له پامه غورځوو حتی کله چې موږ د خپلو انجیلونو مطالعې ته لیواله یو. یو ځوان مومن یو ځل د هغه ستونزې په اړه وویل چې هغې د هغه تعلیم په یاد ساتلو کې درلوده چې هغې اوریدلی و. یو زوړ مومن هغې ته وویل چې لاړه شي او هغه ته یو چاڼۍ له اوبو ډکه راوړي خو هر ځل چې هغې هڅه وکړه، ټولې اوبه له چاڼۍ څخه تیرې شوې. کله چې هغې بالاخره هغه ته وویل چې هغه له هغې څخه یو ناممکن کار غوښتی و، هغه په ګوته کړه چې حتی که د اوبو یوه قطره هم نه وه ساتل شوې، چاڼۍ د پخوا په پرتله ډیره پاکه وه. راځئ چې ډیری وختونه د خدای په کلام باندې فکر وکړو. حتی که موږ لوی انجیل پوهان نه شو، زموږ ژوند به په دې توګه پاک شي.
له اوبو زیږیدلی
په یوحنا ۳:۵ کې موږ د اوبو څخه د زیږیدلو په اړه لولو. د کلام د اوبو په واسطه چې د روح القدس په ځواک کې پلي کیږي، موږ بیا زیږیدلي یو - یو نوی ژوند او یو نوی طبیعت ترلاسه کوو چې د پخواني ژوند او طبیعت محکومیت پکې شامل دی. لکه څنګه چې موږ ولیدل، دا د کاهنانو له سر څخه تر پښو پورې په مینځلو سره انځور شوی (خروج ۲۹:۴، یوحنا ۱۳:۱۰). یوحنا ۳:۵ د بپتسما په اړه خبرې نه کوي! څښتن یوازې د یو نوي زیږون په اړه خبرې کوي چې په اوبو او روح القدس سره دی - اوبه وسیله ده او روح القدس ځواک دی. دا نوی زیږون د څښتن لخوا د نه تعریفیدو وړ او د انسان لخوا نه کنټرولیدونکی اعلان شوی (یوحنا ۳:۸). د اوبو بپتسما دواړه تعریفیدو وړ او په بشپړه توګه د انسان لخوا کنټرول کیږي، نو یوحنا ۳:۵ په ښکاره ډول د هغې په اړه خبرې نه کوي.
پایله
په لنډیز کې، موږ اوبو ته اړتیا لرو کله چې موږ ګناه کوو او (پرته له حقیقي ګناهونو) پداسې حال کې چې موږ د ناپاکۍ په دې نړۍ کې یو که موږ عبادت وکړو، ملګرتیا (فیلوشپ) ولرو، یا خدای ته خدمت وکړو. په شمیرو ۱۹ کې، اوبه د هغه څه په توګه انځور شوي چې له ګناه څخه پاکوي. په خروج ۳۰:۱۷-۲۱ کې، اوبه د هرې ځمکني ناپاکۍ لرې کولو په توګه انځور شوي (پرته له کوم حقیقي ګناهونو ته اشاره) ترڅو موږ خدای ته نږدې شو. موږ دا وروستی اړخ هم په یوحنا ۱۳ کې د پښو مینځلو کې لیدلی دی. موږ د تل لپاره ورکړل شوې وینې ته هم اړتیا لرو.
