د 2003 کال په سپتمبر کې، زه په لندن کې وم، او ما «جادوګر سړی» ډیویډ بلین ولید چې په یوه کوچني شفاف بکس کې بند پروت و، چې د ټاور برج ته نږدې د تیمز سیند په سویلي څنډه کې له یوې کرین څخه لوړ شوی و. لږ وروسته، هغه د 44 ورځو لپاره د روژې په نیولو سره نړیوال شهرت ترلاسه کړ، یوازې اوبه یې د هغه د ساتلو لپاره وې. د هغه د روژې په جریان کې، هغه د لیونیانو او عجیب خلکو هدف شو چې د هغه د سټنټ د امکان تر حده نا آرامۍ کولو لپاره یې خپله هڅه وکړه.
مګر ایا دا هغه څه دي چې روژه یې په اړه ده؟ زه فکر نه کوم! په حقیقت کې، دا دقیقا د مذهبي نندارې دا چلند دی چې زموږ څښتن په متی 6:16-18 کې خبرداری ورکوي. روژه یو شخصي نظم دی، یو څه چې په پټه توګه ترسره کیږي، یوازې زموږ د آسماني پلار لخوا لیدل کیږي؛ او هر ډول انعامونه به له هغه څخه راشي، او له بل چا څخه نه.
ډیری مذهبونه روژه د خپل اړین عمل په توګه لري. د مسلمانانو «جزوي» د روژې میاشت ښه پیژندل شوې ده. حتی د «ناشتې» کلمه موږ ته یادونه کوي چې د سهار خواړه هغه وخت دي کله چې موږ هغه روژه «ماتوو» چې د هغو ساعتونو په جریان کې پیښیږي چې موږ یې نه خورو ځکه چې بدن په خوب کې په جزوي توګه «بند شوی» دی. د دانیال په یوه ممکنه حواله پرته، کله چې هغه په خپل ماتم کې خپله خواړه د «خوښو خوړو» لکه شراب او غوښې څخه په ډډه کولو سره محدوده کړه (دانیال 10:3)، د انجیل عمل «مطلق» روژه ښکاري — د یوې مودې لپاره د ټولو خوړو پرته پاتې کیدل.
ځینې مسیحیان د ایسټر څخه مخکې د لینټ په څلویښتو ورځو کې جزوي روژه نیسي، او ارتودوکس او لویدیځ مسیحي ټولنو د پیړیو راهیسې په یو ډول روژه نیولو ملاتړ کړی دی. لوتر، کالوین او ویسلي پیژندل شوي وو چې روژه یې د دعا سره یوځای کارولې. په دې وروستیو کې د 2003 کال په مارچ کې، د متحده ایالاتو سنا یو پریکړه لیک تصویب کړ چې د جګړې او تروریزم په وخت کې د عاجزۍ، دعا او روژې ملي ورځې غوښتنه کوي.
د زوړ عهد لید
د روژې د دلیلونو د رامینځته کولو لپاره، یو ښه ځای د زوړ عهد څخه پیل کول دي. تر هغه ځایه چې معلومه شي، د خدای ځمکني خلکو، یهودیانو ته، د موسی لخوا د روژې نیولو لارښوونه نه وه شوې. هغه څه چې موږ ورته نږدې یو د کفارې په ورځ و، کله چې دوی ته وویل شول چې «خپل روحونه ځوروي،» یوه اصطلاح چې داسې ښکاري چې روژه یې شامله وه (لاویان 16:29-31). دا تفسیر د اشعیا 58:3 لخوا تایید شوی، یو آیت چې د «روحونو ځورولو» او روژې ترمنځ قوي موازي وړاندیز کوي. نو دلته، د یهودي ملت لپاره یو مهم کلنی جشن د روژې لپاره یو فرصت ثابت شو.
نورې مذهبي روژې، چې په زکریا کې یادونه شوې، وروسته له هغه چې یهودي پاتې شوني له جلاوطنۍ څخه راستون شول (زکریا 8:18-19)، د غم پر ځای د خوښۍ فرصتونه و، مګر د خدای لخوا د دوی د تاسیس هیڅ ریکارډ شتون نلري. په هرصورت، هیڅ شک نشته چې افرادو او د یهودیانو ډلو په ځانګړو مواردو کې د مختلفو دلیلونو لپاره روژه نیولې. دلته ځینې مثالونه دي:
° ملي لارښوونه:
کله چې هغه د موابیانو، عمونیانو او ادومیانو د لوی لښکر لخوا ګواښل شوی و، یهوشافات «په ټوله یهودا کې روژه اعلان کړه ... ترڅو څښتن په دعا کې وغواړي» (2 تواریخ 20:3).
° ملي توبه:
اسرائیل په مزپا کې یوه ورځ روژه ونیوله، کله چې سموئیل دوی سره راټول کړل، وروسته له هغه چې د عهد صندوق یهودا ته بیرته راستون شو، وروسته له هغه چې د فلسطینیانو لخوا ساتل شوی و. دا د ګناه اعتراف و چې ټول ملت له خدای څخه بتانو ته د عبادت لپاره وتلی و (1 سموئیل 7:6).
° ډله ایز ماتم:
داود او د هغه د وفادارو ملاتړ کونکو ډلې یوه ورځ روژه ونیوله وروسته له هغه چې ساول او یوناتان د عمالیقیانو په وړاندې په جګړه کې مړه شول (2 سموئیل 1:12). دا د وژل شوي پاچا او د هغه زوی په اړه د غم یوه شدیده څرګندونه وه، او د دوی د ماتې له امله پر ملت راوړل شوي شرم په اړه.
° شخصي غم:
داود هم د خپلې پریشانۍ د نښې په توګه روژه ونیوله د هغه ماشوم د ناروغۍ له امله چې د بتشبا سره د هغه د زنا له اړیکې څخه زیږیدلی و. پیغمبر ناتان هغه ته وویل چې ماشوم به د هغه د ګناه د سزا په توګه مړ شي. په هرصورت، داسې ښکاري چې داود باور درلود چې څښتن کولی شي خپل فکر بدل کړي او ماشوم ته اجازه ورکړي چې ژوندی پاتې شي، نو هغه روژه ونیوله. کله چې ماشوم مړ شو، هغه خپله روژه مات کړه. ممکن د هغه په چلند کې د لارښوونې او امید بیدارولو عنصر هم شتون ولري (2 سموئیل 12:16-23).
° نیابتي اعتراف:
عزرا هم ماتم وکړ او روژه یې ونیوله، نه د هغه څه له امله چې هغه کړي وو، بلکې د نورو ګناه له امله چې له بابل څخه د یرغمل کیدو وروسته د اورشلیم دیوالونو د بیا رغولو لپاره راستون شوي وو. هغه خورا غمجن و ځکه چې ډیری سړي، په شمول کاهنان او لاویان، چې باید ښه پوهیدلي وای، له کافرانو سره واده کړی و (عزرا 10:6). د هغه اعتراف د نورو په استازیتوب و، چې د ژړا او روژې سره مل و.
د نوي عهد عمل
په نوي عهد کې روژه لاهم ترسره کیده. انا، یوه دینداره یهودي ښځه، په مکرر ډول روژه نیول او دعا کول ثبت شوي دي (لوقا 2:37). ځینې سخت فریسیان په اونۍ کې دوه ځله روژه نیسي (لوقا 18:12). او د کلیسا په لومړیو وختونو کې شواهد شتون لري چې یهودیانو لاهم د کفارې په ورځ روژه نیولې وه (اعمال 27:9).
پداسې حال کې چې عیسی فرض کاوه چې د هغه پیروان به روژه نیسي، یوازینی فرصت چې هغه یې روژه نیول ثبت شوي د بیابان په څلویښتو ورځو کې و، د آزموینې څخه مخکې؛ دلیل یې دا کیدی شي چې په صحرا کې هیڅ خواړه شتون نلري. مګر دا هغه ته فرصت ورکړ چې د شیطان لومړۍ آزموینه د ډبرو په ډوډۍ بدلولو لپاره بریالي شي.
عیسی د روژې په ارزښت هیڅ تعلیم نه دی پریښی، او وړاندیز کوي چې د هغه پیروانو لپاره روژه نیول نامناسب و پداسې حال کې چې هغه، د دوی زوم، له دوی سره و. دا د خوښۍ وخت و. وروسته له هغه چې هغه دوی پریښودل، دوی کولی شي د نورو په څیر روژه ونیسي (متی 9:14-15).
داسې ښکاري چې د کلیسا لومړني مشرانو کله چې مبلغین او مشران یې غوره کول روژه نیولې وه (اعمال 13:22-23؛ 14:23). دا به د لارښوونې لپاره د دعاګانو سره تړلي ځانګړي اهمیت وختونه وي. په حقیقت کې دعا او روژه په ډیری نوي عهد کې یوځای ځي، او دا ترکیب دی چې ډیری مسیحیان یې انجیل بولي.
په هیڅ یو لیک کې د روژې په اړه هیڅ تعلیم نشته، که څه هم پاول روژه نیولې وه (2 کورنتیان 6:5). په هرصورت، د دې برخې په شرایطو کې، دا کیدی شي چې د هغه د خوړو پرته پاتې کیدل د هغو ستونزو له امله و چې هغه په خپلو مختلفو سفرونو کې ورسره مخ و، نه د وقف یو ځانګړي عمل په توګه. دا هم ښه مستند شوي چې د روژې عمل د لومړنۍ مسیحي کلیسا په وخت کې عام و، معمولا د دعاګانو سره په تړاو کې.
نن ورځ څه؟
په لیکونو کې د ځانګړي لارښوونې په نشتوالي کې، کوم چې به روژه د منظم ټاکل شوي مسیحي وقف یوه برخه کړي، داسې ښکاري چې د خوړو څخه د کله ناکله ډډه کولو پرځای د عادت شوي ځان انکار روح، د رسولانو د تعلیم اصلي جوهر ته ډیر ریښتینی دی. دا ممکن کله ناکله د خوړو پرته پاتې کیدل شامل وي، ځکه چې د تجربې شدت خوړل غیر ضروري یا ناممکن کوي. که د روژې وخت د ډیر متمرکز او متمرکز دعا لپاره وکارول شي، د روحاني ناکامۍ، ریښتیني عاجزۍ او نوي شوي ایمان د تیز احساس تجربه کولو لپاره، دا به یقینا ارزښتناکه وي. کله چې پاول د «وهلو» یا خپل بدن د تابع کولو په اړه خبرې کوي (1 کورنتیان 9:27) هغه ممکن روژه په ذهن کې درلوده، د ځان انکار د یو اړخ په توګه چې هغه به د مسیحي خدمت څخه د بې صلاحیته کیدو څخه ساتلی وای.
شاید نن ورځ په شتمنو لویدیځو هیوادونو کې مسیحیان باید ډیر خوړل هغه څه وګڼي چې دا دي، د خورا خوړلو ګناه، او خپل د خوړو عادتونه د یو ساده ژوند طرز سره سمون ورکړي. مبلغین اکثرا د دریمې نړۍ مسیحیان روژه نیسي، نه دا چې دا یو روحاني نظم دی، بلکې دا چې دا مومنان خواړه نشي اخیستلی. په دې شرایطو کې روژه نوی معنی اخلي.
دا ممکن موږ په لویدیځو هیوادونو کې دوه ځله فکر کولو ته اړ کړي مخکې لدې چې موږ په یوه لوی سټیک کې خپل غاښونه ډوب کړو، کله چې نیمایي اندازه به کافي وي، او څلورمه برخه به کافي وي! دا ډول انعکاس باید زموږ روژې ته ډیر معنی ورکړي، او د څښتن د نړۍ او د هغې د ملیاردونو اړمنو خلکو لپاره زموږ دعاګانې پیاوړې کړي. د ځانګړو موخو لپاره د روژې په شمول د عادت شوي ځان انکار باید ارزښتناکه وي، که د هغې پایلې عاجزي، روحاني بصیرت او ډیر متمرکز شفاعت وي.
پای یادښت په پاول ژوند کې د روژې دوه نورې حوالې شتون لري (اعمال 10:30؛ 1 کورنتیان 7:5)، مګر متني شواهد د دوی د اصلي نسخو برخه کیدو په وړاندې دي، او ډیری ژباړې یې نه شاملوي. د متی 17:21 او مرقس 9:29 د ټولو آیتونو په اړه هم شک شتون لري، کوم چې په ځینو لومړنیو نسخو کې ندي موندل شوي.
