زموږ ګران ښاغلي ج. این. ډاربي د دې فصل درې مهمې موضوعګانې په ګوته کړې دي:
- «د خدای اراده» (عبرانیانو ۱۰:۱-۱۰)،
- «د مسیح کلام» (عبرانیانو ۱۰:۱۱-۱۴)، او
- «د روح القدس شاهد» (عبرانیانو ۱۰:۱۵-۱۸). دا ټول یوځای کیږي ترڅو موږ د نږدې کیدو لپاره چمتو کړي. د فصل په لومړي آیت کې درې کلمې شتون لري چې غور ته اړتیا لري او د دې وینا لویه موضوع به په ګوته کولو کې مرسته وکړي.
دا دي: «سیوری،» «انځور،» او «کمال.» یو سیوری یوازې د یو حقیقت له امله رامینځته کیدی شي. یو انځور یو وړاندې کول دي. هغه کلمه چې دلته «کمال» ژباړل شوې ده په حقیقت کې «بشپړتیا» معنی لري. د «قانون» ټول سیسټم یوازې یو سیوری و، نه حقیقت. مسیح او آسماني سیسټم چې هغه یې مرکز دی، حقیقت جوړوي. دا آسماني روحاني شیان په ځمکني مادي ترتیب کې نشي وړاندې کیدی. له همدې امله، بشپړتیا د ځمکني مادي سیوري له لارې نشي ترلاسه کیدی. د لومړي ترتیب ضعف په پرانیستونکي آیت کې ښودل شوی. که موږ دا درې شیان په یاد ولرو، موږ به چمتو یو چې خپل فکرونه له سیوري څخه حقیقت ته انتقال کړو لکه څنګه چې په ۷ آیت کې لیدل کیږي؛ له مادي څخه روحاني ته لکه څنګه چې په ۹ آیت کې لیدل کیږي؛ او له نیمګړتیا څخه کمال ته لکه څنګه چې په ۱۴ آیت کې لیدل کیږي.
د خدای اراده (عبرانیانو ۱۰:۱-۱۰)
د حیواني قربانۍ او د وینې تویولو د بنسټ ایښودلو یادونه شوې ده ترڅو د ګناه پوښتنې سره معامله وشي. دا، موږ ته ویل شوي، یو سیوری دی. نو بیا حقیقت څه دی؟ دا د مسیح کامل کار دی، چې په ابدیت کې یې مشوره شوې وه. دا په ۷ آیت کې په روښانه توګه ویل شوي: «د کتاب په حجم کې.» موږ باید په یاد ولرو چې هغه یوازې د ډولونو پوره کولو لپاره مړ نه شو. د هغه مرګ په ابدیت کې مشوره شوې وه، د دې مختلف ډولونه په وخت کې سیوری وو. که موږ بیا فکر وکړو چې د هغه مرګ، چې په ابدیت کې یې مشوره شوې وه، لومړنی و او په پایله کې، په وخت کې، قربانۍ ثانوي راوړل شوې، موږ په روښانه توګه پوهیدلی شو چې ولې د قانون ټول سیسټم یوازې یو سیوری و! بیا د لومړي ترتیب نیمګړتیا په دې حقیقت کې لیدل کیږي. هر کال تکراریدل دا ثابتوي چې هغه کسان چې نږدې شوي (ج. این. ډاربي ژباړه) هیڅکله د دې قربانیو له لارې کامل شوي نه وو. که یوځل کامل شوي وای، نور د قربانۍ اړتیا نه وه راپورته شوې. له همدې امله سیوري د نیمګړتیا خپل شاهد درلود، په دې کې چې قربانۍ په دوامداره توګه تکراریدې. هو، د دې شاهد پرځای چې ګناهونه لرې شوي وو، دوی په مکرر ډول یادونه کوله چې ګناهونه لرې شوي نه وو. دوی په دوامداره توګه ګناهونه په یاد راوړل لکه څنګه چې په ۳ آیت کې ویل شوي. د دې دلیل په ۴ آیت کې په روښانه توګه ویل شوی:
ځکه چې د غواګانو او وزو وینه د ګناهونو لرې کولو توان نلري. دې بیان ته پام وکړئ: «ګناهونه لرې کول.» دا د مسیح لخوا د کفارې کار شامل دی! د دې اغیزمن کولو لپاره، دا اړینه وه چې هغه څوک چې د ټولو سیوري حقیقت و، په انسانیت کې نړۍ ته راشي.
اوس داسې ښکاري چې د قانون لاندې ټولو قربانیو خدای ته هیڅ خوښي نه ورکوله (۶ آیت). دلیل یې دا و چې دوی نشو کولی انسان د خدای حضور ته د راتلو لپاره مناسب کړي. مګر کله چې هغه په هغه بدن کې نړۍ ته راځي چې د هغه لپاره چمتو شوی و (لوقا ۱:۳۵)، موږ لوستو،
وګوره، زه راځم (د کتاب په رول کې زما په اړه لیکل شوي دي) ترڅو ستا اراده وکړم، ای خدایه (۷ آیت). د هغه نړۍ ته راتګ د ابدي مشورې میوه وه. په صحیفه کې لیکل د هغه څه فکر لري چې د بدلون وړ ندي (وګورئ لوقا ۳:۴؛ مکاشفه ۲۱:۲۷). په هغه کتاب کې هیڅ شی نشي بدلیدلی. دلته د «رول» کلمه هم په زړه پورې ده. دا کیفالیس دی (وګورئ په ج. این. ډاربي کې فوټ نوټ) او معنی یې «سرلیک» یا «لنډیز» دی. دا به وړاندیز وکړي چې د ابدي مشورې موضوع په دې کې لنډیز شوې ده، «وګوره زه راځم ترڅو ستا اراده وکړم، ای خدایه.» د خدای د ارادې هر تفصیل په ابدیت کې مشوره شوې وه او مسیح نړۍ ته راځي ترڅو دا پوره کړي.
هغه لومړی لرې کوي ترڅو دوهم تاسیس کړي (۹ آیت). سیوری لرې کیږي ترڅو حقیقت پاتې شي. په ۹ فصل کې موږ د لومړي او دوهم ځای یادونه درلوده، مګر په دې آیت کې، دا ډیر لومړی او دوهم ترتیب دی. بې له شکه لومړي ترتیب انسان ته لومړي ځای ته اجازه ورکړه، مګر دوهم ترتیب انسان د دوهم ځای لپاره مناسب کړی دی (یعنې د پردې دننه).
د مسیح کار (عبرانیانو ۱۰:۱۱-۱۴)
څومره حیرانوونکې ده چې بیا لوستل شي، «په دې ارادې سره موږ د عیسی مسیح د بدن د یو ځل لپاره قربانۍ له لارې مقدس شوي یو.» هغه هغه بدن واخیست ترڅو د خدای اراده پوره کړي، او دلته موږ ته ویل شوي چې خدای زموږ تقدس اراده کړې وه. نو، نړۍ ته د خدای د ارادې پوره کولو لپاره په راتګ سره، موږ دلته لوستو چې هغه دا د یوې کاهني ډلې په تقدس کولو سره ترسره کړی دی چې په دې توګه د خدای حضور ته د ننوتلو لپاره مناسب شوي دي. دا یو کار دومره کامل و چې هیڅکله یې تکرار ته اړتیا نه درلوده. د کار له ترسره کولو وروسته، هغه «په ابدیت کې کښیناست» او په پایله کې موږ «په ابدیت کې کامل شوي یو» (۱۲-۱۴ آیتونه). دا کمال هیڅکله نه و اغیزمن شوی پداسې حال کې چې سیوري خپل کورس پرمخ وړل، ځکه چې ګناهونه لرې شوي نه وو. هغه په یوې قربانۍ سره د تل لپاره پوښتنه حل کړې ده. دا د یوې ډلې تقدس معنی لري، چې د خدای حضور ته د مناسب کولو لپاره د ټولو اړتیاوو سره بشپړ یا په بشپړه توګه سمبال شوي دي.
د روح القدس شاهد (عبرانیانو ۱۰:۱۵-۱۸)
دا دې کامل کار ته دی، چې یو ځل او د تل لپاره ترسره شوی، چې روح القدس شاهد ورکوي. په دوو سیسټمونو کې څومره توپیر دی. لومړی ګناهونه په یاد راوړي مګر دوهم وايي چې نور په یاد نه دي. په لومړي کې په یاد راوړل شوي ځکه چې دوی لرې شوي نه وو. په دوهم کې نور په یاد نه دي ځکه چې دوی لرې شوي دي (۱۷ آیت). لکه څنګه چې کال د زاړه ترتیب لاندې کال تعقیب کړ، د ګناهونو ټولیزه شمیره به زیاتیدله، ځکه چې د تیر کال ګناهونه لرې شوي نه وو. هر کال تازه په یاد راوړل شوي لکه څنګه چې ټولیزه شمیره زیاتیدله، تر هغه چې بالاخره ټولیزه شمیره د وروستي ځل لپاره، د صلیب په مسیح باندې په یاد راوړل شوه مګر دا ځل، دوی لرې شوي وو. اوس، په پایله کې، دوی به نور په یاد نه وي. دا دې حقیقت ته دی چې روح القدس شاهد ورکوي، د صلیب په مسیح باندې د مسیح د کامل کار په تعقیب. دا «د خدای اراده» وه چې دوی باید لرې شي. «د مسیح کار» دوی لرې کړي دي. «د روح القدس شاهد» موږ ته به زموږ د ایمان له لارې د دې منلو په نظر کې ولري. زموږ په خوا کې ایمان د خدای حضور ته د نږدې کیدو لومړی ګام دی (۲۲ آیت).
د نږدې کیدو لپاره هڅونه
موږ اوس د «نږدې کیدو» هڅونې ته راځو (۲۲ آیت). ولې باید لرې پاتې شو؟ هر هغه څه چې موږ به له خدای څخه لرې وساتي د مسیح په مرګ سره لرې شوي دي، ترڅو په سپیڅلي زړورتیا سره، موږ د خدای حضور ته نږدې شو. له یوې خوا د هغه وینې موږ ته د ننوتلو لپاره مناسب کړي دي، او له بلې خوا، دا د خدای غوښتنې پوره کړې دي. موږ هلته د تګ لپاره مناسب یو، او خدای په خپل عادلانه او سپیڅلي شخصیت کې موږ هلته درلودلی شي. مسیح دا لاره زموږ لپاره په ننوتلو سره وقف کړې ده، په خپله وینه کاهن شوی دی. ویل کیږي چې لاره «د پردې له لارې ده، یعنې د هغه غوښه،» چې د هغه انسانیت ته اشاره کوي. دا د انسان په کیدو سره هغه زموږ لپاره د خدای حضور ته لاره پرانیستې ده. دواړه وحی او نږدې کیدل په هغه کې بشپړ دي. خدای په هغه کې څرګند شو او په پایله کې، موږ د هغه وحی په رڼا کې، په هغه کې خدای ته ځو. هغه زموږ د اعتراف رسول او لوی کاهن دی. خدای په هغه کې په وحی کې راوتل په نمونه ایز ډول د معبد د پردې په څیرلو کې لیدل کیږي کله چې هغه مړ شو. خدای ته زموږ ننوتل د خیمې په پرده کې ډیر لیدل کیږي (عبرانیانو ۹:۳). دا هغه ودانۍ ده چې په دې لیک کې زموږ په وړاندې ده، نه معبد. موږ د خیمې د پردې د څیرلو هیڅ ریکارډ نلرو! دا مسیح په انسانیت کې دی، که له خدای څخه د رسول په توګه راځي یا خدای ته د لوی کاهن په توګه ځي. موږ باید البته خپل ذهنونه له مادي څخه خلاص کړو او روحاني اهمیت ترلاسه کړو لکه څنګه چې په مسیح کې پخپله لیدل کیږي. سپیڅلي ځای ته ننوتل پدې معنی دي چې موږ په خپلو روحونو کې د ایمان په خدای حضور کې په شعوري ډول یو - د هغه خدای په حضور کې چې په خپل زوی کې په بشپړه توګه څرګند شوی دی. کله چې موږ هلته ورسیږو، موږ خپل ځانونه د خدای د کور په لوی کاهن سره په شرکت کې وینو. د تقدس په ورځ هارون او د هغه زامنو ته په ځواب کې، موږ مسیح او کلیسا د «آسماني بلنې» په برکت کې او د نوي روحاني شرکت په توګه، د پردې دننه په فعالیت کې لرو. لوی یا مشر کاهن، به د شرکت سره تړاو ولري مګر لوی کاهن، به مطلق وي، ځکه چې هغه څوک دی. لومړی به موږ ته د هغه د بې پایه فضل په اړه ووایي چې موږ یې له ځان سره شریک کړي یو مګر دوهم به د هغه شخصي وقار وساتي ځکه چې هغه «زوی دی، د تل لپاره کامل شوی.»
دلته بیا هغه هڅونې دي چې موږ یې لرو ترڅو موږ خدای ته نږدې کیدو ته وهڅوو. د عیسی وینې د خدای غوښتنې پوره کړې او زموږ ګناهونه یې لرې کړي دي. هغه په پایله کې د خدای ته په ننوتلو سره یوه نوې او ژوندي لاره پرانیستې ده. د انسان په کیدو سره، هغه خدای د رسول په توګه په بشپړه توګه څرګند کړی او لاهم په انسانیت کې، هغه د لوی کاهن په توګه خدای ته تللی دی. د دې وحی له لارې موږ خدای پیژندلی شو، او اوس په هغه کې د هغه د کار د میوې په توګه موږ خدای ته تللی شو. بیا کله چې موږ په خپلو روحونو کې د ایمان په خدای حضور کې نږدې شو، موږ د خدای د کور په لوی کاهن په توګه د هغه په شرکت کې د شتون احساس کوو. موږ هلته د مقدس ځای د وزیر په توګه ورسره یوځای کیږو او هغه موږ ساتي او د خدای په عبادت کې رهبري کوي.
په ریښتیني زړه سره نږدې کیدل
اوس موږ هڅونه لرو،
«راځئ چې په ریښتیني زړه سره نږدې شو، په بشپړ ایمان سره، لکه څنګه چې زموږ زړونه د بد ضمیر څخه پاک شوي وي، او زموږ بدن په پاکو اوبو سره مینځل شوی وي.» یو ځل بیا هارون او د هغه زامنو ته په اشاره کولو سره، موږ زده کوو چې دوی په اوبو کې مینځل شوي او بیا په وینه کې پاک شوي وو (خروج ۲۹:۴، ۲۹). اوبه د پاکولو لپاره او وینه د کفارې لپاره. په اوبو سره مینځل به موږ ته یو «ریښتیني زړه» راکړي لکه څنګه چې زموږ د حالت سره معامله کوي. په وینه کې پاکول به موږ ته «د ایمان بشپړ ډاډ» راکړي لکه څنګه چې زموږ د ګناه سره معامله کوي. هغه کلمه چې دلته «پاک» ژباړل شوې ده کاتاروس ده، او په حقیقت کې پاک معنی لري. یو کنکورډنس به وښیي چې په عبرانیانو ۹:۱۴؛ ۱۰:۲ کې د پاکولو لپاره کارول شوې کلمه د هغه کلمې په څیر ده چې دلته د «پاک» لپاره کارول شوې ده. په هر حالت کې دا «پاک» معنی لري. دوه اړخیزه پایله دا ده چې موږ یو پاک زړه او یو پاک ضمیر لرو. لومړی به موږ ته یو نوی حالت راکړي چې د اوبو په مینځلو سره، یعنې په اخلاقي توګه د کلام له لارې پاک شوي. دوهم موږ ته یو پاک ضمیر راکوي لکه څنګه چې د مسیح په قیمتي وینه باور لرو. لاره د خدای په خوا کې د مسیح لخوا د خدای په پیژندلو او خدای ته په ننوتلو سره پرانیستل شوې ده. موږ په خپله خوا کې د دې امتیاز د ترلاسه کولو لپاره مناسب یو لکه څنګه چې یو پاک زړه او یو پاک ضمیر لرو. هرڅه د خدای او زموږ لپاره د مسیح لخوا ترسره شوي دي، چا چې په دې توګه د خدای اراده په دې کې پوره کړې ده چې یوه ډله د مقدس ځای ته د نږدې کیدو لپاره خوندي کړي ترڅو د هغه ستاینه او عبادت وکړي.
کاش موږ پوه شو چې د خدای د کور په لوی کاهن او د مقدس ځای د وزیر په توګه د مسیح سره یوځای کیدل څه معنی لري، ترڅو د هغه تر لارښوونې لاندې، د خدای په حضور کې له هغه سره په شریکیدو سره، هغه زموږ زړونه د خپل خدای او پلار د خوښۍ لپاره په ستاینه او عبادت کې رهبري کړي.
