عیسوي واده؛ د تجربې مشوره او د څښتن حکم
۱ کورنتیانو ۷. رسول د هغه موضوع په تړاو د یوې پوښتنې په ځوابولو سره پرمخ ځي چې هغه یې درملنه کوله — د سړي او ښځې ترمنځ د اړیکو په اړه د خدای اراده. دوی ښه کوي چې د روح سره سم د څښتن سره د تګ لپاره له دې اړیکې بهر پاتې شي، او په هیڅ شی کې خپل طبیعت ته تسلیم نشي. خدای واده تاسیس کړی و — هغه ته افسوس چې څوک به یې بد ووایي! مګر ګناه راغلې ده، او هر هغه څه چې د طبیعت څخه دي، د مخلوق څخه دي، خراب شوي دي. خدای یو ځواک معرفي کړی چې په بشپړ ډول د طبیعت څخه پورته او بهر دی — د روح ځواک. د دې ځواک سره سم تګ غوره شی دی؛ دا د هغه ساحې څخه بهر تګ دی چیرې چې ګناه عمل کوي. مګر دا نادر دی؛ او مثبتې ګناهونه په ډیری برخه کې د هغه څه څخه جلا کیدو اغیزه ده چې خدای د طبیعت سره سم ټاکلي دي. په عمومي توګه بیا د دې دلیل لپاره، هر سړی باید خپله ښځه ولري: او یوځل چې اتحاد رامینځته شي، هغه نور په خپل ځان واک نه درلود. د بدن په اړه، میړه د خپلې میرمنې پورې اړه درلود، میرمن د خپل میړه پورې. که، په متقابل رضایت سره، دوی د یو څه وخت لپاره جلا شول ترڅو دوی ځانونه دعا او روحاني تمریناتو ته ورکړي، اړیکه باید سمدستي بیا وپیژندل شي، ترڅو زړه، خپل ځان اداره نه کړي، شیطان ته فرصت ورنکړي چې راشي او روح ته زیان ورسوي، او په خدای او د هغه په مینه کې خپل باور له منځه یوسي — ترڅو هغه د زیان رسوونکو شکونو (دا د بې حیایۍ لپاره دی، نه د بې حیایۍ له امله) یو زړه و آزمويي چې ډیر څه یې هدف درلود، او په هغې کې پاتې راغی.
دا اجازه، په هرصورت، او دا لارښوونه چې عیسویانو ته یې د واده کولو سپارښتنه کوله، د څښتن څخه یو حکم نه و، چې د الهام له لارې ورکړل شوی و، مګر د رسول د تجربې میوه — یوه تجربه چې د روح القدس شتون یې نه درلود. هغه به غوره ګڼله چې هرڅوک د هغه په څیر وي؛ مګر هرڅوک، په دې برخه کې، د خدای څخه خپله ډالۍ درلوده. مجردانو او کونډو ته، هغه وایي، ښه ده چې د هغه په څیر پاتې شي؛ مګر که دوی نشو کولی خپل طبیعت مات کړي او په آرامۍ پاکوالي کې پاتې شي، نو واده کول غوره وو. د هیلو نه ماتیدل د واده له بند څخه ډیر زیان رسونکي وو. مګر د واده پخپله په اړه، نور د تجربې مشورې لپاره ځای نه و، د څښتن حکم مثبت و. ښځه باید له سړي څخه جلا نشي، او نه سړی له ښځې څخه؛ او که دوی جلا شول، اړیکه نه وه مات شوې؛ دوی باید مجرد پاتې شي یا بیا پخلا شي.
ناباوره میړه یا ښځه
مګر یوه قضیه نوره هم پیچلې وه، کله چې سړی بدل شوی و او ښځه نه وه بدله شوې، یا برعکس. د قانون له مخې یو سړی چې د بت پرستانو ښځه یې واده کړې وه (او په پایله کې ناپاک او ناپاک و) ځان یې ناپاک کړ، او مجبور شو چې هغه لرې کړي؛ او د دوی ماشومانو د یهودي امتیازاتو حق نه درلود؛ دوی ناپاک رد شول (عزرا ۱۰:۳ وګورئ). مګر د فضل لاندې دا په بشپړ ډول برعکس و. بدل شوي میړه ښځه پاکه کړه، او برعکس، او د دوی ماشومان د خدای په وړاندې پاک شمیرل شول؛ دوی د خپل مور او پلار په کلیسایي حقونو کې برخه درلوده. دا د «مقدس» کلمې معنی ده، د نظم او د خدای په وړاندې د بهرني اړیکو پوښتنې سره په تړاو کې، کوم چې د قانون لاندې د ورته قضیې په صورت کې د میرمنې او ماشومانو د لرې کولو مکلفیت لخوا وړاندیز شوی و. په دې توګه مومن باید خپله ښځه لرې نه کړي، او نه یو ناباور میړه پریږدي. که ناباور مومن په قطعي توګه پریږدي، وروستی (سړی یا ښځه) آزاد و — «اجازه راکړئ چې لاړ شي.» ورور نور مکلف نه و چې هغه څوک چې هغه یې پریښود د خپلې میرمنې په توګه وګڼي، او نه خور هغه سړی چې هغه یې پریښود د خپل میړه په توګه. مګر دوی سولې ته بلل شوي وو، او د دې جلا کیدو په لټه کې نه وو، ځکه چې مومن څنګه پوهیده که هغه به د ناباور د بدلون وسیله نه وي؟ ځکه چې موږ د فضل لاندې یو. سربیره پردې هرڅوک باید د خدای لخوا ورته ویشل شوي په توګه تګ وکړي.
په دې نړۍ کې د عیسوي اشغال او موقف
د دې نړۍ د اشغالونو او موقفونو په اړه، عمومي قاعده دا وه چې هرڅوک باید په هغه حالت کې پاتې شي چې هغه پکې بلل شوی و؛ مګر دا باید «د خدای سره» وي — هیڅ داسې کار ونه کړي چې د هغه جلال ته نه وي. که حالت پخپله د هغه د ارادې خلاف طبیعت درلود، دا ګناه وه؛ په روښانه توګه هغه نشو کولی په هغې کې د خدای سره پاتې شي. مګر عمومي قاعده دا وه چې پاتې شي او په هغې کې خدای ته جلال ورکړي.
د رسول قضاوت د هغو مجردانو په اړه
رسول د واده، مجردانو او کونډو په اړه خبرې کړې وې؛ هغه د هغو کسانو په اړه هم پوښتل شوی و چې هیڅکله یې له ښځې سره اړیکه نه وه نیولې. په دې ټکي کې هغه د څښتن څخه هیڅ حکم نه درلود. هغه یوازې خپل قضاوت د هغه چا په توګه ورکولی شو چې د څښتن څخه یې رحم ترلاسه کړی و ترڅو وفادار وي. دا ښه وه چې په دې حالت کې پاتې شي، د نړۍ حالت او د عیسوي ژوند ستونزې په پام کې نیولو سره. که دوی له یوې میرمنې سره تړلي وو، نو د خلاصون په لټه کې نه وو. که آزاد وو، نو ښه به یې کول چې همداسې پاتې شي. په دې توګه که دوی واده وکړ، ښه یې وکړ؛ که واده یې ونه کړ، ښه یې وکړ. هغه څوک چې ښځه یې نه وه پیژندلې که واده یې وکړ نو ګناه یې ونه کړه، مګر هغه به په دې نړۍ کې په خپل ژوند کې د غوښې له مخې ستونزه ولري. (دا به ولیدل شي چې دلته د عیسوي لور په اړه خبرې نه کیږي، مګر د هغه د خپل شخصي حالت په اړه.) که هغه ثابت پاتې شو، او په خپله اراده یې واک درلود، دا غوره لاره وه؛ که واده یې وکړ، بیا یې هم ښه وکړ؛ که واده یې ونه کړ، غوره وه. دا د ښځې سره هم همداسې وه؛ او که رسول وویل چې د هغه د قضاوت له مخې دا غوره وه، هغه د خدای روح درلود. د هغه تجربه — که هغه هیڅ حکم نه درلود — د روح پرته نه وه ترلاسه شوې، مګر دا د هغه سړي تجربه وه چې ویلای شي (که چا حق درلود چې ووایي) چې هغه د خدای روح درلود.
د څښتن خدمت کول پرته له خنډ
سربیره پردې وخت لنډ و: واده شوي باید داسې وي لکه چې هیڅ میرمنې نلري؛ پیرودونکي، لکه چې هیڅ ملکیت نلري؛ هغه څوک چې نړۍ یې کارولې، داسې یې نه کارولې لکه چې د دوی وه. یوازې رسول به دوی پرته له اندیښنې یا خنډ څخه غوښتل، ترڅو دوی د څښتن خدمت وکړي. که د طبیعت لپاره د ځان مړ شمیرلو سره دا اغیزه نه وه تولید شوې، دوی هیڅ ګټه ونه کړه، دوی له هغې څخه زیان ولید. کله چې واده شوي وو دوی د لاندې شیانو سره بوخت وو، ترڅو خپلې میرمنې خوښ کړي او د خپلو ماشومانو لپاره چمتو کړي. مګر دوی د ذهن آرامۍ څخه خوند اخیست، په کوم کې چې طبیعت خپل حقونه د یوې ارادې سره نه غوښتل چې دوی یې خاموش کولو کې پاتې راغلي وو، او د تګ او زړه تقدس ساتل شوی و. که د طبیعت اراده ماته شوې او خاموشه شوې وه، دوی د څښتن خدمت پرته له خنډ څخه کاوه، دوی د روح سره سم ژوند کاوه او نه د طبیعت سره سم، حتی په هغو شیانو کې چې خدای د طبیعت په اړه ښه ټاکلي وو.
غلامانو ته لارښوونې: د عمومي قاعدې استثناوې چې په هغه حالت کې پاتې شي چې موږ پکې بلل شوي یو
د غلام په اړه، هغه کولی شي ځان د څښتن آزاد سړي په توګه تسلیت ورکړي؛ مګر (د یو بت پرست یا حتی یو غیر روحاني مالک اراده د خدای له ارادې سره د پخلاینې ستونزې په لیدو سره) که هغه آزاد شي، هغه باید فرصت په غیږ کې ونیسي.
د طبیعت څخه پورته یوه نوې انرژي؛ الهام او د رسول خپله روحاني تجربه په دقیق ډول توپیر شوې
دلته دوه شیان موږ ته په تیریدو کې حیرانوي: هغه تقدس چې دا ټول لارښوونې د هغه څه په اړه تنفس کوي چې د غوښې هیلو ته دومره نږدې لمس کوي. د خدای بنسټونه، د بې ګناه انسان لپاره جوړ شوي، په خپل ټول بشپړتیا، په خپل ټول واک کې ساتل کیږي، اوس د هغه ګناه په وړاندې یو خوندیتوب دی چې انسان د خپلې غوښې لخوا هڅول کیږي. روح د طبیعت څخه پورته یوه نوې انرژي معرفي کوي، کوم چې په هیڅ ډول د بنسټ واک نه کمزوری کوي. که څوک کولی شي د طبیعت څخه پورته ژوند وکړي ترڅو څښتن ته په آزاده توګه خدمت وکړي، دا د خدای ډالۍ ده — یو فضل چې هغه ښه کوي چې له هغې څخه ګټه پورته کړي. یو بل خورا مهم اصول له دې څپرکي څخه راځي. رسول په دقیق ډول توپیر کوي د هغه څه ترمنځ چې هغه د الهام له لارې لري، او د هغه خپله روحاني تجربه — هغه څه چې روح هغه ته د هغه د انفرادي ژوند د تمریناتو سره په تړاو کې ورکړی — روحاني حکمت، که هر څومره لوړ وي. په ځینو ټکو کې هغه د څښتن څخه هیڅ حکم نه درلود. هغه هغه پایله ورکړه چې هغه ورته رسیدلی و، د خدای د روح په مرسته، د پام وړ وفادارۍ په ژوند کې، او د روح په مرسته چې هغه یې لږ غمجن کړی و. مګر دا د څښتن حکم نه و. په نورو ټکو کې هغه څه چې هغه په دې ډول نه و منلي باید د څښتن د حکم په توګه ومنل شي (۱ کورنتیانو ۱۴:۳۷ سره پرتله کړئ). دا پدې مانا ده چې هغه د خپلو لیکنو الهام، په سمه توګه ویل شوي، تاییدوي — دوی باید د څښتن پخپله څخه د راوتلو په توګه ومنل شي — دا الهام د خپل روحاني وړتیا څخه توپیر کوي، د ټولو اهمیت یو اصول.
