په یوه آزاده ټولنه کې، مذهبي ژوند اختیارونه لري. لکه څنګه چې په هر عصري سوپر مارکیټ کې، لویدیځ پیرودونکی کولی شي د خپل "ایمان" برانډ او هغه درجې غوره کړي چې هغه یې ورته پابند وي. پداسې حال کې چې موږ باور لرو چې هیڅوک ریښتیني ایمان ته نه راځي مګر دا چې روح القدس په خپل زړه کې کار وکړي، لکه څنګه چې موږ د پاول تبلیغي میتودونه ګورو، موږ زده کوو چې په تبادله کې یو فکري عنصر هم شتون لري: "هغه تشریح او اعلان وکړ ... او هڅه یې وکړه چې دوی د عیسی په اړه قانع کړي" (اعمال 28:23 NIV).
مسیح ته تبادله اخلاقي او د ژوند طرز اغیزې لري. د پاچا اګریپا په وړاندې په خپله دفاع کې، پاول اعلان وکړ، "زه تبلیغ کوم چې دوی باید توبه وکړي او خدای ته راشي او د خپلو اعمالو له لارې خپله توبه ثابت کړي" (اعمال 26:20). دا ناشونې ده چې مسیح ته تسلیم شي او بیا یوازې د نورو په څیر ښه ژوند وکړي. عیسوي انجینران، ښوونکي، نرسان، سوداګر، کورنیان، پخوونکي، دوکانداران، او نور باید توپیر ولري. مګر په کومه لاره توپیر؟
یوځل چې یو نوی بدل شوی د عیسوي ټولنې سره یوځای شي، هغه د روحانيت ماډلونه لټوي. مسیح څنګه له هغه څخه تمه لري چې خپل نوی ایمان ژوند وکړي؟ په وخت کې، نوی مومن به معمولا د خپلو شاوخوا خلکو په څیر شي. ایا هغه به یو مادي مومن وي؟ یو جسماني، ساتیري غوښتونکی سنت؟ ایا هغه به سست وي یا هوښیار؟ ایا هغه به یو تبلیغي یا دفاعي ذهنیت رامینځته کړي؟ ایا هغه به کله هم د مسیح سره ریښتیني اړیکې څخه خوند واخلي؟ یا به هغه خپل ژوند له یو مذهبي فعالیت څخه بل ته په تیښته کې تیر کړي، د نورو مقدسانو ستاینه لټوي؟ د انتخاب په صورت کې، زموږ فاسد ګناهکار طبیعت په طبیعي توګه موږ د بدو په لور راښکته کوي.
په نوي عهد نامې کې موږ درې سړي د انانیاس په نوم پیدا کوو. دوی معاصر وو. هر یو، د خپلو دلایلو لپاره، په خدای باندې ایمان د ملحد کیدو په پرتله غوره کړ. هر یو شخصي قرباني وښودله لکه څنګه چې دوی په خپله خدای ویرونکي ټولنه کې ژوند کاوه. بیا هم، هر یو روحاني کیدو ته یوه مختلفه لاره وښودله. موږ دا درې سړي د اعمالو په کتاب کې پیدا کوو.
انانیاس: د سطحي تصویب غوښتونکی
لومړی انانیاس په اعمالو 5 کې څرګندیږي. هغه یو شتمن سړی دی چې د خپلې میرمنې سفیره سره، په خورا په زړه پورې وخت کې لومړنۍ کلیسا سره یوځای شو. یو څه ځورونه وه، مګر لوی زړورتیا، یوځایوالی او د خدای شتون هم په دوی کې و. ایا تاسو تصور کولی شئ چې په داسې کلیسا کې اوسئ چیرې چې "هیڅوک ادعا نه کوي چې د هغه کوم ملکیت د هغه خپل و، مګر دوی هرڅه شریک کړل" (اعمال 4:32)؟
زما په ځوانۍ کې ما د لیون اوریس لخوا ناول، "خروج" ولوست. د نورو شیانو په مینځ کې، دا د لومړي کیبوتز جوړښت تشریح کړ. زما ځوان تصور د خصوصي ملکیت پرته په ټولنه کې د ژوند کولو، هرڅه شریکولو مفکورې لخوا الهام شوی و. په راتلونکې رخصتۍ کې زه له لندن څخه اسراییل ته سفر وکړم ترڅو په کیبوتز کې د شپږو اونیو لپاره رضاکارانه کار وکړم. دا ساتیري وه مګر مایوسه کونکی، ځکه چې د کیبوتز ځینې غړو خصوصي بانکي حسابونه درلودل.
د لومړنیو عیسویانو ترمنځ د مدغم ژوند کچه یوازې د اړتیا یا ټولنیز انجینرۍ محصول نه وه. دا ثبوت و چې خدای فاسد انساني زړونه بدلول. رسول یوحنا د اړیکو دا کیفیت د عیسی مسیح د ریښتیني شاګرد کیدو ثبوت په توګه (یوحنا 13:35) او حتی د نوي زیږون ازموینې په توګه (1 یوحنا 3:14) ټاکي.
یوه ورځ، "یوسف ... یوه ځمکه یې وپلورله چې هغه یې درلوده او پیسې یې راوړې او د رسولانو پښو ته یې کیښودې" (اعمال 4:36-37). انانیاس ولیدل چې د هغه سخاوت په عیسوي ټولنه کې ښه احساس رامینځته کړ. ډیری مننه او ستاینې تبصرې اوریدل شوې. د یوسف د ژوند کولو اغیز دومره و چې رسولانو د هغه نوم برناباس ته بدل کړ، چې معنی یې "د هڅونې زوی" ده. په برناباس کې، انانیاس د روحانيت یو ښه ماډل وموند چې تعقیب یې کړي. په هرصورت، د اړین داخلي واقعیت پرته د ښه چلند بهرنیو تعقیبولو خطر شتون لري.
موږ انسانان عجیب یو: موږ دا وړتیا لرو چې خپل ټول ملکیت غریبانو ته ورکړو او خپل بدن اور ته وسپارو - د غلط دلایلو لپاره (1 کورنتیان 13:3)! دا قرباني ورکول پرته له ریښتیني زړه څخه مایوسي او ترخې ته لاره هواروي. خلک دومره مننه نه کوي. هغه څوک چې د انساني ستاینې په تمه ورکوي او خدمت کوي ژر یا وروسته زیانمن او مایوسه کیږي. دا حتی د غصې او خپګان لامل کیدی شي. انانیاس د برناباس شهرت غوښتل. هغه د خدای د خلکو ستاینه غوښتل. مګر په خپل زړه کې، جدي نیمګړی کار و.
د خدای د خلکو د تعقیب لپاره، موږ اړتیا لرو چې د دوی بدل شوی زړه ولرو. ایا موږ ورکول او سخت کار کوو، د نورو مقدسانو څخه د "ښه کار" اوریدلو تمه کوو؟ ایا موږ په عیسوي ټولنه کې زموږ د "مقام" په اړه اندیښمن یو؟ په ځینو ټولنو کې موږ اړتیا لرو چې په ژبو خبرې وکړو ترڅو روحاني وګڼل شو. په نورو کې موږ اړتیا لرو چې یو سوټ او ټای یا یو ځانګړی دعا لغت ولرو ترڅو روحاني وګڼل شو. د انساني تصویب لپاره هڅه به په پای کې موږ مجبور کړي چې وښیو، دروغ ووایو، هغه څه واوسو چې موږ یې نه یو.
د واده شوي ژوند له ډیرو برکتونو څخه یو دا دی چې زموږ تر څنګ یو دویم ضمیر ولرو چې د بې پایه ذهني دلیلونو لخوا نشي کنټرول کیدی. ایا دا د سفیره یا انانیاس نظر و چې رسولان وغولوي؟ اعمال 5:2 اشاره کوي چې شاید انانیاس هغه څوک و چې په پیل کې یې فریب وړاندیز کړی و. پای به دومره توپیر درلود که سفیره ویلي وای، "انانیاس، ته یو ډیر سخي سړی یې. راځئ چې د ځمکې ټوټه وپلورو او نیمایي یې رسولانو ته ورکړو او پاتې نیمایي یې زموږ د تقاعد پلان لپاره په سټاک او ونډو کې پانګونه وکړو. او راځئ چې په دې اړه خلاص واوسو!"
دا وروستۍ جمله به د ژوند او مرګ ترمنځ توپیر رامینځته کړی وای. یوه میرمن د خپل میړه په ضمیر کې کلیدي رول لري. هغه باید په مینه کې خبرې وکړي، او خپل میړه ته اجازه ورنکړي چې منافقت ته لاړ شي. هغه له بل هرچا څخه ښه پیژني، او څښتن هغه د خپلو موافقو اعمالو لپاره مسؤله بولي.
ویل شوي چې هغه انځور چې نور زموږ د خدای پرستۍ په اړه لري معمولا له واقعیت څخه ډیر وي. د هغه څه ترمنځ توپیر چې موږ یې یو او هغه څه چې موږ یې باید یا غواړو چې واوسو کله ناکله خپګان وي. د انانیاس نوم معنی لري "خدای مهربان دی." څښتن زموږ نیمګړتیاوې پیژني. هغه زموږ د انجیل پوهې او زموږ د ژوند طرز ترمنځ، زموږ د خبرو او عمل ترمنځ د واټن څخه خورا خبر دی. مګر هغه تل مهربان دی. که څښتن نن ورځ متضاد عیسویان ووژني، څوک به زموږ څخه ژوندي پاتې شي؟ راځئ چې د ظاهري بڼې په اړه خپله اندیښنه پریږدو او په واقعیت کار وکړو. صداقت او شفافیت په روحاني سفر کې دوه مهم عناصر دي.
انانیاس: اطاعت کوونکی خطر اخیستونکی
په اعمالو 9 کې موږ خپل دویم انانیاس پیدا کوو، یو بدل شوی یهودي چې د دمشق په لوی ښار کې د اسراییل څخه بهر ژوند کاوه. پاول وروسته هغه د "قانون یو متقی څارونکی او د ټولو یهودانو لخوا چې هلته ژوند کاوه خورا درناوی" په توګه تشریح کړ (اعمال 22:12). شاید دا د هغه د تبادلې دمخه ژوند ته اشاره وکړي. که هغه لاهم قانون مراعات کاوه، موږ کولی شو پایله وکړو چې هغه عیسویت ته یو نوی بدل شوی و. مګر د هغه تبادله ریښتینې وه، ځکه چې هغه "شاګرد" بلل کیده او د خپل نوي موندل شوي ایمان لپاره ځورول کیده (اعمال 9:10). د دې انانیاس د شخصیت ژوروالی د پخواني څخه خورا ډیر دی. دا څرګنده ده چې څښتن عیسی مسیح د دې سړي روح نیولی و.
په عیسوي کیدو سره، انانیاس پوهیده چې هغه نور یو آزاد اجنټ نه و، چې هرڅه یې غوښتل کولی شي. هغه اوس د مسیح خدمتګار و. که څه هم هغه د خپل شخصي امنیت په اړه شکونه څرګند کړل، هغه تل عیسی ته د "څښتن" په توګه اشاره کوله (اعمال 9:10، 13، 17). دا د منلو وړ ده چې خپلې ویرې او شکونه څښتن ته څرګند کړو. کنواره مریم دا کار وکړ (لوقا 1:34). ځینې هوښیار اطاعت غوره کوي، نور ړوند اطاعت. مګر کلیدي اطاعت دی. دا یوازې د "څښتن" کلمې کارولو خبره نه ده کله چې موږ دعا کوو یا خبرې کوو، بلکې په خوښۍ سره زموږ په ژوند کې د هغه حقونو ته تسلیمیدل دي.
په دې کیسه کې یو ډیر څرګند تفصیل شتون لري. شاول په دمشق کې و - ړوند، ګډوډ او دعا یې کوله. څښتن بیا هغه ته یو لید ورکړ: هغه "یو سړی د انانیاس په نوم ولید چې راغی او خپل لاسونه یې په هغه باندې کیښودل ترڅو د هغه لید بیرته راولي" (اعمال 9:12). بیا څښتن یو دویم "آډیو-ویژول" پیغام ورکړ، چیرې چې هغه انانیاس ته د شاول د لید په اړه خبر ورکړ. حیرانتیا دا ده چې د شاول لید د انانیاس له لید څخه مخکې راغی. څښتن د انانیاس په اطاعت دومره باور درلود چې هغه د شاول په لید کې د هغه نوم شامل کړ مخکې لدې چې حتی ورسره خبرې وکړي.
د انانیاس د څښتن پوهه په اطاعت بدله شوې وه. څښتن کولی شي په هغه حساب وکړي. ایا څښتن کولی شي موږ په نوم په بل چا ته په لید کې شامل کړي؟ ایا څښتن کولی شي په موږ باندې تکیه وکړي چې واورو او اطاعت وکړو؟ یا زموږ اطاعت په دې پورې اړه لري چې نور څه کوي، ایا موږ وړاندیز خوښوو، ایا دا مخکې ترسره شوی، یا که موږ موافق یو؟ څښتن له انانیاس څخه تمه درلوده چې خپل هوساینه او خپل شهرت په خطر کې واچوي. له هغه څخه وغوښتل شول چې یو خطرناک او نا آرامه کار وکړي.
د لیدونو ورته نمونه په اعمالو 10 کې څرګندیږي چې پکې موږ کورنیلیوس ته لومړی لید پیدا کوو، چې پکې د پیټر نوم یاد شوی، او بیا د پیټر خپل لید. که څه هم د څښتن لارښوونې د پیټر د طبیعي غریزو، د هغه مذهبي احساساتو، او د هغه دودونو په خلاف وې، پیټر خپل شهرت په خطر کې واچاوه او اطاعت یې وکړ. څښتن پوهیده چې هغه کولی شي په پیټر باندې هم حساب وکړي. اطاعت، لکه ایمان، د کارولو سره قوي کیږي: "څوک چې په لږ څه باور کیدی شي په ډیرو کې هم باور کیدی شي" (لوقا 16:10).
انانیاس د اطاعت په لاره کې خطر سره مخ شو. په خطر کې هیڅ روحاني شی نشته. په حقیقت کې، مختلف شخصیتونه د خطر اخیستلو په اړه مختلف احساس کوي. فضیلت په خطر کې نه دی، بلکې په اطاعت کې دی. مګر معمولا اطاعت ایمان ته اړتیا لري، او ایمان خطر لري. څښتن کله خپل خدمتګاران رهبري کوي؟ څښتن په دمشق ته په لاره کې د شاول لپاره یو څو کلمې درلودې، مګر بشپړ لارښود وروسته تعقیب شو. د شاول د دعا چلند شاید هغه د څښتن څخه د لید ترلاسه کولو حالت کې ځای په ځای کړی وي. څښتن پیټر ته هم یو لید ورکړ. هغه څه کول کله چې هغه لید ولید؟ "پیټر د دعا لپاره چت ته لاړ" (اعمال 10:9).
که موږ له څښتن څخه لارښود غواړو، موږ هم اړتیا لرو چې دعا وکړو. بل ډول څښتن څنګه کولی شي زموږ په زړه کې د ناروغانو لیدلو یا نوي مومن شاګرد کولو اړتیا راولي؟ موږ د هغه په حضور کې خاموشۍ ته اړتیا لرو. ایا موږ غواړو چې څښتن په کوم کلیسا کار کې وکاروي؟ موږ د هغه په حضور کې خاموشۍ ته اړتیا لرو. ایا موږ د یوې مهمې پریکړې لپاره لارښود غواړو؟ څښتن لارښود ته لیواله دی، مګر موږ اړتیا لرو چې د هغه په حضور کې خاموش واوسو.
وروسته له دې چې انانیاس خپل پیغام شاول ته ورساوه، هغه بیرته ناڅرګندتیا ته راستون شو. لکه د یوحنا بپتسما په څیر، هغه اطاعت وکړ او بیا ورک شو. اړتیاوې ډیرې دي او موږ نشو کولی هرڅه وکړو، بیا هم زموږ هر یو د خدای لخوا د یو څه کولو لپاره بلل شوی دی. راځئ چې په اطاعت سره خپله لږه برخه ترسره کړو مخکې لدې چې موږ هم "ورک شو."
