له خدای سره د انسان اړیکه: د هغه د تخلیق ځانګړی ډول
په دویم څپرکي کې له خدای سره د انسان اړیکه او د هغه خپله برخه راغلې ده. له همدې امله څښتن خدای معرفي شوی دی: نه یوازې خدای د خالق په توګه، بلکې خدای له هغو کسانو سره په اړیکه کې چې هغه پیدا کړي دي. له همدې امله موږ د انسان د تخلیق ځانګړی ډول لرو.
د عدن باغ
د باغ په اړه یوازې یوه یا دوه کلمې ویل کیږي. دا د خوښیو ځای و. عدن د خوښۍ معنی لري. دا په بشپړه توګه ورک شوی، او دا باید همداسې وي؛ یوازې موږ د لږ تر لږه دوو سیندونو له مخې موندلي چې دا په دې ځمکه کې په اساسي توګه لکه څنګه چې موږ یې لرو. یهوه ایلوهیم انسان جوړ کړی و، یهوه ایلوهیم باغ کرل شوی و. د ځمکې د اوبو کولو لپاره د خدای سیند هلته سرچینه اخیستې وه. د خدای تازه چینې د هغه د خوښۍ په ځای کې موندل کیږي. انسان هلته د کښت او ساتنې لپاره ایښودل شوی و. انسان او ځمکه دواړه اوس په تباهۍ کې دي.
دوه ونې: په اطاعت کې د انسان مسؤلیت او د ژوند یوه حاکمه سرچینه
مګر موږ په دې څپرکي کې، په ځانګړې توګه، له خدای سره د انسان ځانګړې اړیکه، له خپلې مېرمنې سره (د مسیح او د هغه د کلیسا ډول)، له تخلیق سره؛ او دوه لوی اصول، چې له هغې څخه هرڅه د انسان په اړه راځي، په هغه باغ کې تاسیس شوي چیرې چې انسان په برکت کې ایښودل شوی و؛ یعنې په اطاعت کې مسؤلیت، او د ژوند یوه حاکمه سرچینه — د ښه او بد د پوهې ونه، او د ژوند ونه. په دې دوو شیانو کې، د دې دوو په پخلاینه کې، د هر انسان برخه ده. دا د مسیح څخه بهر ناممکن دی. دا هغه پوښتنه ده چې په قانون کې راپورته شوې، او په مسیح کې په فضل کې ځواب شوې ده. قانون ژوند د هغه چا د بشپړ اطاعت په پایله کې ایښودلی چې ښه او بد یې پیژندل، یعنې دا زموږ د مسؤلیت په پایله پورې تړلی و. مسیح، د انسان د ناکامۍ پایله په غاړه اخیستلو سره، (د هغه ژوند په ځواک کې چې د مرګ په وړاندې یې بریا ترلاسه کړې وه چې د هغه نافرمانۍ پایله وه) د ابدي ژوند سرچینه کیږي چې شر نشي رسیدلی، او دا په یو عدالت کې بشپړ دی د هغه کار سره سم چې له هغه چا څخه ټول ګناه لرې کړې ده چې په هغې کې برخه لري، یو عدالت سربیره پردې چې موږ د خدای په وړاندې د هغه د خپل ذهن او عادلانه ارادې او طبیعت سره سم، د هغه د خپل جلال سره سم ولاړ یو. د هغه پادریتوب د شر په مینځ کې د دې ژوند د پراختیا جزیاتو باندې پلي کیږي، او د الهي بشپړتیا ځای چې موږ د هغه د کار له لارې ایښودل شوي یو، او زموږ اوسني ضعفونه زموږ د خدای لخوا ورکړل شوي ځای سره د خدای په وړاندې پخلا کوي. په باغ کې د ښه او بد پوهه لا تر اوسه شتون نه درلود: یوازې د یو عمل څخه په ډډه کولو کې اطاعت، کوم چې ګناه نه وه که منع شوې نه وای، ازموینه یې جوړه کړه. دا د سینا په څیر د ګناه منع کول نه و، او د ښه ادعا کله چې ښه او بد پیژندل شوي و.
انسان د هر بل مخلوق په مقابل کې
د انسان حالت، دلته لاندې د هر بل مخلوق په مقابل کې، خپله سرچینه په دې کې وموندله چې، د ځمکې یا اوبو څخه یوازې د خدای په کلمه د یو ژوندي موجود په توګه د راوتلو پرځای، انسان له خاورې څخه جوړ او شکل شوی و، او خدای هغه د یو ژوندي موجود په توګه، له ځان سره په مستقیمه اړیکه کې اچوي؛ ځکه چې هغه د خدای لخوا پخپله د هغه په پوزو کې د ژوند ساه په ورکولو سره یو ژوندی موجود کیږي.
انسان د خپل ژوند په ترلاسه کولو سره له خدای سره په مستقیمه اړیکه کې
ټول ژوندي مخلوقات ژوندي روحونه بلل کیږي، او ویل کیږي چې د ژوند ساه لري؛ مګر خدای د هیچا په پوزو کې ساه نه ده ورکړې ترڅو دوی ژوندي روحونه شي. انسان، د خپل شتون له مخې، له خدای سره په مستقیمه اړیکه کې و، ځکه چې خپل ژوند یې په مستقیمه توګه له ځان څخه ترلاسه کاوه؛ له همدې امله هغه په اعمال 17 کې د خدای اولاد بلل شوی، او په لوقا کې ویل شوي «د آدم زوی د خدای زوی.»
له خدای، خپلې مېرمنې او ټیټ تخلیق سره د آدم اړیکه
دا مهمه ده چې دا څپرکی په ځانګړي ډول د انسان د اړیکو ټول اصول، که له خدای سره وي، له خپلې مېرمنې سره وي، یا له ټیټ تخلیق سره وي، په پام کې ونیسو. دلته ټول شیان د خدای د مخلوقاتو په توګه د ځمکې سره په اړیکه کې په خپل ترتیب کې وو؛ مګر د انسان کار د دوی د ودې او میوه ورکولو وسیله نه وه. او نه هم له اسمان څخه باران له پورته څخه میوه ورکول. هغه وریځ چې اوبه یې ورکولې له ځمکې څخه راوتلې، د ځواک او برکت له لارې پورته شوې، مګر ښکته نه راتللې. بیا هم انسان، د خپل ځای په توګه، د خدای په اړه په یو ځانګړي ځای کې و. انسان په اسمان کې نه اوسېده؛ خدای په ځمکه کې نه اوسېده. مګر خدای د انسان د اوسیدو لپاره د ځانګړي برکت او خوښۍ ځای جوړ کړی و، او هلته یې له هغه سره لیدنه کوله. له دې باغ څخه، چیرې چې هغه د خدای په لاس د نړۍ د حاکم په توګه ایښودل شوی و، سیندونه بهیدل چې نړۍ یې اوبه کوله او ځانګړتیا یې ورکوله. په آدم باندې د اطاعت دنده وه. د خدای انځور په ځمکه کې، د هغه له طبیعت څخه د شر په نشتوالي کې، او د هغه شاوخوا او له هغه سره په اړیکه کې د یو لوی سیسټم د مرکز په توګه، د هغه خپله سمه برکت د خدای سره په مستقیمه اړیکه او راکړه ورکړه کې و، د هغه ځای سره سم چې هغه ایښودل شوی و.
د خدای سره په تکیه او راکړه ورکړه کې د آدم برکت خوندي شوی
څومره ژر چې خدای یو قوم خلاص کړ، هغه د دوی په مینځ کې اوسېده. د هغه دایمي شتون د خلاصون پایله ده او یوازې د هغې له لارې.
(خروج 29:46)
دلته هغه پیدا کړ، برکت یې ورکړ، او لیدنه یې وکړه. آدم، د خپل شاوخوا ټولو شیانو شعوري مرکز پیدا شوی، خپل برکت او امنیت یې په خدای باندې په تکیه او راکړه ورکړه کې درلود. دا، لکه څنګه چې موږ به وګورو، هغه له لاسه ورکړ، او د خپلو هیلو او جاه طلبۍ د غوښتنې مرکز شو، کوم چې هغه هیڅکله نشو پوره کولی.
د لومړي او بې ګناه آدم موقف
ځمکنی طبیعت بیا په خپل کمال کې، له انسان سره، د تخلیق او د ژوند ساه له لارې چې په هغه کې وه، د خپل مرکز لپاره؛ خوند اخیستل؛ د دایمي ژوند سرچینه، او د مسؤلیت ازموینې وسیله؛ د نړۍ لپاره د نړیوال تازه کولو سرچینې؛ او که په خپل تخلیق شوي حالت کې پاتې شي، په دې اساس له خدای سره برکتي راکړه ورکړه — دا د لومړي او بې ګناه آدم موقف و. ترڅو هغه دلته یوازې نه وي، بلکې یو ملګری، ملګرتیا، او د مینې خوند اخیستل ولري، خدای جوړ کړ — نه بل سړی، ځکه چې بیا یو مرکز نه و — بلکې له یو سړي څخه پخپله، خپله مېرمن، ترڅو اتحاد ترټولو مطلق او نږدې ممکن وي، او آدم د ټولو مشر او مرکز وي. هغه سربیره پردې، هغه د خدای پخپله له لاس څخه ترلاسه کوي. دا د انسان شاوخوا طبیعت و: هغه څه چې خدای تل مني، او انسان هیڅکله له سزا پرته ګناه نه کوي، که څه هم ګناه دا ټول خراب کړي دي؛ د هغه څه انځور چې مسیح، کلیسا، او کائنات به په پای کې په ځواک کې په اطاعت کونکي سړي کې وي. تر اوسه پورې هرڅه بې ګناهي وه، له شر څخه بې خبره.
