کفاره

د کفارې مفکوره د پخواني عهد د قربانۍ له دود څخه اخیستل شوې ده، او دا اصطلاح د نوي عهد په انګلیسي نسخه کې په دریو مواردو کې (رومیانو 3:25، 1 یوحنا 2:2؛ 1 یوحنا 4:10) د مسیح په اړه کارول شوې ده چې د ګناه لپاره قرباني وړاندې کوي چې خدای د ګناهکار په وړاندې مهربان یا رحم کوونکی ګرځوي. په دې آیتونو کې لومړی کلمه په دقیق ډول «کفاره» ده (د پخواني عهد «رحمت څوکۍ» ته ځواب ویونکي)، او د بیا کتل شوي نسخې حاشیه «هغه څوک چې خدای د کفارې لپاره وټاکه» ژباړي، خو د معنی په اساسي بدلون پرته. په دوو یوحنایی آیتونو کې نوم په مستقیم ډول په مسیح باندې پلي کیږي: «هغه زموږ د ګناهونو لپاره کفاره ده؛ او نه یوازې زموږ لپاره، بلکې د ټولې نړۍ لپاره هم» (1 یوحنا 2:2)؛ «په دې کې مینه ده، نه دا چې موږ خدای سره مینه درلوده، بلکې دا چې هغه له موږ سره مینه درلوده، او خپل زوی یې زموږ د ګناهونو لپاره د کفارې په توګه راواستاوه» (1 یوحنا 4:10). په یوه بل آیت کې، عبرانیانو 2:17، بیا کتل شوې نسخه «د خلکو د ګناهونو لپاره کفاره کول» ژباړي، د مجاز نسخې په څیر، «د پخلاینې لپاره». 1. په پخواني عهد کې. په پخواني عهد کې، چې موږ د وضاحت لپاره ورته ځو، عبراني کلمه کیپر، چې د «کفارې کولو» سره مطابقت لري، معمولا «د کفارې کولو» په توګه ژباړل کیږي، کله ناکله «پخلاینه کول» (د بیلګې په توګه لاویان 6:30 مجاز نسخه، خو په بیا کتل شوې نسخه کې «د کفارې کولو»)؛ کلمه په ابتدايي توګه «پوښلو» معنی لري، خو په حقیقي استعمال کې د «پخلاینې» معنی لري د یو offended اړخ، یا «پټولو یا کفارې کولو» د یو جرم. یو شخص ممکن د ډالۍ په واسطه پخلا شي (پیدایښت 32:20)؛ ممکن د شفاعت په واسطه مهربان شي (خروج 32:30)؛ یو جرم ممکن د صداقت لپاره د لیوالتیا عمل په واسطه کفاره شي (شمیرې 25:13). په مذهبي استعمال کې دا کاهن دی چې د ګناهکار لپاره «کفاره کوي»، د هغه ګناه په اړه (cf. لاویان 1:4؛ لاویان 4:35؛ لاویان 5:13؛ لاویان 5:18 او نور). دواړه مفکورې دلته شاملې ښکاري؛ جرم لغوه یا باطل کیږي، د خدای له نظره پټیږي، او خدای مهربان کیږي: د هغه ناخوښي لرې کیږي. هغه وسیله چې دا د قانون لاندې اغیزمنه شوې وه معمولا قرباني وه (سوځیدونکې قرباني، د ګناه قرباني، د ګناه قرباني؛ مفکوره بې له شکه په سوله ایزه قرباني کې هم موجوده وه). د یو بې عیبه قرباني وینه، چې د وژنې په واسطه ترلاسه شوې وه، په قربانګاه باندې ویشل شوې وه، یا په بل ډول یهوه ته وړاندې شوې وه (cf. لاویان 1:1-17؛ لاویان 2:1-16؛ لاویان 3:1-17؛ لاویان 4:1-35؛ لاویان 5:1-19؛ لاویان 6:1-30؛ لاویان 7:1-38، او کفاره وګورئ). د کفارې په کلنۍ ورځ د خلکو د ګناهونو کفاره د یوې مفصلې مراسمو په واسطه اغیزمنه شوې وه، چې د وینې سپیڅلي ځای ته وړل، او د رحمت څوکۍ باندې د هغې ویشل شامل وو (لاویان 16:1-34). د دې مراسمو اهمیت د کفارې او کفارې [ورځې] په مقالو کې په پام کې نیول شوی دی. 2. په نوي عهد کې. دا مشابهتونه په نوي عهد کې د مسیح په اړه د دې اصطلاح په معنی رڼا اچوي، او نور وضاحت د سینټ پاول په رومیانو 3:25 کې په کلمو کې موندل کیږي. رسول، دا په ګوته کولو وروسته چې هیڅوک نشي کولی د قانون د کارونو په واسطه صداقت ته ورسیږي، یا د خدای په وړاندې توجیه شي، د توجیه الهي طریقه وړاندې کوي، پرته له قانون، د «خدای صداقت» په واسطه چې په عیسی مسیح باندې د ایمان له لارې ترلاسه کیږي. «د هغه د فضل په واسطه په وړیا توګه توجیه شوي د خلاصون له لارې چې په مسیح عیسی کې دی: هغه څوک چې خدای د کفارې په توګه وټاکه، د ایمان له لارې، د هغه د وینې په واسطه، ترڅو خپل صداقت وښیې، د پخوانیو ګناهونو د تیریدو له امله، د خدای په زغم کې.» په دې آیت کې مفکورې لاندې شاملې دي: - دا چې د مسیح مړینه یوه کفاره قرباني ده؛ - دا چې ګناه نشي کولی په صداقت سره تیر شي پرته لدې چې د داسې قربانۍ په اساس؛ - دا چې د مسیح کفاره مړینه د خدای د صداقت توجیه ده په پخوانیو dispensation کې د ګناهونو په تیریدو کې (cf. عبرانیانو 9:13)؛ - دا چې د مسیح د کفارې فضیلت د ایمان په واسطه ترلاسه کیږي؛ - دا چې هرڅوک په دې توګه د مسیح کفاره ترلاسه کوي، په وړیا توګه وړاندې کیږي، د «خدای صداقت» خاوند کیږي چې هغه په بشپړ ډول توجیه کوي. له همدې امله لیدل کیږي چې د مسیح مړینه دلته د ګناه د کفارې کولو، ګناهکار له محکومیت څخه خلاصون، هغه د خدای سره په عادلانه اړیکو کې ایښودل، او هغه د خدای د فضل هدف ګرځولو لپاره ریښتینې ځواک لري. دا په بل ډول نه ده چې د مسیح څرګندونه د سینټ یوحنا لخوا تصور شوې ده، څوک چې په خپل لیک کې د مسیح د وینې پاکولو ځواک باندې ټینګار کوي (یوحنا 1:7)، مسیح د نړۍ د ګناهونو لپاره د کفارې په توګه ستاینه کوي (یوحنا 2:2)، او اعلان کوي چې د خدای مینه په دې کې لیدل کیږي، چې هغه خپل زوی زموږ د ګناهونو لپاره د کفارې په توګه راواستاوه (یوحنا 4:10؛ cf. «د ګناهونو لرې کولو لپاره،» یوحنا 3:5). دا وروستی آیت هغه ستونزه راپورته کوي چې په طبیعي ډول به د «کفارې» په اړه احساس شي. په دې فرض کولو سره، لکه څنګه چې په سختۍ سره رد کیدی شي، چې دا اصطلاح د خدای مهربان یا فضل کوونکی کولو مفکوره شاملوي، دا څنګه د دې بیان سره پخلا کیدی شي چې کفاره پخپله د خدای له مینې څخه سرچینه اخلي، او د هغې یوه مظاهره ده؟ ایا دا فرض کیدی شي چې خدای، څوک چې پخپله زوی لیږي، اړتیا لري چې د خپل زوی د مړینې په واسطه آرام شي، پخلا شي، یا په کوم ډول د هغه په پرتله ډیر مهربان شي؟ دا مفکوره، چې د کفارې د بت پرستۍ مفهوم پورې اړه لري، باید یقینا خارج شي. خو بیا هم دا پاراډوکس سم دی چې، پداسې حال کې چې خدای له ګناهکار سره مینه لري، او په جدي توګه د هغه د خلاصون په لټه کې دی، د خدای د سپیڅلتیا یو اړین عکس العمل د ګناه په وړاندې شتون لري، چې په ناخوښۍ، وتلو، قضاوت، غضب کې څرګندیږي، کوم چې نړۍ ته د هغه د دوستۍ او فضل جریان خنډوي لکه څنګه چې هغه غواړي جریان ولري. ګناهکار نشي کولی دلته نوښت وکړي؛ دا باید د خدای پخپله څخه راشي. خو بیا هم دا باید په داسې ډول راشي چې د هغه د رحمت پراخولو لپاره کافي اساس چمتو کړي. زموږ په طبیعت کې د مسیح کار یو داسې و چې د خدای د خپل وجود ژورې اړتیا ته ننوتل، او همدارنګه د نړۍ د هغه د عادلانه حکومت اړتیاو ته. د خپل محبوب زوی په شخص کې د انسانیت سره یو ریښتینی پخلاینه اغیزمنه شوه، کوم چې ټولو هغو کسانو ته پراخیږي چې زوی د ژغورونکي او څښتن په توګه مني. دا په کفاره کې حقیقت دی. کفاره وګورئ.