د وري څرګندونه
وری وړ دی! وری په ټول کتاب کې ذکر شوی دی – یوازې په مکاشفه کې لږ تر لږه ۲۸ ځله! د انجیل په دې وروستي کتاب کې موږ وینو چې وری زموږ د عبادت وړ دی ځکه چې هغه څوک دی او څه یې کړي دي!
د وري عبادت وکړئ
د مکاشفې کتاب یوه اصلي موضوع دا ده چې یوازې خدای باید عبادت شي. بت پرستي، د شیطانانو او د ډبرو، سرو زرو یا سپینو زرو شیانو عبادت غندل شوی دی (۹:۲۰). په دې کتاب کې انځور شوې جګړه د وري او حیوان ترمنځ جګړه ده، چې پخپله د ځمکې له اوسیدونکو څخه عبادت غواړي (۱۳:۴،۱۲،۱۵، ۱۴:۹،۱۱، ۱۶:۲). څوک به عبادت شي: خدای او د هغه وری یا اژدها او د هغه حیوان؟ وری د ټولو عبادتونو مستحق دی، کوم چې یوازې د خدای پخپله مناسب دی.
دا موضوع په مکاشفه کې ټینګار شوې ده. په دوو مختلفو مواردو کې یوحنا د یوې فرښتې عبادت کولو لپاره راپرېوت (۱۹:۹-۱۰، ۲۲:۸-۹). دواړه ځله فرښتې اعتراض وکړ او ویې ویل چې هغه یوازې د خدای بل «خدمتګار» و. بیا امر ورکړل شو چې حتی اوس هم غږیږي: «د خدای عبادت وکړئ!» تعلیم روښانه دی: یوازې خدای باید عبادت شي! یوازې الهي اشخاص، د وري په ګډون، د عبادت وړ دي. په مکاشفه ۵:۱۳ او ۷:۱۰ کې موږ وینو چې خدای او وری یوځای عبادت کیږي.
د وري وړتیا د هغه په شخص او کار دواړو کې موندل کیږي. د هغه کار په مکاشفه ۵:۹ کې ذکر شوی او په مستقیم ډول د هغه د خلاصون کار سره تړاو لري، د وژل شوي وري کار. بیا هم، د خلاصون کار یې په دې پورې تړلی دی چې هغه څوک دی ځکه چې دا د هغه په شخص پورې اړه لري. وری یوازې د دې له امله چې هغه څوک دی – د خدای الهي زوی چې انسان شو – د خلاصون وړ و.
د وري وړتیا د هغه د شخص په کمالاتو کې ده. وری وړ دی ځکه چې هغه الهي دی: هغه خدای دی، د خدای زوی دی (۲:۱۸). د هغه الهیت د هغو لقبونو لخوا تایید شوی چې په مکاشفه کې ورکړل شوي دي. د «الف او اومیګا، پیل او پای، لومړی او وروستی» لقبونه په مستقیم ډول عیسی ته منسوب شوي دي (۲۲:۱۳ NKJV؛ ۱:۸،۱۷ وګورئ). هغه «د تل لپاره ژوندی دی» (۱:۱۸) او هغه څوک دی «څوک چې دی، او څوک چې و، او څوک چې راځي، قادر مطلق» (۸ آیت). دا وري ته د یهوه پخپله طبیعت منسوبوي: «زه هغه یم چې زه یم» (خروج ۳:۱۴؛ یوحنا ۸:۵۸ په پام کې ونیسئ).
وری د څښتن طبیعت شریکوي. هغه، د پلار او روح سره یوځای، یهوه دی، لکه څنګه چې په زوړ عهد کې د «لومړی او وروستی» لقب لخوا تایید شوی. اشعیا ۴۱:۴ ولولئ:
زه، څښتن لومړی یم؛ او د وروستي سره زه هغه یم.
بیا:
زه لومړی یم او زه وروستی یم؛ زما پرته بل خدای نشته (اشعیا ۴۴:۶؛ اشعیا ۴۸:۱۲ وګورئ).
وری د الهي طبیعت په دې یووالي کې شریک دی، او هغه د فرښتو او خپلو پیروانو عبادت ترلاسه کوي لکه څنګه چې د عبادت مستحق دی چې یوازې خدای ته دی.
خلاصونکی وری
د وري، څښتن عیسی، وړتیا هم د هغه په خلاصون کار کې ده. هغه د خدای وری دی «څوک چې د نړۍ ګناه لرې کوي» (یوحنا ۱:۲۹).
ته وړ یې، ځکه چې ته وژل شوی یې او موږ دې د خپلې وینې په واسطه خدای ته خلاص کړي یو له هرې قبیلې او ژبې او خلکو او ملت څخه (مکاشفه ۵:۹).
موږ وینو چې وری وړ دی ځکه چې هغه موږ په خپله وینه اخیستي یو. لومړی پطرس ۱:۱۸-۲۰ موږ ته یادونه کوي
چې تاسو د فاسدو شیانو، لکه سپینو زرو یا سرو زرو، په واسطه نه یاست خلاص شوي، له خپل بې هدفه چلند څخه چې د خپلو پلرونو څخه په دود کې ترلاسه شوی، مګر د مسیح په قیمتي وینه، لکه د یو بې عیبه او بې داغه وري په څیر. هغه په حقیقت کې د نړۍ له بنسټ ایښودلو دمخه ټاکل شوی و، مګر په دې وروستیو وختونو کې ستاسو لپاره څرګند شو.
هغه موږ په خپله قیمتي وینه د ګناه له غلامۍ بازار څخه اخیستي یو! موږ اوس خپل نه یو، مګر د هغه یو (۱ کورنتیانو ۶:۱۹-۲۰).
هغه موږ ته دا هم ښوولي دي چې موږ زموږ د خدای لپاره پاچاهان او کاهنان یو. د خدای د وري د بشپړ شوي کار له امله موږ له خپل خدای سره پخلا شوي یو، د هغه حضور لپاره مناسب شوي یو! پاول په رومیانو ۵:۱-۲ کې په دې اړه تفصیل ورکړ کله چې هغه ولیکل،
په ایمان سره توجیه شوي، موږ د خپل څښتن عیسی مسیح له لارې له خدای سره سوله لرو، د چا له لارې چې موږ هم په ایمان سره دې فضل ته لاسرسی لرو چې موږ پکې ولاړ یو، او د خدای د جلال په هیله خوشحاله یو.
اوس په ایمان سره موږ کولی شو د خدای جلال وینو چې د څښتن عیسی په مخ کې روښانه کیږي، د لیدلو لپاره د ایمان ورکولو ته سترګې په لار یو.
د کاهنانو د سلطنت په توګه موږ لا دمخه کولی شو وري او پلار ته د ستاینې روحاني قربانۍ وړاندې کړو (عبرانیانو ۱۳:۱۵؛ ۱ پطرس ۲:۵). ایا دا کومه حیرانتیا ده چې موږ کولی شو اعلان کړو، «وری وړ دی!»
جنګیالی وری
وری د مکاشفې په کتاب کې د قضاوت صحنو په مرکز کې دی، چیرې چې موږ هغه د جنګیالي وري په توګه وینو. په دې لید کې وری ښکرور دی – د اوو ښکرونو سره (۵:۶). ښکرونه د کامل ځواک، د قادر مطلق سمبول دي. وری د زمري په توګه هم انځور شوی (۵:۵)، یو پیاوړی حیوان چې کولی شي خپل دښمن مات کړي او له منځه یوسي. ښکرور وری د پیاوړي مسیح، د پیاوړي پاچا هڅوونکی پیغام اخلي چې په ملتونو به حکومت وکړي (پیدایښت ۴۹:۹-۱۰).
حتی د مکاشفې په کتاب کې د وري وینه د قادر مطلق خدای د ځواک د قطعي څرګندونې په توګه پیژندل کیږي. دا د ضعف سمبول نه دی. صلیب د خدای د مینې (۱:۵) او ځواک (۵:۶) څرګندونه ده. وری د څښتن عیسی مسیح دی چې د صلیب له لارې فاتح دی. هغه خپل ځواک د خپلې وینې په تویولو سره څرګندوي.
صلیب د شیطان په وړاندې د خدای بریا وه. پداسې حال کې چې شیطان د خدای د خلکو د تورن په توګه ولاړ دی چې د دوی ناپاکو جامو ته اشاره کوي (زکریا ۳:۱-۱۰)، په صلیب باندې د وري کار هغه ماتوي. په آسمان کې غږ اعلان وکړ چې «خلاصون او ځواک او زموږ د خدای سلطنت او د هغه د مسیح واک» راغلی و کله چې دوی شیطان «د وري د وینې له لارې» مات کړ (مکاشفه ۱۲:۱۰-۱۱). جګړه ګټل شوې ده؛ دا د وري په وژلو کې ګټل شوې وه. دا ضعف نه و؛ دا بریا وه. دا قرباني نه وه، مګر بریالی خلاصون!
د وري د غضب انځور سمدستي موږ ته نامناسب ښکاري. وری یو نرم شخصیت دی چې بې ګناهي یې خورا څرګنده ده. څوک به کله هم له وري څخه ویره ولري؟ مګر دا وری ښکرور، پیاوړی او عادل دی. هغه یو عادل قاضي دی. د هغه غضب به په هغو کسانو باندې راشي چې د هغه د خلکو په وړاندې جګړه کوي، د هغو کسانو په وړاندې چې حیوان عبادت کوي. هغه کسان چې له خپلې ګناه څخه توبه نه کوي (۹:۲۰-۲۱)، خدای ته جلال نه ورکوي (۱۶:۹) او د وري پیروي نه کوي (۱۴:۴) به د دې پیاوړي او بریالي وري غضب تجربه کړي. دا د «وري غضب» (۶:۱۶) دی چې د ځمکې په سرکښو اوسیدونکو باندې توی شوی دی. د خدای غضب د وري غضب دی، او «په عدالت کې هغه قضاوت کوي او جګړه کوي ... هغه پخپله د قادر مطلق خدای د سختۍ او غضب د شرابو پریس پښو کوي» (۱۹:۱۱،۱۵). دا غضب په هغو کسانو باندې توی شوی چې حیوان عبادت کوي کله چې دا وری دی چې دوی باید عبادت وکړي (۱۴:۹-۱۱).
وری د حیوان په وړاندې جګړه کوي، څوک چې د هغه د خلکو، د هغه د پیروانو په وړاندې جګړه کوي. دا په مکاشفه ۱۷:۱۴ کې په روښانه توګه انځور شوی دی. پداسې حال کې چې د ځمکې پاچاهان د حیوان سره راټولیږي ترڅو د وري په وړاندې جګړه وکړي، وری به دوی مات کړي «ځکه چې هغه د څښتنانو څښتن او د پاچاهانو پاچا دی؛ او هغه څوک چې د هغه سره دي د هغه بلل شوي، غوره شوي، او وفادار پیروان دي.» د وري بریا یقیني ده ځکه چې هغه «د څښتنانو څښتن او د پاچاهانو پاچا» دی – یو الهي لقب چې یوازې خدای ته دی. وری به بریالی وي ځکه چې هغه قادر مطلق دی، او هغه به د خپلو خلکو لپاره بریا وګټي.
د خدای وری یوازې یو قرباني نه دی، مګر یو واکمن او بریالی پاچا دی. هغه د اوسپنې په امسا سره حکومت کوي ترڅو د ملتونو بدۍ ته سزا ورکړي او خپل خلک وژغوري (۲:۲۶-۲۷، ۱۹:۱۵). هغه جنګیالی وری دی چې په شر په وړاندې په جګړه کې آسماني لښکر رهبري کوي. د هغه بریا وروستۍ ده.
شپون وری
د وري انځور د جنګیالي په توګه خورا عجیب دی، مګر د وري انځور د شپون په توګه هم عجیب دی چې خپل خلک آرام او سولې ته رهبري کوي (۱ پطرس ۲:۲۵؛ عبرانیانو ۱۳:۲۰). د وري دا انځور په مکاشفه ۷ کې ورکړل شوی چیرې چې یوحنا هغه لوی خلک ويني چې هیڅوک یې نشي شمیرلی د خدای د تخت په حضور کې. دوی خدای او وري ته ستاینه کوي، او هغه جامې یې اغوستي دي چې د وري په وینه کې سپینې شوې دي. د څلورویشتو مشرانو څخه یو د دې مقدسانو حالت بیانوي لکه څنګه چې دوی د وري لخوا شپون کیږي (۷:۱۷). وری د تخت په مرکز کې دی او هغه «به د دوی شپون وي، هغه به دوی د ژوند اوبو چینو ته رهبري کړي. او خدای به د دوی له سترګو څخه هره اوښکه پاکه کړي.» د پایلې په توګه، دوی به بیا هیڅکله وږي یا تږي نه شي. پرځای یې، دوی به په خپل معبد کې شپه او ورځ خدای ته خدمت وکړي ځکه چې خدای خپل خیمه پر دوی خپره کړې او د خپلو خلکو په څیر ورسره اوسیږي.
دا خورا ممکنه ده چې د مکاشفې ۷:۱۷ انځور د زبور ۲۳ او حزقیال ۳۴:۲۳ څخه اخیستل شوی وي. وری هغه څوک دی چې خپل خلک به د صحرا له لارې د ژوند اوبو له لارې د تازه کولو وختونو ته رهبري کړي. هغه څوک چې تږي دي کولی شي د وري بلنې ته ځواب ورکړي څوک چې د ژوند اوبه چمتو کړي (مکاشفه ۲۲:۱۷)، کوم چې د خدای او وري له تخت څخه بهیږي (۲۲:۱)، د دوی لپاره.
د خدای خلک د وري پیروان دي، د خدای لپاره د هغه د شاهدۍ، د هغه د شهادت او د هغه د صبر پیروي کوي. دا انځور په مکاشفه ۱۴:۳-۵ کې په روښانه توګه انځور شوی دی. دوی باید پاک، عفیف او بې عیبه وي؛ او دوی «د خدای او وري ته د لومړیو میوو په توګه وړاندې کیږي.» په هغه ورځ مقدسان د ورته صبر لرونکي برداشت لپاره غوره شوي او بلل شوي دي چې پخپله وری یې ځانګړتیا وه (۱۲:۱۷، ۱۳:۱۰، ۱۷:۱۴). د دوی نومونه د نړۍ له بنسټ ایښودلو راهیسې د ژوند په کتاب کې لیکل شوي دي (۱۳:۸).
مسیح د ټولو عمرونو د خپلو ټولو خلکو لپاره یو شپون دی. موږ هم باید د هغه پیروي وکړو، حتی تر دې حده چې هغه ورته شاهدي ورکړه. د هغه بریا باید زموږ بریا وي.
