پوښتنه: ولې خدای د هابیل قرباني ومنله او د قابیل یې رد کړه؟ دوی ته څنګه لارښوونه شوې وه چې خدای ته څه راوړي؟
ځواب: خدای عادل دی. هغه مطلق واکمن دی. هغه تل عادل دی. همدارنګه، ټول کلام د 2 تیموتیس 3:16 له مخې زموږ د عدالت په لارښوونه کې ورکړل شوی، نو په ښکاره ډول د قابیل او هابیل په دې کیسه کې یو څه شته چې خدای غواړي موږ یې زده کړو.
د خدای او انسان په لارو کې ډیر وخت دمخه، زموږ لومړني مور او پلار، آدم او حوا، په ګناه کې راښکته شول. حوا د شیطان لخوا غولول شوې وه، چې د مار په بڼه و. په رومیانو 5 کې موږ لوستل چې آدم د نړۍ ته د ګناه راوړلو مسؤل ګڼل کیږي ځکه چې هغه په قصدي توګه ګناه کړې وه، د خپلې میرمنې غږ ته یې غوږ نیولی و نه د خدای حکم ته.
کله چې آدم او حوا منع شوې میوه خوړلې وه، دوی پوهیدل چې دوی ګناهکار دي. دوی د خدای له حضور څخه پټ شول کله چې هغه د ورځې په یخ کې په باغ کې دوی ته راغی. په دې پوهیدو سره چې دوی لوڅ وو، په بشپړه توګه ښکاره او د خدای په حضور کې د پاتې کیدو وړ نه وو، دوی د ځان پوښلو لپاره جامې جوړې کړې. دا په یو مفهوم کې د انسان لومړۍ هڅه وه چې د خپلو کارونو په واسطه د خدای حضور ته د رسیدو لپاره ځان مناسب کړي. هڅه ناکامه شوه. وروسته له دې چې خدای په عادلانه توګه د دې مسلې سره معامله وکړه، هغه د ګناهکارې جوړې لپاره د پوستکي جامې جوړې کړې. د پوستکي جامو جوړولو لپاره، حیوانات باید ووژل شي – وینه توی شوه. دا درس د خدای په کلام کې بیا بیا تکرار کیږي. «پرته له وینې تویولو څخه د ګناهونو بخښنه نشته» (عبرانیانو 9:22 NKJV)، د خدای د کلام نه بدلیدونکی تعلیم دی.
په ټول کلام کې، خدای په ګوته کوي چې مور او پلار د خپلو ماشومانو د ښوونې مسؤل دي، په ځانګړې توګه کله چې د خدای شیانو ته راځي. ایا موږ دا فرض نشو کولی چې کله د دوی زامن لوی شول، آدم او حوا دوی ته د دوی د تجربې کیسه په هغه باغ کې وویل چې خدای په اصل کې دوی پکې ځای پرځای کړي وو؟ ایا دوی به نه وي ویلي چې څنګه دوی د ښه او بد پوهه ترلاسه کولو وروسته ویره درلوده او پوهیدل چې دوی د خدای په وړاندې ګناه کړې وه، او څنګه دوی د خپلو هڅو په واسطه د خپل لوڅوالي پټولو هڅه کړې وه؟ یقینا بیا آدم او حوا به د دې په اړه خبرې کړې وي چې څنګه خدای بې ګناه حیوانات وژلي وو ترڅو د دوی د پوښلو لپاره جامې جوړې کړي. ایا هلکان باید کله چې دوی لوی شول د خپلو مور او پلار څخه دا نه وي زده کړي چې خدای ته رسیدل د دوی د خپلو کارونو له لارې ممکن نه و، مګر یوازې د یوې قربانۍ له لارې چې باید مړه شي، او وینه یې توی شي؟
زه پوهیږم چې زه په تیرو پراګراف کې یو فرض کوم، مګر زه احساس کوم چې دا د کلام له ټول مفهوم سره سمون لري. مسیح زموږ لپاره د خدای د ټول وحی مرکز دی. «ځکه چې د عیسی شهادت د نبوت روح دی» (مکاشفه 19:10). که انجیل د هغه په اړه مستقیم، د نبوتونو یا ډیری ډولونو او سیوري له لارې خبرې کوي، خدای غواړي چې موږ په هغه، د هغه محبوب زوی باندې تمرکز وکړو. هغه توضیحات چې موږ یې په یوه کیسه کې پوهیدل غواړو اکثرا نه ورکول کیږي، ترڅو موږ په هغه څه ډیر تمرکز وکړو چې خدای غواړي موږ ته د هغه څه له لارې ووایي چې هغه یې څرګند کړي دي نه په هغه شیانو چې زموږ تجسس پوره کړي.
خدای په ټولو هغو کارونو کې په بشپړه توګه سم دی چې هغه یې کوي. ولې هغه باید قابیل او هابیل ته د عبادت په اړه ځانګړي وحی ورکړي کله چې د دوی مور او پلار کولی شي دوی ته د خپلې تجربې څخه د هغه سره د نږدې کیدو سادگي ور زده کړي؟ عبادت په حقیقت کې د پیدایښت کتاب موضوع هم نه ده. دا په ښکلي ډول په خروج کې زموږ په وړاندې څرګندیږي کله چې خدای یو خلک له غلامۍ څخه خلاصوي او غواړي دوی ځان ته نږدې کړي. په یوحنا 4 کې څښتن عیسی په سامریه کې د څاه سره میرمنې ته روښانه کوي چې پلار داسې عبادت کونکي لټوي چې هغه په روح او حقیقت کې عبادت کوي. عبادت هغه څه دي چې موږ یې خدای ته راوړو، نه هغه څه چې موږ له هغه څخه ترلاسه کوو. ډیری هغه څه چې نن ورځ په مسیحیت یا ادعا شوي مسیحیت کې عبادت بلل کیږي، د عبادت د کلامي تعریف له مخې په سختۍ سره داسې وړتیا لري.
بل عامل چې باید په پام کې ونیول شي د دواړو وروڼو په زړونو کې انګیزه ده. خدای د زړه د فکرونو او ارادو پوه دی. هغه په اعمال 1:24 کې د هغه چا په توګه یاد شوی چې د ټولو زړونه پیژني. په عبرانیانو 11:4 کې هغه موږ ته وایي چې د ایمان له مخې هابیل د قابیل په پرتله غوره قرباني وړاندې کړه. لومړی یوحنا 3:12 بیا وایي چې قابیل د بدکار څخه و او د هغه کارونه بد وو او د هغه ورور عادل و. دا د خدای ارزونه ده، چې هغه یې خوښه کړې چې د پیدایښت 3 او 4 پیښو څخه پیړۍ وروسته له موږ سره شریکه کړي.
