د پیغمبرانو ډلې الیشع ته وویل: “وګورئ، هغه ځای چې موږ له تاسو سره وینو زموږ لپاره ډیر کوچنی دی. راځئ چې اردن ته لاړ شو… او هلته د اوسیدو لپاره یو ځای جوړ کړو.” او هغه وویل: “لاړ شئ.” بیا یو له دوی څخه وویل: “ایا تاسو به مهرباني وکړئ د خپلو خدمتګارانو سره راشئ؟” الیشع ځواب ورکړ: “زه به راشم.” او هغه له دوی سره لاړ. دوی اردن ته لاړل او ونې یې پرې کول پیل کړل. کله چې یو له دوی څخه یوه ونه پرې کوله، د اوسپنې تبر سر په اوبو کې ولوید. “اوه، زما څښتنه،” هغه چیغې کړې، “دا پور و!” د خدای سړي وپوښتل: “چیرته ولوید؟” کله چې هغه ورته ځای وښود، الیشع یوه لرګي پرې کړه او هلته یې وغورځوله، او اوسپنه یې لامبو کړه. “راویې باسئ،” هغه وویل. بیا سړي خپل لاس اوږد کړ او هغه یې واخیست. 2 پاچاهان 6:1-7 NIV
تیره میاشت موږ د کلیسا په جوړولو کې د انحصار، لارښوونې او ټیم کار اړتیا په پام کې ونیوله، لکه څنګه چې په 2 پاچاهان 6:1-7 کې پورته ښودل شوي. د دې میاشتې په پایله کې به موږ پور شوي وسایل، ورک شوي شیان، رکود او بیا رغونه وګورو.
4. پور شوي وسایل – موږ هغه څه لرو چې ورته اړتیا لرو
د تبر سر له لاسه ورکولو سره، اندیښمن پیغمبر چیغې ونه کړې، “اوه زما څښتنه، ما خپله قیمتي وسیله له لاسه ورکړه.” کله چې هغه ونې پرې کولې، باید یو بل څه په ذهن کې وای: “هغه وسیله چې زما په لاسونو کې ده زما نه ده.” یا “زه دلته یوازې د دې لپاره اغیزمن یم چې دا تبر سر ماته پور شوی دی.” د هغه له لاسه ورکولو سره، د هغه لومړۍ اندیښنه دا وه، “اوه زما څښتنه، دا پور و.” دلته د مسیحي خدمت لپاره یو روښانه درس شتون لري.
د عیسویانو په توګه موږ د پور شوي وسایلو سره کار کوو. ایا موږ په اداري یا موسیقي کې استعداد لرو؟ ایا موږ کولی شو په روښانه توګه خبرې وکړو؟ ایا نور، ځوان یا زاړه، زموږ سره آرام احساس کوي؟ ایا موږ ته یو موټر، یو کور، مالي شتمنۍ سپارل شوي دي؟ ولې موږ فکر کوو چې څښتن موږ ته داسې شیان راکوي؟ ایا موږ په حقیقت کې مدیران نه یو چې د پور شوي شیانو سره ژوند او کار کوو؟ لکه د سخت کاري پیغمبر په څیر، دا هم باید تل زموږ په ذهنونو کې وي: “هغه وسیله چې زما په لاسونو کې ده زما نه ده.”
5. ورک شوی – ایا تاسو هغه څه لرئ چې درلودل؟
په کلام کې، د شیانو له لاسه ورکولو موضوع تکراري ده. یو شپون خپله پسه له لاسه ورکړه. یوې میرمنې یوه سکه له لاسه ورکړه. یوسف او مریم د څو ورځو لپاره هلک عیسی له لاسه ورکړ. په افسس کې کلیسا د خپل “څراغ” له لاسه ورکولو په خطر کې وه. زموږ په کیسه کې، ځوان پیغمبر د سمې ډلې سره په یوه ښه پروژه کې سخت کار کاوه، خو هغه خپل تبر سر له لاسه ورکړ. بیا هغه اغیزمنتوب له لاسه ورکړ.
ډله ایز زیان:
له واده وروسته، زما میرمن او زه لاړو او په سویلي لندن کې له یوې محلي کلیسا سره یوځای شوو. موږ له مقدسانو سره ولیدل، د یو بل پیژندلو په پروسه کې. زه په روښانه توګه د یوې زړې خور دا تبصره په یاد لرم: “که تاسو 50 کاله دمخه دلته وای، نو تاسو باید د غونډې لپاره د څوکۍ غوښتلو لپاره ژر راغلي وای.” دا بیا یو له هغو مواردو څخه و چې ما احساس کاوه چې زه ډیر ناوخته زیږیدلی یم! خو اوس په یکشنبه موږ کولی شو څلور څوکۍ ولرو، او لا به هم ځینې اضافي وي.
د کلیساګانو په توګه، موږ کولی شو شیان له لاسه ورکړو. شاید موږ سمدستي د عقیدې له لاسه ورکولو په اړه فکر وکړو. دا په روښانه توګه ممکنه ده. زموږ په تدریس او د مسیحیت په عمل کې موږ کولی شو له انجیلي ارتودوکسۍ څخه انحراف وکړو. دا هغه وخت کیدی شي کله چې موږ د اصول او پلي کولو ترمنځ، د کلام او دود ترمنځ توپیر ونه کړو. عقیدوي انحراف هم د اوسني رجحان، که مذهبي وي یا سیکولر، د بې احتیاطه تقلید له امله رامینځته کیدی شي.
مګر موږ کولی شو له عقیدې څخه ډیر څه له لاسه ورکړو. په ډیر نظم ټینګار کولو سره، موږ کولی شو ژوند له لاسه ورکړو. زموږ غونډې ممکن تخنیکي پلوه سمې وي، مګر مړې. موږ کولی شو دننه وګرځو او د ورک شوي مسیح ته راوړلو لیوالتیا له لاسه ورکړو. موږ کولی شو د روحاني واقعیت او روغتیا په پرتله د مذهبي کړنو او کاغذ پرې کولو په اړه ډیر اندیښمن شو. موږ کولی شو یو فرعي کلتور شو او شاوخوا خلکو ته د اغیزې او جذبولو مخه ونیسو. موږ کولی شو ډیر انتقادي او قضاوت کوونکي شو، او د ریښتیني مسیحي ملګرتیا خوښي له لاسه ورکړو. ایا موږ په ډله ایزه توګه شیان له لاسه ورکوو؟
شخصي زیان:
په نورو کې د ناکامۍ پیژندل اسانه دي، مګر راځئ چې د لټون رڼا په ځان باندې واچوو. شاید موږ بیرته هغو خوشحاله ورځو ته وګورو: کله چې زموږ د څښتن سره په تګ کې لیوالتیا، خوښي او تازګي وه؛ کله چې موږ د څښتن لخوا کارول کیدو ترڅو نور هغه وپیژني؛ کله چې د هغه په فضل سره موږ د نورو مومنانو د جوړولو لپاره د قادر په لاس کې وسایل وو. مګر بیا یو څه پیښ شو.
شاید موږ په ځان خوښیدل پیل کړل او ځان باور راغی. شاید موږ د نورو مومنانو سره سیالي پیل کړه، هڅه مو کوله چې له دوی څخه ډیر بریالي، ډیر روحاني یا ډیر سم واوسو. شاید موږ د کوم ورور یا خور لخوا زیانمن شوي یو، او د ترخې ریښې ته مو اجازه ورکړې چې وده وکړي. شاید موږ د مومنانو په مینځ کې ډیری بې نظمۍ، ګناه او پټول لیدلي وي چې موږ یې بدبین شوي یو. یا شاید موږ په کور، کار یا حتی په کلیسا کې ډیر بوخت شو، او د مسیح لپاره زموږ لیوالتیا سړه شوه. او اوس زموږ وقف او خدمت هغه څه نه دي چې پخوا و. موږ خپل تبر سر له لاسه ورکړی دی. موږ خپله پرې کوونکې څنډه له لاسه ورکړې ده. ایا موږ له دې څخه ځینې سره پیژنو؟
6. رکود – د جعل کولو لعنت
د فکر کولو لپاره د یو څه وخت سره، دا خورا ستونزمنه نه ده چې هغه شیان وپیژنو چې موږ یې له لاسه ورکولو په خطر کې یو یا نور یې نه لرو. دا خورا ستونزمنه ده چې معلومه کړو چې د دې په اړه څه وکړو. لکه د شپون په قضیه کې چې یو پسه یې له لاسه ورکړه، هغه میرمن چې یوه سکه یې له لاسه ورکړه، او هغه پیغمبر چې خپل تبر سر یې له لاسه ورکړ، لومړی ګام د زیان پیژندل دي. بدیل د واقعیت انکار کول، جعل کول، رکود کول دي.
تصور وکړئ چې ځوان پیغمبران په خوښۍ سره خپل تبرونه وهي او په ځنګل کې ښه پرمختګ کوي. موږ تقریبا اوریدلی شو چې دوی خاندي او سندرې وایي کله چې دوی د منځني ختیځ لمر لاندې کار کوي او خولې کوي. بیا یو څه خورا بې اهمیت پیښ شو. د اردن په سیند کې یو کوچنی “پلوپ” و. ایا نورو پیغمبرانو اوریدلي؟ ایا بل چا پام وکړ؟ یو ځوان پیغمبر یوازې خپل اغیزمنتوب له لاسه ورکړی و. د زیان له پیژندلو پرته، د هغه کار به هیڅکله بیا هماغه نه وي. هغه اوس یو انتخاب درلود: د کوچنیو ونو یا بوټو په وهلو سره د پرمختګ احساس ساتل، یا د خپل زیان واقعیت سره مخ کیدل. موږ هم ممکن په درد سره خپل زیان ومنو، یا د جعل کولو پرمهال سخت کار ته دوام ورکړو.
جعل کول لاهم سخت کار دی. په مسیحي خدمت کې یو له لویو خطرونو څخه دا دی چې پرته له تبر سر کار ته دوام ورکړو. موږ د تبر لاسي نیولی یو، او د تل په څیر یې سخت وهي. موږ سخت کار کوو، خولې کوو، سم غږونه کوو، مګر موږ خپله پرې کوونکې څنډه له لاسه ورکړې ده! موږ خپل انجیل مطالعې، کنفرانسونه، عبادت غونډې، لیدنې، او نور ته دوام ورکوو، مګر پرته له هغه خوښۍ، لیوالتیا او اغیزمنتوب څخه چې موږ پخوا درلودل. په حقیقت کې، زموږ په جعل کولو کې، موږ د لیدلو وړ پایلو مجبورولو ته لیواله یو. موږ هڅه کوو هغه ونې راټول کړو چې نورو پرې کړي دي. موږ د هغو کسانو په اړه انتقادي کیږو چې په خپل مسیحي ژوند کې ریښتینې خوښي ښیې. موږ د هغو کسانو د بلوغ کچه قضاوت کوو چې لاهم په خدمت کې لیوالتیا ښیې. که موږ صادق واوسو، موږ د هغو کسانو څخه یو څه حسد احساس کوو چې لاهم ونې پرې کوي.
دا اړتیا نشته چې داسې پاتې شي. زموږ خدای د بیا رغونې په سوداګرۍ کې دی. مګر موږ باید په دې منلو سره پیل وکړو چې یو څه ورک شوي دي. موږ باید ځان ته او څښتن ته ومنو چې “نه ویل کیدونکې خوښي” نور زموږ د مسیحي تجربې عادي ځانګړتیا نه ده، چې زموږ خدمت د لیوالتیا په پرتله د دندې لخوا ډیر پرمخ وړل کیږي، چې اوس زموږ په خدمت کې د خدای د لاس لږ شواهد شتون لري. د بیا رغونې پروسه هغه وخت پیل کیږي کله چې موږ په آزاده توګه خپل ناکامي څښتن ته اقرار کوو.
7. بیا رغونه – انساني او فوق العاده
د خدای سړي وپوښتل: “چیرته ولوید؟” لکه څنګه چې تل د خدای په بیا رغونې لاره کې، موږ ته ویل کیږي چې د وتلو نقطې ته بیرته راستانه شو. راځئ چې بیرته وګورو. موږ په خپل خدمت کې هغه پرې کوونکې څنډه چیرته له لاسه ورکړه؟ څومره وخت کیږي چې موږ یوازې د تبر لاسي سره د خدای کار کولو هڅه کوو؟ موږ باید بیرته لاړ شو – هغه بد چلند، هغه خود غرضه پروژه، هغه مادي هیله، هغه بې عدالتي عمل، هغه کوچني دروغ، هغه بې احتیاطه چلند، هغه نه حل شوې شخصي شخړه – او څښتن ته اقرار وکړو. دا یوازې وروسته له هغه و چې پیغمبر “ورته ځای وښود” چې خدای بیا رغونه پیل کړه.
د فوق العاده اړتیا:
بیا رغونه یوازې د میتودونو بدلول یا د نوې ستراتیژۍ غوره کول نه دي. بیا ژوندي کیدل به نه راځي ځکه چې موږ څوکۍ بیا تنظیم کړې، یو نوی سندرې کتاب مو غوره کړی، د موسیقۍ وسایلو کارول مو پیل کړي یا د غونډې وخت مو بدل کړی. نه هم دا یوازې د هغه څه کولو مسله ده چې موږ تل کړي دي. دا یوازې د ډیرو غونډو ته تللو مسله نه ده. پیغمبرانو په اوبو کې غوټه ونه وهله، یا یې د هک یا لرګي سره د تبر سر راویستلو هڅه ونه کړه. بیا رغونه د انساني مهارت له لارې نه وه. که موږ غواړو چې بیا زموږ په ژوند، زموږ په خدمت او زموږ په مجلس باندې د خدای لاس وګورو، موږ باید د الهي مداخلې لپاره چیغې وکړو. هغه خدای چې موږ یې عبادت کوو د معجزو خدای دی. یوازې هغه کولی شي زموږ تبر سر بیرته راولي.
د انسان اړتیا:
ډیری معجزه پیښې یو څه عجیب دي. ولې الیشع یوه لرګي پرې کړه او په اوبو یې وغورځوله ترڅو تبر سر لامبو کړي؟ ولې هغه یوازې ونه ویل، “تبر سر، لامبو کړه”؟ او که تبر سر لامبو کولی شي، ولې هغه د پیغمبر لاس ته یا د تبر لاسي ته هم ونه الوت؟ حتی د معجزې سره، پیغمبر لاهم باید لاس اوږد کړي او هغه له اوبو څخه راوباسي. د خدای د فوق العاده لاس او انساني اطاعت دا ترکیب خورا د پام وړ دی.
که موسی خپله امسا نه پورته کوله، سره بحر به نه ویشل کیده. مګر امسا دا کار ونه کړ. دا د خدای لاس و. پرته له دې چې د اریحا شاوخوا وګرځي، دیوالونه به نه راځیدل. مګر ګرځیدل دا کار ونه کړ. دا د خدای لاس و. پرته له دې چې نعمان اوه ځله په اردن کې ځان ومینځي، خدای به هغه له جذام څخه نه شفا ورکوله. مګر مینځل دا کار ونه کړ. دا د خدای لاس و. پرته له دې چې پاول او اپولوس کښت او اوبه ورکړي، هیڅ شی به وده نه کوله. مګر دا کښت او اوبه ورکول نه و چې تخم یې وده وکړه. دا د خدای لاس و.
ریښتیني اوسئ!
که موږ د ابدي ارزښت لرونکي څه په جوړولو کې وکارول شو، موږ باید ځان مجبور کړو چې جعل کول بند کړو او ریښتیني واوسو. زموږ په روح او زموږ په کلیسا کې د ریښتیني بیا ژوندي کیدو څخه خوند اخیستلو لپاره، موږ ممکن ځینې بدلونونه پلي کولو ته اړتیا ولرو. پرته له دوی څخه ممکن هیڅکله بیا ژوندي کیدل نه وي. مګر بدلونونه پخپله به ریښتیني بیا ژوندي کیدل رامینځته نه کړي. موږ په شدت سره د خدای لاس ته اړتیا لرو. موږ معجزې ته اړتیا لرو. موږ الهي مداخلې ته اړتیا لرو. لومړنۍ کلیسا وده وکړه: “خلکو باور وکړ او څښتن ته وګرځیدل” ځکه چې “د څښتن لاس له دوی سره و” (اعمال 11:21).
که موږ غواړو چې یو خوشحاله مسیحي تجربه ولرو، زموږ د څښتن په خدمت کې په لیوالتیا سره وسوځو، د مسیح لخوا د هغه د کلیسا د جوړولو لپاره وکارول شو، موږ ممکن زموږ د خدای په اړه په تصور کې، زموږ د ژوند په سټایل کې، زموږ په روحاني نظمونو کې ځینې بدلونونو ته اړتیا ولرو. مګر له ټولو څخه پورته موږ د خدای لاس ته اړتیا لرو. ایا موږ واقعیا دا غواړو؟ دا د جعل کولو یوازینی بدیل دی.
