مکاشفه ۲ او ۳
سریزه
د مکاشفې کتاب ښیي چې خدای به څنګه په ځمکه کې خپلې لارې د خپل جلال او د خپل زوی، زموږ څښتن عیسی مسیح د عزت لپاره یو مناسب اوج ته ورسوي. په راتلونکې نړۍ کې به برکت او عدالت په نړیواله کچه څرګند شي. د دې دلیلونو لپاره، د کتاب متن، او شامل مفاهیم، د "اوو" ډیری سیټونو څخه ډک دي، هر یو د یو مفهوم یا پروسې بشپړتیا یا بشپړتیا په ګوته کوي؛ معمولا په ښه توګه، مګر کله ناکله د بدۍ لپاره. په کتاب کې له پنځوسو څخه ډیر "اووه" شتون لري. اوه روحونه، ستوري، پرښتې، لیکونه، کلیساګانې، مهرونه، ترومپټونه، وایلونه، مهم مثالونه دي.
مکاشفه ۱:۱-۳
دا کتاب د لومړۍ پیړۍ په پای کې رنځیدونکو مقدسانو ته لیکل شوی و. نسبتا لږ پوهان وو؛ هیڅ انجیلونه لکه څنګه چې موږ اوس پوهیږو. لکه څنګه چې په هغو ورځو کې کله چې سموئیل زیږیدلی و،
"د څښتن کلمه په هغو ورځو کې قیمتي (نادر) وه" (۱ سموئیل ۳:۱).
موږ په دې توګه د بیان اهمیت درک کولی شو:
"برکت دی هغه څوک چې لولي."
لکه څنګه چې په ۱ تیموتیس ۴:۱۳ کې
("لوستلو ته پام وکړئ")
دا د مقدس کتاب عامه، د اوریدلو وړ لوستلو ته اشاره کوي. څومره عجیب! یوازینی کتاب چې لوستونکي ته د برکت ځانګړې ژمنه لري، یو له خورا غفلت شویو څخه هم دی.
"ولولئ" - دا ممکن یو مړ کیدونکی عادت وي، حتی شاید د څښتن د ځینو خلکو په مینځ کې، مګر دا یقینا یو ښه عادت دی. موږ د عادت مخلوقات یو. راځئ چې د مقدس کتاب متن په لوړ غږ لوستلو ښه عادت رامینځته کړو.
"هغه څوک چې اوري" - اوریدونکي، جماعت، هغه څوک چې لوستونکی یې په اوریدلو کې په لوړ غږ لولي. خدای ته شکر دی چې لاهم داسې کسان شتون لري چې د خدای کلام اوریدلو لپاره راټولیدو ته لیواله دي. موږ په ۱ پیټر ۲:۲ کې لولو، "لکه د نوي زیږیدلي ماشومانو په څیر، د کلام خالص شیدې وغواړئ، ترڅو تاسو په دې سره وده وکړئ." دوامداره ننګونه دا ده، ایا موږ لاهم د خدای کلام لپاره دومره لیوالتیا لرو لکه څنګه چې موږ لومړی انجیل باور درلود؟
"هغه څوک چې ساتي" (مشاهده کول، ساتل، ارزښت ورکول، خزانې کول، اطاعت کول، عمل کول) - دا هم لوستونکي او هم جماعت ته لارښوونه کیږي. دا په هیڅ معنی اتوماتیک ندی. دا تمرین، ایمان، او یو چمتووالی ته اړتیا لري ترڅو په ساده ډول د هغه څه روح او لیک دواړو ته اطاعت وکړي چې څښتن د خپل کلام له لارې موږ ته روښانه کوي. برکت او برکت هغه چا ته ژمنه کیږي چې لولي (په اوریدلو سره)، هغه څوک چې لوستلو ته غوږ نیسي، او په ځانګړي توګه هغه (لوستونکي او اوریدونکي) ته چې د لوستل شوي کلام اطاعت کولو ته چمتو دي. دا ژمنه په ځانګړي او ځانګړي ډول په هغه وخت کې رنځیدونکو مقدسانو ته شوې وه کله چې لیکل شوې وه. په ورته ډول، دا په هر وخت کې رنځیدونکو مقدسانو ته یو ځانګړی غږ لري.
"وخت نږدې دی" (نږدې) - که داسې وي نو، نږدې دوه زره کاله دمخه، اوس څومره نور؟
کتاب په اسانۍ سره په ۳ لویو برخو ویشل کیږي، لکه څنګه چې په ۱:۱۹ کې تعریف شوي:
- "ولیکئ": "هغه شیان چې تا لیدلي دي" - ۱ څپرکی: د قاضي لید
- "هغه شیان چې دي" - ۲ او ۳ څپرکي: اوه کلیساګانې (لکه څنګه چې موږ پرمخ ځو په پام کې نیول کیږي)
- "هغه شیان چې له دې وروسته به وي" - ۴-۲۲ څپرکي: قضاوت (د لویو نبوي پیښو په غیږ کې نیول چې د کلیسا دورې له پای ته رسیدو وروسته به پیښ شي).
اوسنی تمرین د اوو کلیساګانو پته په هغه څه کې چې بیا آسیا بلل کیده، مګر اوس د ترکیې برخه جوړوي، مراقبت کول دي. هغه څه چې په ذهن کې دي یو جامع توضیح ندی، مګر یو یا دوه لارښوونې. د مقدس کتاب هوښیار زده کونکی به توضیحات تعقیب کړي.
مکاشفه ۱:۱۲-۱۸ لید
مخکې له دې چې مجلسونو ته خطاب وشي، موږ لومړی د څښتن، عادل قاضي (۲ تیموتیس ۴:۸) ته په ټول خپل شاهي جلال کې معرفي کیږو. دا د رسول یوحنا ته په یوه لید کې ترسره شو، او په ۱:۱۲-۱۸ څپرکي کې ثبت شوی. په توضیحاتو کې ډیر څه شتون لري چې زموږ علاقه، پاملرنه او په حقیقت کې زموږ اطاعت ته امر کوي. د اړوندو ځانګړتیاوو لنډیز به د هغه ډول مطالعې لپاره کافي وي چې موږ یې هیله لرو.
| متن | معنی/اهمیت/تطبیق |
| :-- | :-------------------------------- |
| اوه طلایي څراغونه | کلیساګانې، محلي مجلسونه، په ځمکه رڼا خپروي. |
| په مینځ کې | هغه پوهیږي چې څه روان دي. |
| د انسان زوی ته ورته یو څوک | ځانګړتیاوې اخلاقي ځانګړتیاوې. په ځمکه کې د هغه په ژوند کې، د انسان زوی اصطلاح د ذلت ځای په ګوته کوي چې هغه په خوښۍ سره په ټیټ انسانیت کې منلی و. دلته، دا د هغه په قضایي جلال کې کارول کیږي. |
| جامې تر پښو پورې | پادري جامې. |
| د سرو زرو کمربند سره د سینې شاوخوا تړلی | په عادلانه قضاوت کې الهی محدودیت |
| سر، ویښتان د وړیو په څیر سپین، د واورې په څیر سپین | درناوی، حکمت (دانیال ۷:۹ وګورئ) |
| سترګې د اور لمبې په څیر | دوامداره، دقیق تفتیش. ("ای خدایه، ته ما وینې" پیدایښت ۱۶:۱۳). همدارنګه یوحنا ۱:۹ وګورئ رڼا د خدای زړه څرګندوي! رڼا د انسان زړه افشا کوي! |
| پښې د ښه پیتل په څیر | د عادلانه قضاوت د اجرا لپاره چمتو شوي. |
| غږ د ډیرو اوبو په څیر | عظمت، جلال، نه ستړی کیدونکی ځواک. |
| په ښي لاس کې اوه ستوري | ستوري - له آسمان څخه رڼا ورکوي. انفرادي رڼا وړونکي - هغه څوک چې په محلي توګه مجلس د خدای ارادې سره سم لارښوونه کوي. موږ له هغه پرته هیڅ رڼا نلرو. |
| د هغه له خولې څخه یوه تیره، دوه څنډه توره | د هغه کلام به کافي وي. (یوحنا ۱۲:۴۸) |
| مخ | لکه څنګه چې لمر په خپل ځواک کې روښانه کیږي |
| د نړۍ رڼا | د نړۍ په اړه. |
| د عدالت لمر | د اسراییلو په اړه. |
| د سهار ستوری | د کلیسا په اړه |
| لومړی او وروستی | په اشعیا کې درې ځله د یهوه په اړه ویل شوي (۴۱:۴، ۴۴:۶، ۴۸:۱۲). په مکاشفه کې درې ځله د عیسی په اړه ویل شوي (۱:۱۷، ۲:۸، ۲۲:۱۳) |
| پرښتې | یو څوک چې له آسمان سره په تماس کې وي. د واک او ځواک نښه، نه د نږدېوالي. په هر مجلس کې د مسؤل عنصر استازیتوب کوي. مشرتابه محلي ده (د غونډې بار په غاړه اخلي) مګر ډالۍ نړیواله ده. په مقدس کتاب کې، مشران تل په جمع کې ویل کیږي، پرته له عبرانیانو ۱۲:۲ (JND) کې یوې حوالې څخه چې مسیح پخپله د مشر په توګه دی. په مشرتابه کې، لکه په ټولو شیانو کې، هغه باید لومړیتوب ولري (کولسیان ۱:۱۸) |
| مرګ - د بدن (منځنۍ) منزل/حالت، د شخص مادي برخه. | |
| دوزخ/هادس - د روح او روح (منځنۍ) منزل/حالت، د شخص غیر مادي برخه (برخې). | |
| په ګډه، غیر مادي او مادي برخې ټول/بشپړ شخص جوړوي. ۱ تسالونیکیان ۵:۲۳ وګورئ - "ستاسو ټول روح او روح او بدن." | |
اوو کلیساګانو ته خطابونه
اووه کلیساګانې (محلي مجلسونه) لیدل کیدی شي:
پریټریټیکي (تاریخي)
- دا خطابونه موږ ته د اوو محلي مجلسونو تاریخ او روحاني حالت په ګوته کوي، کوم چې په حقیقت کې په لومړۍ پیړۍ AD کې په هغه څه کې شتون درلود او فعالیت یې کاوه چې موږ یې اوس لویدیځ ترکیه بولو. دا یو غمجن حقیقت دی چې معمولا موږ ډیر احتمال لرو چې پام وکړو او کوم اړین درسونه زده کړو کله چې تر څیړنې لاندې مثال زموږ پرته بل څوک یا بل څه وي. د دې کلیساګانو په پام کې نیولو سره، کوم چې حقیقي تاریخي ادارې وې، پخپله یو درس کتاب دی، مګر د تاریخ درس څخه ډیر، ډیر څه.
شخصي (انفرادي)
- سربیره پردې، دوی په عادلانه توګه د یو انفرادي روح روحاني او اخلاقي تاریخ (روحاني ژوند دوره؟) په توګه په پام کې نیول کیدی شي. لکه څنګه چې موږ خپل ځان پیژنو، موږ پوهیږو چې موږ د څښتن سره زموږ په علاقه او ژمنتیا کې او زموږ د روحونو په تازه والي کې بدلون راوړو. په هر وخت یا مرحله کې، زموږ په روحاني تاریخ کې د افرادو په توګه، موږ تقریبا یقینا د اوو کلیساګانو له حالت سره پرتله کوو لکه څنګه چې دوی په دې دوو فصلونو کې په هوښیارۍ سره تشریح شوي. په هرصورت، موږ باید د دې تاثیر ترلاسه کولو څخه ځان وساتو چې موږ کله هم د دولت یا تجربې لوړې کچې ته رسیدلی یا ترلاسه کولی شو چیرې چې موږ د روح القدس د غږ ننګونې اوریدلو اړتیا څخه بهر یو.
پروچیلیکي (محلي)
- سربیره پردې، دوی په مشروع ډول د یو محلي مجلس روحاني او اخلاقي تاریخ (روحاني ژوند دوره؟) په ګوته کولو لپاره لیدل کیدی شي. هغه څه چې زموږ په اړه د افرادو په توګه ریښتیا دي تقریبا یقینا زموږ د محلي مجلسونو په اړه هم ریښتیا دي. هغه څه چې موږ د افرادو په توګه یو، هغه څه جوړوي چې موږ په محلي او ډله ایزه توګه د مجلس د بیان په توګه یو.
نبوي (پینورامیک)
- یوه لویه معتبره تفسیر په دې اوو خطابونو کې د کلیسا د ټولې دورې (بشپړ ویشونکي ژوند دوره؟) له پینټیکوست څخه تر راپچر پورې د کلیسا او اخلاقي تاریخ وړاندوینه کوي. دا پدې مانا ده چې دوی موږ ته یو پینورامیک سروې راکوي چې څنګه مسیحي کلیسا خپل مسؤلیتونه د پینټیکوست په ورځ د هغې له پیل څخه او راپچر پورې، کله چې په دې نړۍ کې د هغې مسؤل تاریخ پای ته ورسیږي، ترسره کړي او ترسره کړي.
د تاریخي او جغرافیایي معلوماتو، او په متن کې د ځینو کلمو اړوندتیا
د اوو ځایونو څخه هر یو د روم ادارې لاندې د زپ کوډ ولسوالۍ مرکز و. د پوستي خدماتو حتی په هغو لومړیو ورځو کې خپل مناسب ځای درلود. البته، وروڼو به خپل قاصدین کارول ترڅو دا او نور مهم لیکونه ولیږدوي. په هرصورت، دا په زړه پورې ده چې وګورو چې ټول پوه، ټول هوښیار خدای خلکو ته اجازه ورکړې وه چې یو سیسټم رامینځته کړي او تنظیم کړي چې د هغه لپاره به ګټور وي ترڅو خپل کار وکړي، که هغه دا د ځان لپاره مناسب وګڼي.
دا په زړه پورې ده چې اووه مجلسونه په یوه دایروي لاره کې پراته دي چې په اسانۍ سره په ورته ترتیب کې پوښل کیدی شي په کوم کې چې خطابونه ورکړل شوي دي. یو قاصد چې لیکونه رسوي په ورته لاره کې، د ساعت په لور، لکه څنګه چې په متن کې وړاندې شوي، د افسس سره پیل کیږي، او په لاودیکیه کې پای ته رسیږي. د دې ځینو سیمو اوس مختلف نومونه لري له هغه څه څخه چې دوی په لومړۍ پیړۍ AD کې درلودل، که څه هم ځینې نومونه تر نن ورځې پورې پاتې دي.
په کلیساګانو کې، په داخلي او خارجي توګه، ماتیدل شتون لري. دې اوو کلیساګانو ته خطابونه د دې لپاره دي چې اوس احساسات وهڅوي ترڅو تر هغه وخته پورې وساتي چې هغه راشي، او په خپلو زړونو کې هغه څه رامینځته کړي چې په پای کې به په نړیواله کچه د خدای لخوا پخپله رامینځته شي کله چې هغه ټول او په ټولو کې وي.
اووه کلیساګانې په خپل شخصیت او حالت کې خورا توپیر درلود. په هره کلیسا کې مختلفې ناکامۍ او نیمګړتیاوې شتون لري، چې د خلکو لخوا راوړل شوي. درملنه په هره قضیه کې ورته ده، د الهی شخص په لاسونو کې -
"واورئ چې روح کلیساګانو ته څه وايي."
هر خطاب ورته نمونه تعقیبوي:
- د مسیح پخپله په یوه له هغو لارو کې وړاندې کول چې یوحنا هغه په ۱ څپرکي کې لیدلی و، په ځانګړي توګه هغه حالت ته مناسب چې کلیسا پکې راغله. که پیژندل شوی او ستاینه شوی وای، دا به یې له دې حالت څخه ساتلی وای. دا به د خدای په وخت کې د خدای د خلکو ایمان وساتي.
- د څښتن د بشپړ پوهې تایید ("زه پوهیږم") د هرې کلیسا د شرایطو په اړه چې د هغه د موندنو تصویب یا محکومیت لامل کیږي.
- د روح لخوا کلیسا ته وروستی غږ، ځانګړي اخطارونه، د هڅونې کلمې، او فاتح ته ځانګړې ژمنه ورکول.
د څښتن دا لید، که درک شي، او د روح غږ، که ځواب ورکړل شي، موږ ته به دا وړتیا ورکړي چې فاتحان شو. یو فاتح هغه څوک دی چې د خدای څرګندې شوې ارادې ته د اطاعت کولو ته لیواله وي، پرته له دې چې هغه په کوم اقلیت کې ځان ومومي، او په هر شخصي لګښت. لکه څنګه چې موږ د مختلفو محلي مجلسونو په اړه ورکړل شوي توضیحات تعقیب کوو، او پرمختللی (عمومي) کمښت وینو، موږ به وګورو چې هر څه چې عمومي حالت وي، تل د افرادو لپاره فرصت شتون لري چې په انفرادي اساس "بریالي" شي. په مهم ډول، بریالیتوب د یوې خورا شخصي او انفرادي مسلې په توګه وړاندې کیږي، که څه هم هغه څه چې موږ په ډله ایزه توګه یو، په لویه کچه په هغه څه پورې اړه لري او پایله یې ده چې موږ د افرادو په توګه یو. موږ به د دې فرصت هم ولرو چې په ننګونو کې شامل شو، هم د افرادو په توګه، او هم زموږ په محلي مجلسونو کې.
