د حقیقت تقدس په پخوانیو او نویو عهدونو کې موندل کیږي او دا کلمه تل د معنی لري جلا کول یا یو جلا کول. په پخواني عهد کې، دا کلمه اکثرا د شیانو او همدارنګه د اشخاصو لپاره کارول کیږي. په نوي عهد کې، دا تقریبا تل د اشخاصو لپاره کارول کیږي او کله چې په مؤمنانوباندې تطبیق شي، دا دواړه لومړنۍ او ثانوي معنی لري. د تقدس په اړه ډیری ستونزې راپورته شوي ځکه چې د هغې ثانوي معنی د ځینو عیسویانو لخوا د هغې یوازینۍ معنی ګرځول شوې ده.
ډیری په دې باور دي چې تقدس یو پروسه ده چې له مخې یې مؤمنان خدای ته ډیر او ډیر مقدس او خوښونکي کیږي، پداسې حال کې چې د هغې لومړنۍ معنی دا ده چې د خدای په عمل سره، مؤمنان د ځان لپاره جلا شوي دي. په پایله کې، د دوی په تقدس کې وده یوه اړتیا ګرځي. په دې توګه یو مقدس شخص (یا شی) هغه دی چې د عادي کارونو څخه جلا شوی ترڅو د خدای خپل ملکیت وي او د هغه د کار او خوند لپاره وي. له همدې امله، تقدس د بې حرمتۍ یا ناپاکۍبرعکس دی. د هارون په ورځو کې کاهن باید "ځان ناپاک نه کړي... ځان بې حرمته نه کړي" (لاویان 21:4). د راتلونکي زریزې ورځې کاهنان باید "زما خلکو ته د مقدس او بې حرمتۍ ترمنځ توپیر وښيي" (حزقیال 44:23) - عام یا ناپاک. هغه شیان چې معمولا کارول کیږي هغه شیان دي چې ناپاک کیږي. د عامه عام د ځمکې یوه ټوټه ده (لکه پارک) چې د عامه کارونې لپاره خلاصه ده. باید د پاک ساتلو لپاره قواعد جوړ شي که نه نو دا به ژر تر ژره د کثافاتو ډنډ شي.
په لومړني مفهوم کې، هر مؤمن د خدای لپاره جلا شوی دی. دا یو مطلق حقیقت دی. موږ کولی شو دا د موقیعتي تقدسپه توګه یاد کړو. په ثانوي مفهوم کې، هر مؤمن باید د خدای لپاره جلا شي. دا پرمختللی تقدسدی. زموږ موقیعتي تقدس یو عیني حقیقت دی پداسې حال کې چې زموږ پرمختللی تقدس یو ذهني تجربه ده چې باید تل د عیني حقیقت څخه تعقیب او جریان ولري. شیان به تل زموږ په ذهنونو کې تحریف شي که چیرې موږ اجازه ورکړو چې تجربه حقیقت پټ یا سیوري کړي، لکه څنګه چې ډیری یې کوي. اوس راځئ چې هغه څه ثابت کړو چې موږ یې ویلي دي د دریو حقایقو په کتلو سره.، لکه څنګه چې ډیری یې کوي. اوس راځئ چې هغه څه ثابت کړو چې موږ یې ویلي دي، دریو حقایقو ته په کتو سره.
د تقدس پوهیدل
- غیر ژوندي شیان - قربانګاهونه، لوښي، او لوښي - د قانون لاندې مقدس شوي وو. دا شیان په هیڅ صورت کې نشي کولی په تقدس کې بدلون یا زیاتوالی راولي. مګر دوی په یو جلا موقعیت کې کیښودل کیدی شي چیرې چې دوی په بشپړ ډول د خدای خدمت ته وقف شوي وو.
- خوند عیسی پخپله "مقدس شو او نړۍ ته واستول شو" (یوحنا 10:36). کله چې نړۍ پریښوده، هغه وویل، "زه خپل ځان مقدس کوم" (یوحنا 17:19). اوس، په هغه کې هیڅ ذهني بدلون، په تقدس کې هیڅ زیاتوالی - هیڅ پرمختللی تقدس نشي کیدی. الهي او مطلق تقدس تل د هغه و. مګر هغه د پلار لخوا د خپل ماموریت لپاره د ښکاره کونکي او خلاصون ورکوونکي په توګه جلا کیدی شي او بیا دې نړۍ ته واستول شي. همدارنګه، کله چې دا نړۍ پریږدي ترڅو د پلار د جلال نړۍ ته راستون شي، مسیح کولی شي خپل ځان په یوه نوي موقعیت کې د خپلو پیروانو د تقدس د نمونې او ځواک په توګه جلا کړي.
- موږ ته ویل شوي چې "خوند خدای په خپلو زړونو کې مقدس کړئ" (1 پطرس 3:15). دلته هم، د مقدس کولو یوازینۍ ممکنه معنی دا ده چې جلا کول، په موقعیتي توګه. موږ باید څښتن په خپلو زړونو کې په یو ځانګړي موقعیت کې جلا کړو چیرې چې هغه باید بې سیاله وستایل شي.
- په دې توګه موږ لومړی د مطلق، موقعیتي تقدس حقیقت لرو چې د خدای په عمل سره زموږ دی. که موږ دا په روښانه توګه ونه وینو، موږ به د عملي او پرمختللي تقدس یو نیمګړی او منحرف نظر ترلاسه کړو ځکه چې یو له بل څخه راځي. زموږ تمه شوې عملي تقدس زموږ د موقعیتي تقدس د کرکټر سره سم دی.
په صحیفه کې تقدس
تقدس لومړی د تخلیق سره په تړاو کې یاد شوی کله چې خدای اوومه ورځ مقدسه کړه په کومه کې چې هغه آرام وکړ (پیدایښت 2:3). دوهم ذکر د خلاصون سره تړاو لري کله چې خدای اسراییل له مصر څخه راوویست. خدای وویل، "زما لپاره ټول مقدس کړه لومړی زیږیدلی" (خروج 13:2). هغه لومړی زیږیدلي چې په وینه (په فسح کې) خلاص شوي وو په موقعیتي توګه د خدای څخه جلا شوي. په پایله کې، د ژوند یو ډیر ځانګړی طرز د دوی لپاره شو، یا بلکه، د لاویانو لپاره شو چې وروسته د دوی لپاره بدل شول (شمیرې 3:45، 8:5-19).
هغه انځور یا ډول چې په خروج کې لیدل کیږي خورا لارښوونکی دی. په 12 فصل کې، اسراییل د فسحې د پسه په وینه د قضاوت څخه خوندي دی چې د بخښنې او توجیه کولو وړاندوینه کوي چې د انجیل له لارې موږ ته رسیږي. په 15 فصل کې، اسراییل په بشپړه توګه له مصر څخه راوویستل شو، د فرعون ځواک مات شو. دا نجات څرګندوي. دواړه فصلونه یوځای خلاصون انځوروي. بیا په 13 فصل کې، موږ تقدس ترلاسه کوو. هغه خلک چې په وینه توجیه شوي دي د خدای لپاره جلا شوي، او ځکه چې هغه د ځان لپاره ادعا کوي، هغه به د هرې سیالې ادعا سره مبارزه وکړي. خدای د فرعون ادعا رد کړه، د مصر ځواک یې له منځه یوړ، خپل خلک یې وژغورل، او دوی یې ځان ته راوړل. د دوی ټول وروستي تاریخ باید د دې حقیقت لخوا اداره شي.
په دې ټولو کې، خدای په ډیره روښانه توګه ښیې چې کله هغه د خلکو د برکت اراده لري، هغه دوی د ځان لپاره جلا کوي د دې پرځای چې دوی ته اجازه ورکړي چې عام، ناپاک او ناپاک وي. دوی د ځان لپاره مقدس شوي دي.
انسان په بشپړه توګه د ګناه لخوا ناپاک شوی دی. د هغه ذهن، د هغه زړه، د هغه ټول طبیعت د هر ډول شر سره ډک شوی دی. نو که فضل د هغه د ګټلو لپاره ځان تنظیم کړي، هغه باید په بشپړه توګه د خدای لپاره جلا شي د خدای لخوا - ټول یا هیڅ نه.
د مومنانو لپاره موقعیتي تقدس
په دې توګه موږ باید دا لوی حقیقت ومنو چې موږ مقدس شوي یو. صحیفه په دې ټکي کې ډیره روښانه او دقیقه ده. کورنتیان د دې یوه لویه بیلګه ده. د رسولي دورې د ټولو مسیحیانو څخه چې په صحیفه کې یاد شوي، دوی د عملي تقدس لخوا لږ تر لږه په نښه شوي دي. د دوی چلند د ډیری ملامتۍ لپاره خلاص و او دوی دا د رسول پاول څخه په ډیره روښانه ژبه ترلاسه کړ.
بیا هم، په دوی ته په خپل لومړي لیک کې، هغه دوی ته وایي مقدسین (مقدس شوي) لکه څنګه چې "په مسیح عیسی کې مقدس شوي" (1 کورنتیان 1:2). وروسته په 6 فصل کې، د ډیری ګناهونو یادولو وروسته چې د کافر نړۍ یې ډکه کړې وه، هغه وویل، "او داسې ځینې تاسو وو مګر ... تاسو مقدس شوي یاست" (v. 11). له دې څخه هیڅ شی روښانه نشي کیدی. موږ نه کیږو د خدای مقدس شوي خلک د عملي تقدس یوې ټاکلې کچې ته په رسیدو سره. موږ یو د خدای مقدس شوي او د دې له امله، تقدس (عملي تقدس) زموږ دنده ده. که موږ د مقدس کیدو لپاره د تقدس یوې کچې ته رسیدلي وای، دا به د قانون د اصولو سره سم وای. مګر خدای د فضل د اصولو سره سم کار کوي.
مطلق تقدس څنګه ترلاسه کیږي
مطلق تقدس موږ ته په دوه اړخیزه توګه رسیږي. لومړی، دا د مسیح په کار سره دی. "موږ د عیسی مسیح د بدن د یو ځل لپاره د قربانۍ له لارې مقدس شوي یو" (عبرانیان 10:10). "عیسی هم، ترڅو هغه خلک په خپله وینه مقدس کړي، د دروازې بهر یې تکلیف وکړ" (عبرانیان 13:12). په هغه باور کولو سره، موږ د هغه د قربانۍ په ارزښت کې ولاړ یو او په دې توګه د خدای لپاره جلا شوي یو لکه څنګه چې موږ توجیه شوي یو.
دوهم، موږ د روح القدس لخوا مقدس شوي یو. پاول وویل، "خدای له پیل څخه تاسو د خلاصون لپاره غوره کړي یاست د د (مقدس) روح تقدس او د حقیقت باور" (2 تسالونیکیان 2:13). پاول هم لیکلي، "منتخب ... د د روح تقدس" (1 پیټر 1:2). دا د روح القدس کارونه دي زموږ په زړونو کې چې د یوحنا 3:6 د نوي زیږون پایله لري، "هغه څه چې د روح څخه زیږیدلي دي روح دی." بیا، نور، کله چې انجیل په ایمان سره ترلاسه شي، روح القدس په مومن کې اوسیږي او هغه مهر کوي تر خلاصون ورځې پورې. د هغه مهر، مومن د خدای پورې تړلی په نښه شوی دی: هغه د هغه لپاره مقدس شوی (جلا شوی) دی.
پاول لیکلي، "مسیح عیسی، څوک چې د خدای لخوا موږ ته جوړ شوی ... تقدس دی" (1 کورنتیان 1:30). موږ په هغه کې جلا شوي یو ځکه چې دا د هغه وینه وه چې زموږ لپاره توی شوې وه. همدارنګه، موږ روح القدس د هغه (مسیح) د کار د میوې په توګه ترلاسه کړی دی. نو، موږ "مقدس شوي یو ... د څښتن عیسی په نوم او زموږ د خدای په روح سره" (1 کورنتیان 6:11).
عملي تقدس
کله چې موږ واقعیا پوهیږو چې موږ په بشپړه توګه مقدس شوي یو ، موږ بیا چمتو یو چې د عملي تقدس په اړه خپلو مسؤلیتونو سره مخ شو، کوم چې مسؤلیتونه زموږ په مطلق تقدس پورې اړه لري. د پلار لپاره د څښتن د خپلو خلکو څخه یوه غوښتنه دا وه، "دوی ستا د حقیقت له لارې مقدس کړه: ستا کلمه حقیقت دی" (یوحنا 17:17). له همدې امله، موږ باید د خدای کلمه وپیژنو او په احتیاط سره واورو ځکه چې څومره چې موږ واقعیا پوهیږو، هغومره یې تقدس کوونکی ځواک زموږ په ژوند کې کارول کیږي.
پاول وویل، "دا د خدای اراده ده، حتی ستاسو تقدس" (1 تسالونیکیان 4:3). دا ښیې چې عملي تقدس اختیاري ندی - یو څه چې د خپلې خوښې سره سم تعقیب شي یا مخنیوی شي. سربیره پردې، خدای پخپله دا د مقدسین لپاره کار کوي او دا په خپل ساحه کې هر اړخیز دی لکه څنګه چې د تسالونیکیانو لپاره د پاول په دعا کې لیدل کیږي، "د سولې خدای پخپله تاسو په بشپړه توګه مقدس کړي" (1 تسالونیکیان 5:23). زموږ په اړه هرڅه باید د سولې د خدای د تقدس کوونکي لمس لاندې راشي.
په عملي تقدس کې زموږ رول
بیا د موضوع زموږ خوا شتون لري. داسې اقدامات شتون لري چې موږ یې باید د خپل عملي تقدس د ودې لپاره واخلو. موږ باید له ځینو شیانو څخه ډډه وکړو ، ترڅو له بدۍ څخه لرې شي، ترڅو ځانونه د بې عزتۍ له لوښو څخه پاک کړو – هغه کسان چې جدي تېروتنه ښووي. یوازې بیا به موږ د عزت لوښي یو، مقدس شوي او د مالک د کار لپاره مناسب (چمتو او منظور شوي) یو" (2 تیموتیس 2:16-21)
دا د تقدس کار څنګه پرمخ ځي. په حقیقت کې، دا هغه لوی کار دی چې څښتن یې د خپلې کلیسا سره پرمخ وړي، د هغه هدف دا دی چې "هغه د اوبو په مینځلو سره مقدسه او پاکه کړي د کلام په واسطه" (افسیانو 5:26). د تقدس او پاکوالي دا کار نن ورځ په ټولو هغو کسانو کې ترسره کیږي چې د هغه کلیسا جوړوي - ټول مومنان.
تقدس او مومن
کله چې موږ ته په سپیڅلي کتاب کې د مقدس کیدو امر کیږي، دا د (تدریجي) مقدس کیدو په څیر دی. تقدس او تقدیس د ورته یوناني کلمې ژباړې دي. نو تقدس هم مطلق او هم تدریجي دی. د مثال په توګه، موږ لوستل، "له همدې امله، ای سپیڅلي وروڼو، د آسماني بلنې شریکان" (عبرانیانو 3:1). دا د عیسویانو کوم لوړ نسل نه و چې په عملي تقدس کې ډیر پرمختللي وو، بلکې په ساده ډول هغه خلک وو چې د آسماني بلنې د شریکانو په توګه د خدای لپاره جلا شوي وو. په حقیقت کې، عبرانیانو 5:11-14 ښیي چې دا مومنان په عملي تقدس کې هیڅ پرمختللي نه وو. سربیره پردې، په عبرانیانو 12:14 کې، دوی ته امر شوی و چې "د ټولو خلکو سره سوله او تقدس تعقیب کړي." په ښکاره ډول دوی دا کار نه کاوه. دا مقدس مومنان باید تقدس تعقیب کړي. پیټر موږ ته ورته شی وایي کله چې هغه په 1 پیټر 1:15 او 2:9 کې وایي، "تاسو مقدس اوسئ" هغو خلکو ته چې هغه وایي، "تاسو…یو مقدس ملت یاست."
په دې توګه، ځکه چې موږ مقدس یو، موږ باید مقدس اوسو. هغه تقدس چې باید هره ورځ موږ مشخص کړي، د هغه تقدس سره سم دی چې د خدای په بلنه زموږ دی.
نوی عهد اکثرا مومنانو ته مقدسین وایي. اوس، یو مقدس کس په عام ډول د یو ډیر مقدس شخص په توګه فکر کیږي. د روم کاتولیک کلیسا د یوې اوږدې پروسې له لارې مقدسین جوړوي چې کانونیزیشننومیږي. که موږ یو روم کاتولیک ته ووایو چې موږ د مقدسین لیدو ته ځو، دوی به فکر وکړي چې موږ یو محلي زیارت ته ځو ترڅو د هغو کانونیز شوي مړو خلکو څخه مرسته ترلاسه کړو. مګر یو مقدس هغه څوک نه دی چې غیر معمولي خدای پرستي لري او له مرګ وروسته د هغه یا هغې د سر شاوخوا د هالو سره د ښودلو یا انځورولو حق لري. یو مقدس هغه عادي ساده مومن دی چې د مسیح په وینه او د روح القدس په درلودلو سره د خدای لپاره جلا شوی دی. څرنګه چې هر ریښتینی مومن یو مقدس دی، موږ ټول د تقدس تعقیبولو مسؤلیت لرو. شاید یو دلیل چې ولې د روم کاتولیک نظر پاتې دی دا دی چې دا خلک داسې احساسوي چې شخصي تقدس دوی ته نه، بلکې یوازې یو څو ځانګړو کسانو ته اندیښنه لري. هغه څو ځانګړي کسان کولی شي تقدس تعقیب کړي پداسې حال کې چې پاتې نور کولی شي په نړۍ کې اسانه ژوند وکړي. راځئ چې په احتیاط سره د سپیڅلي کتاب فکر وساتو.
توجیه او تقدیس
موقعیتی (مطلق) تقدیس او توجیه یوځای ځي. په 1 کورنتیانو 6:11 کې چیرې چې د "څښتن عیسی په نوم او زموږ د خدای په روح" ترسره شوي کار په پوښتنې کې دی، تقدیس حتی د توجیه څخه مخکې یاد شوی. کورنتیان د خدای لپاره په ورته اساس او په ورته وسیلو سره پاک او جلا شوي وو لکه څنګه چې دوی توجیه شوي وو - او موږ هم. اوس، سپیڅلی کتاب په ښکاره ډول وایي چې موږ "په ایمان سره توجیه شوي یو" (رومیانو 5:1) مګر دا د ایمان په واسطه د تقدیس په اړه خبرې نه کوي. په هرصورت، لکه څنګه چې موږ خپل توجیه د ایمان له مخې او نه د احساساتو له مخې، همدارنګه، موږ پوهیږو چې موږ د خدای لپاره د ایمان له مخې او نه د احساساتو له مخې جلا شوي یو.
خدای موږ په عیسی کې د مومنانو په توګه توجیه کوي او موږ پرې باور لرو. هغه موږ په عیسی کې د مومنانو په توګه ځان ته مقدس اعلانوي او بیا موږ پرې باور لرو.عملي تقدس بله پوښتنه ده. دا باید په تدریجي ډول زیات شي تر څو چې موږ په دې ځمکه کې یو. موږ باید د خدای په ویره کې تقدس بشپړ کړو (۲ کورنتیانو ۷:۱). پولس دعا وکړه چې تسالونیکیان د خپل رب عیسی مسیح تر راتګ پورې مقدس شي (۱ تسالونیکیانو ۳:۱۳، ۵:۲۳). عملي تقدس له ایمان څخه جلا نه دی، مګر د ایمان له مخې د تقدس خبرې کول (لکه څنګه چې یوازې ایمان دا تولیدوي) زموږ عملي مسیحي ژوند له منځه وړل ديبشپړول تقدس د خدای په ویره کې" (۲ کورنتیانو ۷:۱). پولس دعا وکړه چې تسالونیکیان "د خپل رب عیسی مسیح تر راتګ پورې" مقدس شي (۱ تسالونیکیانو ۳:۱۳، ۵:۲۳). عملي تقدس نه دی جلا له ایمان، مګر د تقدس خبرې کول له خوا ایمان (لکه څنګه چې یوازې ایمان دا تولیدوي) زموږ عملي مسیحي ژوند له منځه وړل دي کوم چې باید اجرا نشي.
عملي تقدس په رومیانو ۶:۲۲ کې د ګناه له غلامۍ څخه زموږ د آزادۍ د میوې په توګه وړاندې شوی دی. سربیره پردې، دا د "عیسی په ژوند کې د روح قانون" دی چې موږ د "ګناه او مرګ له قانون څخه آزاد" کوي (رومیانو ۸:۲). څومره چې موږ د روح القدس تر قانون (کنټرول) لاندې یو، هغومره د ګناه له کنټرول څخه د آزادۍ خوند اخلو. په دې توګه، زموږ په ژوند کې د روح القدس ورځنی کنټرول د ریښتیني عملي تقدس لپاره خورا مهم دی. میوه زموږ د ګناه له غلامۍ څخه د آزادۍ. سربیره پردې، دا د "عیسی په ژوند کې د روح قانون" دی چې موږ د "ګناه او مرګ له قانون څخه آزاد" کوي (رومیانو ۸:۲). څومره چې موږ د روح القدس تر قانون (کنټرول) لاندې یو، هغومره د ګناه له کنټرول څخه د آزادۍ خوند اخلو. په دې توګه، زموږ په ژوند کې د روح القدس ورځنی کنټرول د ریښتیني عملي تقدس لپاره خورا مهم دی.
د عملي تقدس وسیلې
رب د خپلو لپاره په خپله دعا کې وویل: "د خپل حقیقت له لارې یې مقدس کړئ؛ ستاسو کلام حقیقت دی" (یوحنا ۱۷:۱۷). روح القدس او د خدای کلام تل په نږدې توګه تړلي دي لکه په تخلیق کې (پیدایښت ۱)، په نوي زیږون کې (یوحنا ۳)، او دلته د عملي تقدس په مسله کې. نو موږ کولی شو د حقیقت د کلام له لارې د تقدس خبرې وکړو او همدارنګه د روح له لارې. د خپل حقیقت له لارې؛ ستاسو کلام حقیقت دی" (یوحنا ۱۷:۱۷). روح القدس او د خدای کلام تل په نږدې توګه تړلي دي لکه په تخلیق کې (پیدایښت ۱)، په نوي زیږون کې (یوحنا ۳)، او دلته د عملي تقدس په مسله کې. نو موږ کولی شو د د حقیقت د کلام له لارې تقدس او همدارنګه د روح له لارې. موږ هم کولی شو د د مینې له لارې تقدس د ۱ تسالونیکیانو ۳:۱۲-۱۳ له مخې. زموږ زړونه په تقدس کې ټینګیږي لکه څنګه چې زموږ مینه زیاتیږي.
د تقدس یو ډول هم شته د جلا کیدو له لارې له هر هغه څه څخه چې ناپاک دي، د غوښې او روح له ټولو ناپاکیو څخه د پاکوالي سره یوځای لکه څنګه چې په ۲ کورنتیانو ۶:۱۴-۷:۱ او په ۲ تیموتی ۲:۱۶-۲۲ کې لیدل کیږي. تقدس په دې توګه په عملي توګه په موږ کې د دې پورتنیو څلورو عملي وسیلو له لارې، د ایمان سربیره تولیدیږي.
د تقدس هدف
څرنګه چې ۱ تسالونیکیانو ۵:۲۳ د په بشپړه توګه مقدس شويپه اړه خبرې کوي، ځینې ادعا کوي چې د ګناه له شتون څخه بشپړه آزادي لري. مګر لکه څنګه چې موږ لیدلي، په بشپړه توګه د ټول انسان – د هغه روح او نفس او بدن ته اشاره کوي. خدای یوازې نیمګړی کار نه کوي. د هغه مقدس اغیز زموږ هرې برخې ته رسیږي او د رب تر راتګ پورې دوام لري. کله چې هغه راشي، د ټول انسان تقدس به بشپړ او کامل شي مګر له دې مخکې نه.
تر څو چې موږ په دې بدنونو کې ژوند کوو چې له آدم څخه اخیستل شوي دي، ګناه به لاهم په موږ کې وي. بیا هم څومره چې موږ د خدای مقدس کار تجربه کوو، هغومره د ګناه تر واک لاندې راځو. د مومن لپاره د ګناه کولو هیڅ عذر نشته ځکه چې هغه د ځان ساتلو لپاره کافي ځواک لري. بیا هم موږ ټول ګناه کوو. مګر موږ باید ټول دا ومنو تر څو چې زموږ د ګناه احساس په بده توګه کم شوی نه وي یا تر څو چې موږ په ساده ډول ځانونه غولوو.
نورمال او مناسب مسیحي ژوند د عملي تقدس ژوند دی. مګر هغه څوک چې ډیر مقدس دي په دې اړه ویاړ نه کوي یا یوازې د ځان لپاره ژوند نه کوي. د دوی د ژوند هیله او د دوی د ژبو موضوع مسیح دی.
