په مسیح عیسی کې د خدای ابدي هدف پوهیدل

۲۰۲۳ اپریل ۱۹
۱۲ د لوستلو دقیقې

د خدای ابدي هدف

«په هغه کې موږ هم ترلاسه کړی دی، چې د هغه د ارادې د مشورې له مخې د ټولو شیانو د ترسره کولو د هغه د هدف له مخې مخکې له شوي یو... ما ته... فضل راکړل شو، چې زه د نه لټیدونکي شتمنۍ تبلیغ کړم، ترڅو ټول وګوري چې د اسرار ملګرتیا1 څه ده، کوم چې د پیړیو له پیل څخه په خدای کې پټ و، چا چې ټول شیان د له رامینځته کړل... د ابدي هدف له مخې چې هغه زموږ په څښتن کې ترسره کړ.» —افسیانو ، 3:8-11 NKJV

د اګریپا په وړاندې ولاړ، رسول شاهدي ورکړه چې شوی او ښخ شوی و، له مړو څخه راپورته شوی و او 40 ورځې وروسته ته پورته شوی و. د له جلال څخه هغه د په لاره کې د ترسوس شاول ته راښکاره شو.

تقریبا 30 کاله وروسته له دې څرګندیدو، د روح القدس په لارښوونه، دې ته د هغه څه یوه اغیزمنه لنډیز ورکړ چې په شخصي توګه ورسره پیښ شوي او څنګه هغه د هغه چا خدمتګار شو چې هغه یې ځورولی و ().

د خدای د «ابدي هدف» موضوع خورا بډایه او څو اړخیزه ده، په ځانګړې توګه په افسیانو کې په څو اوږدو جملو کې تشریح شوې.3 روح القدس دا صحیفې کارولې او کاروي ترڅو عیسویانو ته د حیرانتیا وړ شیانو په پوهیدو کې مرسته وکړي، د ډیری عملي درسونو سره. هغه موږ سمبالوي ترڅو اوس او د په اوږدو کې په او کې دې حیرانتیا وړ افکارو ته ځواب ووایو.

د شاول تبادلې د رد شوي خو جلال شوي لپاره پرانیستله ترڅو د پخواني ځورونکي له نور کار وکړي، د خپل روح له چې هغه ځمکې ته لیږلی و. هغه شاول ته، چې وروسته د په نوم پیژندل شوی، د خدای د ابدي هدف او مشورې عظمت وښود (). خدای هغه ته یو ځانګړی وزارت هم ورکړ ترڅو هرچیرې د جلال شوي سړي، ، د خدای ابدي زوی، برتری اعلان کړي. د نورو شیانو په منځ کې، رسول باید وښيي چې هغه څنګه په ځمکه کې د ټولو مومنانو سره، د هغه د غړي، سره په نه جلا کیدونکي توګه تړلی دی. دوی د خدای پټنځای ته وړیا لاسرسی لري ترڅو «... د جلال او عزت په » وګوري (عبرانیانو ).

ځینې کلیدي اصطلاحات

هغه شیان چې موږ یې په اړه خبرې کوو دوه شیان اړین او معنی لري:

  • د روح القدس په ځواک کې د پلار او زوی سره یوه نږدې او شخصي اړیکه (افسیانو وګورئ)،
  • د دې پوهه چې مومنان څنګه له یو سره او د انسان د جلال شوي زوی سره تړلي دي. دا د خدای د «ارادې،» «مشورې،» یا «هدف» له مخې ده؛4 او د هغه «ښه خوښي» لکه څنګه چې د دویم سړي، سره تړلې ده. په هغه کې هیڅ ناکامي نشته. په مقابل کې، لومړی سړی، ، د ناکامۍ او نافرمانۍ نښه وه.

د خدای ابدي هدف، په لفظي توګه «د پیړیو هدف،» د له څخه مخکې دی،5 او له همدې امله دا د هر ډول احتمالي ناکامۍ څخه بهر دی. دا د خدای د «مخکې ټاکنې» (رومیانو ) سره په نږدې توګه تړلی دی لکه څنګه چې «په کې» مخکې له شوی او درک شوی. دا وروستۍ جمله موږ په نوي عهد نامې کې 49 (7x7) ځله پیدا کوو، ترڅو د «په کې» له اصطلاح څخه توپیر وشي.

«اسرار» د په وزارت کې یو کلیدي کلمه ده، چې په خپلو لیکونو کې 21 (3x7) ځله راځي، او اوه نور په نوي عهد نامې کې. د په لیکنو کې، «اسرار» هغه څه ته اشاره کوي چې د څښتن د لومړي راتګ پورې نامعلوم و. دا اسرار لاهم ته نامعلوم دي، مګر دوی د خدای خلکو ته څرګند شوي دي. د خدای په کې به دا شیان نورو ته څرګند شي، لږترلږه تر یوې اندازې پورې، مګر بې باوره خلک به په دوی کې هیڅ برخه ونه لري. راځئ چې یادونه وکړو چې په دې الهي اسرارونو کې هیڅ صوفیانه شی نشته. د خدای په بشپړ ډول د مشهور، صوفیانه باورونو له ساحو څخه جلا دی، او دا د هر انساني سیسټم څخه خپلواک دی.

د خدای له نجات پرته، هیڅوک نشي کولی د هغه د ابدي هدف پورې اړوند شیانو ته معرفي شي. سربیره پردې، هغه «موږ ژغورلي او موږ ته یو مقدس راکړې ده، نه زموږ د کارونو له مخې، بلکې د هغه د خپل هدف او فضل له مخې چې موږ ته په کې د له پیل څخه مخکې ورکړل شوی و» (2 تیموتیس ). ټول شیان «زموږ د ژغورونکي په څرګندیدو سره څرګند شوي دي، چا چې مرګ له منځه وړی او د انجیل له او ته راوړې ده» (v.10).

د کلیدي کلمې، «شاهدي» سره تړلی دی، ځکه چې دا حیرانتیا وړ شیان د انجیل له لیږدول کیږي او د څښتن سره تړلي دي (v.8). دا د هغه واک دی چې موږ یې لرو، که څه هم هغه په کې چې دا شاهدي ورکړل شوې ده. دا شیان یوې ساحې پورې اړه لري چې «په کې» ده (v.9) – په 2 تیموتیس کې اوه ځله ذکر شوې – د دې پرځای چې «په کې» یا «په کې» وي. دا وروستۍ جمله او حوا وروسته له هغه چې دوی توبه وکړه او ټول ریښتیني مومنان د تر پای پورې شامل دي. دوی ټول د «خدای ځواک» (v.8) سره تړلي دي.

یوه لنډه لنډیز

راځئ چې د خدای د ابدي هدف، یا «خپل هدف» (v.9) پورې اړوند اوه ټکي لنډیز کړو:

  • د خدای «فضل،» یا «مهرباني،» د « له پیل څخه مخکې» (KJV)، یا «د پیړیو له پیل څخه مخکې» (ESV) ده. دا جملې په لفظي توګه «د ابدي وختونو څخه مخکې» معنی لري، او دوی یوازې دلته او په کې کارول کیږي.
  • دا فضل «په کې» دی.
  • دا فضل «اوس6 زموږ د ژغورونکي په څرګندیدو سره څرګند شوی دی،» کوم چې په کې د هغه راتګ ته اشاره کوي (جان وګورئ).
  • دا فضل د انجیل، د پیغام له لیږدول کیږي.
  • موږ د خدای په ځواک ژغورل شوي یو.
  • لوی ژغورونکي خدای موږ ته په یوه مقدسه راوبلل.
  • دا ټول د هغه د هدف او فضل له مخې په کې دي. د دې یوه کوچنۍ برخه هم زموږ د خپلو کارونو پایله نه ده. د جلال د څښتن لخوا څومره لویه بریا!

څښتن ته راښکاره شوی و او هغه یې ټاکلی و چې وي:

  • د هغه رسول، یا «،» ترڅو دا پیغام اعلان کړي؛
  • د هغه «رسول» او ترڅو په رسمي توګه د هغه استازیتوب وکړي؛ او
  • د هغه «ښوونکی» ترڅو دا شیان د خدای د افکارو له مخې په عقیدوي توګه تدریس او تشریح کړي (2 تیموتیس NKJV).

د خدای د ځانګړي استازي په توګه، «د خدای ټوله مشوره» اعلان کړې، یا څرګنده کړې وه ().

د خدای ابدي هدف څرګند شو

په پخوانۍ پراګراف کې وحی د هغه شخص سره په نږدې توګه تړلې ده چې د هغې موضوع او اعتراض دی: زموږ څښتن . خدای خوښ شو چې هغه شاول ته څرګند کړي کله چې هغه د په لاره کې ورسره ولیدل. خدای خپل زوی هم په هغه کې څرګند کړ، کوم چې د خدای یو ریښتینی او روان کار معنی لري، کله چې هغه د جلال شوي څښتن سره ولیدل (غلاطیانو وګورئ). د خدای دا ډول کار اوس په ټولو مومنانو کې، د فضل په دوره کې روان دی. د خدای کار په کې دوام وکړ کله چې هغه د فضل په دوره کې د ټولو مومنانو لپاره یو ماډل شو. موږ باید یادونه وکړو چې دا شیان د دې په پیل کې د سره پیل شوي ندي، او نه هم د قانون په ورکولو سره. دوی یوازې وروسته له هغه پیل شول چې په کې جلال شوي – څوک چې او د خدای زوی دی – ځان د ترسوس شاول ته څرګند کړ.

په ورته کې، خدای په شاول کې یو کار ته دوام ورکړ، کوم چې د هغه په تدبیر کې هغه د خپلې مور له څخه پیل کړی و (زبور 139 وګورئ). خدای شاول چمتو کړ ترڅو د هغه پلان چې د له څخه مخکې شتون درلود – ابدي هدف – هغه ته او په هغه کې پرته له کوم نژادي، ټولنیز یا جنسیتي توپیرونو یا خنډونو څرګند شي (غلاطیانو ). د خدای مفهوم بنسټیز او و، ځکه چې دا د لرونکي یهودیان د غیر یهودي مومنانو په څیر په ورته کچه کېښودل.7 د دې دلیل لپاره، ډیر مخالفت او ځورونې برداشت کړې، او حتی د بندی شو – پداسې حال کې چې د بندی و (افسیانو ، ).

دا د پام وړ ده چې افسیانو 3، د اسرار د ادارې په اړه چې د هغې لپاره بندی شوی و او د دعا او چې ورسره تړلی و (vv.2-21) شامل دي، یوه قوس ده. دا پدې معنی ده چې دا یو څه دی چې لیکوال د تدریس پاتې برخې ترمنځ داخل کړی دی. دا د لږ اهمیت لرونکي شی په نه کوي لکه څنګه چې موږ کله ناکله د ځینې توضیحاتو په اضافه کولو سره کوو، مګر دا ته څرګند شوي د دې اسرار نه پوهیدونکي عظمت باندې ټینګار کوي. دا د افسیانو 1 سربیره ده، کوم چې د په اړه د خدای مشورې وړاندې کوي، او 2 څپرکی، کوم چې تشریح کوي چې خدای څنګه دا مشوره په عمل کې، یا واقعیت کې راوړه.

تل صحیفو ته اجازه ورکوله چې خبرې وکړي کله چې خپلو اوریدونکو ته وړاندې کول چې ، د خدای زوی دی، لکه څنګه چې په کې لیدل کیږي. هغه هغه څوک دی چې ځان یې شاول ته څرګند کړ او داسې به یې دوام ورکړي (، ). ابدي هدف یو څه استازیتوب کوي – لا تر اوسه په زوړ عهد نامې کې نه دی څرګند شوی. په هرصورت، عنصر چې څرګند شو او په نوي عهد نامې کې، په ځانګړې توګه د په لیکنو کې شامل دی، پخوانۍ صحیفې یې رد نه کړې. له بده مرغه، دوی لاهم د بې باوره یهودیانو لخوا رد شوي، ځکه چې دوی د دوی اعتبار نه مني.

وحی د زوړ عهد نامې په وړاندې یا مخالف نه و؛ نوي په ساده ډول هغه له منځه یوړل. دا وحی د له رسولانو سره شریکه کړې وه، چا چې وپیژندله چې دا د خدای څخه راغلې او بیا یې د سره خپله ملګرتیا څرګنده کړه (غلاطیانو ، وګورئ). په دې توګه، 12 رسولانو کړه چې د وزارت د ورته څښتن لخوا ورکړل شوی و. وروسته، هغه څه لنډیز کړل چې په دریو کلمو کې نوي و، چې د یهودیانو څخه مومنان د غیر یهودیانو څخه د مومنانو سره یوځای شوي دي: ګډ وارثان، ګډ او په کې د وعدې ګډ شریکان، چې د انجیل له لیږدول شوي (افسیانو ).

د کینګ جیمز نسخه «په کې» لوستل کیږي، کوم چې نوي شیان د هغه څه په څیر په ورته کچه کېږدي چې لرونکي ، ابراهیم یا نورو زوړ عهد نامې مومنانو درلودل، ځکه چې ټولې وعدې «په کې» دي (2 کورنتیانو ). په هرصورت، «په کې» جمله په بشپړ ډول نوي شیانو باندې ټینګار کوي، لکه څنګه چې په جلال کې د سره تړلي دي. دا موقف – په ځای کې د « په تاسو کې، د جلال » (کولسیانو )8 په توګه لنډیز شوی – پدې معنی ده چې مومنان د جلال شوي سره د:

  • د هغه همکار وارثان؛
  • د ورته پورې اړه لري، چې یې دی؛ او
  • د ورته9 وعدې شریکان، یعني د ( ، 1 جان په پام کې ونیسئ) او د روح القدس (افسیانو ).

د وعده، لکه څنګه چې راځي، د اسراییلو پورې اړه لري. دا به هغه شي کله چې دوی د یو ملت په توګه هغه ته مخه کړي ( )، پداسې حال کې چې په دې وعده کې هیڅ برخه نلري (افسیانو ). ابعاد او وعده چې موږ یې په اړه خبرې کوو، کوم چې تر هغه وخته پورې نامعلوم و، زموږ د ابدي هدف موضوع سره خورا ښه سمون لري. خدای د یو ځانګړي وسیلې په توګه چمتو کړی و ترڅو دا وحی ترلاسه کړي – ترڅو یې اعلان کړي، تدریس کړي، او دفاع وکړي – د هغه د ټولو مختلف حکمت له مخې.

ابدي هدف چې ته څرګند شو او د هغه لخوا اداره شو، هغه د وتلو، کرکې او ځورونې لامل شو. مګر دا نشو کولی هغه د دې «نوي » څخه په ریښتیني توګه اخیستلو او په او کې ورته ځواب ورکولو څخه منع کړي (افسیانو ). پلار ته په خپله دعا کې،10 د دې ځانګړي وزارت په نظر کې نیولو سره اوه غوښتنې څرګندې کړې چې هغه د خدای د ابدي هدف د وحی سره تړلي ترلاسه کړي و. د هغه دعا زموږ لپاره نن ورځ یو او ننګونه معنی لري ترڅو په کې دې شیانو ته ننوځو.

نه کیدونکې

موږ یوازې د نورو مطالعې، مراقبت او لپاره ځینې ټکي په کوو، ځکه چې زموږ اصلي موضوع، ابدي هدف، څو بډایه مفکورې سره نښلوي. موږ په ټولو روحاني برکتونو (افسیانو ) برکت شوي یو او د زامنو په توګه د منلو لپاره مخکې له شوي یو (v.4)، نو خدای کولی شي زموږ سره – د هغه زامنو، وارثانو او د سره همکار وارثانو – هغه څه شریک کړي چې هغه ته قیمتي دي. موږ دا خزانې لرو او د ایمان له او د روح القدس په ځواک کې، د دعا، شکر، ستاینې او په روحیه کې خپل کوو (افسیانو ، وګورئ). په دې توګه موږ د پلار او زوی سره ملګرتیا لرو. همدارنګه، د یو سره د همکار وارثانو په توګه، موږ کولی شو پلار ته محبوب، زموږ څښتن پورته کړو.

بیا دا دی چې خدای خپل ، یعني په موږ کې، د خپلې خوښۍ او رضایت لپاره په لاس کې اخلي. دا د دې کلمو لخوا په کیږي: «د هغه د د جلال شتمنۍ په مقدسانو کې» (افسیانو ). موږ باید دا زموږ د خپلو آسماني برکتونو په لاس کې اخیستلو (v.3) او د راتلونکي څخه توپیر وکړو چې موږ به یې واخلو کله چې موږ د سره واکمني کوو (v.4). یادونه وکړئ چې الهي «انرژي» چې یې له مړو څخه راپورته کړ او هغه یې د لوړو آسمانونو څخه پورته کړ، هغه انرژي، ځواک، قوت او ځواک دی چې په موږ کې د نجات لپاره کار کاوه. دا لا دمخه په موږ کې کار کوي ترڅو موږ ته په کې زموږ موقف راکړي او په عملي توګه موږ ته پورته کړي او په کې له هغه سره شریک کړي. د دې له موږ کولی شو هغه ته هغه څه راوړو چې حتی مخکې له دې چې هغه زموږ سره په عامه نندارې کې خپل سلطنت ته ننوځي.

پای لیکونه

  1. په لفظي توګه «اقتصاد،» کوم چې کله ناکله د «اداره» یا «توزیع» په توګه ژباړل کیږي.
  2. دا ممکن شاوخوا دوه کاله وروسته پیښ شوي وي، 32 یا 33 میلادي .
  3. افسیانو ،15-23، ، ،8-13،14-19، ،11-16، .
  4. یوناني کلمه prothesis معنی لري «هغه څه چې مخکې ایښودل شوي،» او دا د په لیکنو کې اوه ځله راځي (رومیانو ، ؛ افسیانو ، ؛ 2 تیموتیس ، ؛ عبرانیانو ).
  5. «د له څخه مخکې» درې ځله راځي، چې د پلار د خپل زوی سره مینه (جان 17)، د خدای مشورې ته چې موږ غوره کړي (افسیانو ) او د وری قربانۍ ته چې د له څخه مخکې پیژندل شوې وه (1 پیټر ) پورې اړه لري.
  6. «اوس» یوه کوچنۍ کلمه ده چې ډیری وختونه د په لیکنو کې موندل کیږي ترڅو د فضل اوسنۍ دوره په کړي، د په مقابل کې.
  7. په کې، د یو مقدس او عادل خدای په وړاندې، ټول انسانان مساوي دي، ځکه چې ټول ګناهکاران دي (رومیانو ).
  8. دا یو تناقض نه دی، مګر دا د ورته اړخ ښیي، چې موږ په کې یو (د افسیانو یوه موضوع) او په موږ کې دی (لکه څنګه چې په کولسیانو کې بحث شوی).
  9. یوناني متن همکار وارثان، همکار او همکار شریکان لوستل کیږي؛ یا ګډ وارثان، ګډ او ګډ شریکان (JND). 10. د له دعا څخه په افسیانو کې توپیر وشي، چې د جلال پلار ته خطاب شوی، څوک چې د جلال شوي سړي، سره تړلی درې ګونی خدای دی.

اړوند مقالې

په اصل کې په GTPress خپور شوی. د مصنوعي ذکاوت سره ژباړل شوی، د کتاب مقدس حوالې هم په کې شاملې دي — کومه حواله چې وغواړئ خلاص کړئ ترڅو یې په Pakistani Yousafzai Pashto کې ولولئ.

Pakistani Yousafzai Pashto Bible © The Pakistan Bible Society, 2019. www.pbs.org.pk