عیسی
موږ اوس زموږ د څښتن یوازیني شخصي نوم ته راځو چې په خپل انسانیت کې دی. نور نومونه د هغه د جلال په اړه دي، مګر دا حیرانونکی نوم د هغه لپاره شخصي دی. دا د دوو کلمو ترکیب دی، «جاه»، د «یهوه» لنډیز، «خپل موجود»، او «هوشع» یا «جوشوا»، چې معنی یې «ژغورونکی» ده. موږ ښه سندره ویلای شو:
د عیسی نوم څومره خوږ دی، د یو مومن په غوږ کې! دا د هغه غمونه آراموي، زخمونه یې روغوي، او د هغه ویره لرې کوي. — جان نیوټن (۱۷۲۵-۱۸۰۷)
دا د هغه ټیټ فضل و چې دا نوم یې واخیست، چې معنی یې «ژغورونکی خدای» ده. موږ ته هغه صحیفه یادول کیږي چې زموږ د څښتن له بیت لحم څخه د زیږیدو څخه ۷۰۰ کاله دمخه لیکل شوې وه: «زه، حتی زه، څښتن یم، او له ما پرته بل هیڅ ژغورونکی نشته» (اشعیا ۴۳:۱۱ NKJV). «له ما پرته بل خدای نشته، یو عادل خدای او ژغورونکی؛ له ما پرته بل څوک نشته. ما ته وګورئ، او وژغورل شئ، ای د ځمکې ټولو پایونو! ځکه چې زه خدای یم، او بل هیڅ نشته» (اشعیا ۴۵:۲۱-۲۲).
موږ لوستل چې څنګه د څښتن یوه فرښته یوسف ته راښکاره شوه، چا ته چې کنواره مریم واده شوې وه، او ورته یې وویل: «هغه څه چې په هغې کې تصور شوي دي د روح القدس څخه دي. او هغه به یو زوی وزیږوي، او تاسو به د هغه نوم عیسی کیږدئ، ځکه چې هغه به خپل خلک له خپلو ګناهونو وژغوري» (متی ۱:۲۰-۲۱).
دا نوم د یوې کلمې په توګه له ۷۰۰ ځله ډیر راځي، او په ترکیب کې ډیر ځله. د جان انجیل دا نوم شاوخوا ۲۵۰ ځله کاروي. شاګردانو، لکه څنګه چې په انجیلونو کې ثبت شوي، هیڅکله زموږ څښتن ته «عیسی» نه دی ویلي، مګر تل یې «څښتن» یا «ماسټر» ویلي دي.
ژغورونکی
د یوې کلمې په توګه، ژغورونکی یوازې ۲۵ ځله راځي. دوه ځله دا د ساتونکي په معنی کارول کیږي (افسیان ۵:۲۳؛ ۱ تیموتی ۴:۱۰)، کوم چې په اسانۍ سره د شرایطو له مخې پیژندل کیدی شي.
په ټولو نورو مواردو کې دا د ژغورونکي په بشپړ معنی کارول کیږي، دا د هغه چا په معنی ده چې ځان یې د ګناهونو لپاره خدای ته قرباني کړ، د الهي تقدس ادعاوې یې پوره کړې او خدای ته یې دا توان ورکړ چې په عادلانه توګه ټولو هغو کسانو ته نجات وړاندې کړي چې زموږ په څښتن د ژغورونکي په توګه باور لري.
مسیح
دا زموږ د څښتن لقب دی، چې معنی یې «مسح شوی» ده. مسیح (عبراني) او مسیح (یوناني) د تبادلې وړ دي. موږ لوستل: «زه پوهیږم چې مسیح راځي (څوک چې مسیح بلل کیږي). کله چې هغه راشي هغه به موږ ته ټول شیان ووایي. عیسی هغې ته وویل: «زه چې له تاسو سره خبرې کوم هغه یم»» (جان ۴:۲۵-۲۶). جان ۱:۴۱ وګورئ، چیرې چې الهامي ژباړه هم شوې ده.
اصلي کلمه مسیح یوازې دوه ځله په زوړ عهد نامې کې (دانیال ۹:۲۵-۲۶) او دوه ځله په نوي عهد نامې کې (جان ۱:۴۱، ۴:۲۵) راځي.
په زوړ عهد نامې کې درې ډوله کسان وو چې د دوی د دندې په پیل کې مسح شوي وو – کاهنان، پیغمبران او پاچاهان. کله چې د افرادو په اړه خبرې کیږي، د «مسح شوي» کلمه په زوړ عهد نامې کې ۴۳ ځله راځي. د کاهنانو، پیغمبرانو او پاچاهانو مسح کول زموږ د څښتن نمونه وه، څوک چې دا درې واړه دندې لري. هغه د خدای کاهن دی، زموږ لوی لوی کاهن (عبرانیان ۳:۱). هغه د خدای پیغمبر دی، ځکه چې په استثنایی ۱۸:۱۸ کې موږ لوستل چې خدای ژمنه کړې وه چې هغه به د موسی په څیر یو پیغمبر راپورته کړي، او «هغه به دوی ته ټول هغه څه ووایي چې زه یې امر کوم.» په پای کې، هغه د خدای پاچا دی، لکه څنګه چې زبور ۲:۶ تشریح کوي چې هغه ورځ به راشي کله چې زموږ څښتن به د صهیون په سپیڅلي غونډۍ کې د پاچا په توګه ناست وي.
موږ زموږ څښتن په لاندې صحیفه کې په نبوي توګه د پاچا او کاهن په توګه په خپل تخت کې وړاندې کوو: «هغه به د څښتن معبد جوړ کړي. هغه به جلال ولري، او په خپل تخت به ناست وي او حکومت به وکړي؛ نو هغه به په خپل تخت کې کاهن وي، او د سولې مشوره به د دوی دواړو ترمنځ وي» (زکریا ۶:۱۳).
په پای کې، یادونه وکړئ چې پداسې حال کې چې زموږ څښتن په ځانګړي او غوره توګه د خدای مسح شوی دی، نن ورځ مومنان د خدای د روح القدس مسح ترلاسه کوي (۱ جان ۲:۲۰)، چې له مخې یې دوی د خلاصون ورځې لپاره مهر شوي دي (افسیان ۴:۳۰).
اړوند فکرونه چې والټر سکاټ شریک کړي
(د انجیل لارښود څخه اخیستل شوی)
عیسی
دا قیمتي نوم یوازې په انجیلونو کې له ۶۰۰ ځله ډیر راځي. په هیڅ حالت کې روح القدس دا خوږ او قیمتي نوم د صفت سره نه دی لیکلی. «عیسی» هیڅ پیچلي توضیحاتو ته اړتیا نلري، نه د بلاغت یا د انسان یا فرښتې ژبې ته چې د هغه جلال خپور کړي. د هغه وقار، د هغه اخلاقي کمال، د هغه د شخص، لارو او کارونو مختلف جلال اعلانوي څوک او څه هغه دی. په خپلو څرګندونو کې، عیسویان باید په احتیاط سره د هغه د نوم – عیسی – له ارزښت څخه کمولو څخه ډډه وکړي. موږ په رسالو کې د دې بې ساري نوم لږ کارول، یوازې شاوخوا ۳۰ ځله، د عیسی نوي موقعیت ته د راپورته شوي او لوړ شوي په توګه حساب کوو. په هغو کتابونو کې، «مسیح»، د لوړ شوي او جلال شوي انسان لقب، له ۲۰۰ ځله ډیر کارول کیږي. د خلکو په منځ کې د انسان په توګه، په نیکۍ او مینه کې د خپل الهي جلال پټولو سره فعال، هغه د «غمونو انسان» په توګه له دې صحنې څخه تیر شو – څلور انجیلونه هغه حیرانونکی ژوند ثبتوي. هلته هغه «عیسی» بلل کیږي – د هغه شخصي نوم لکه څنګه چې نړۍ ته زیږیدلی (لوقا ۱:۳۱؛ متی ۱:۲۱)، د ملامتۍ، رنځ او شرم په اړه ویل کیږي.
مسیح
«مسیح» په انجیلونو کې شاوخوا ۵۰ ځله راځي او یو رسمي نوم دی، معمولا د «مسیح» په توګه لیکل کیږي. مسیح، یا «مسیح»، د زوړ عهد نامې د صحیفو بار و. اوس، لکه څنګه چې موږ په انجیلونو کې لوستل، هغه راغی او ځان یې د یهودانو لخوا د منلو لپاره وړاندې کړ. عیسی – «مسیح» – ځان اسراییلو ته د ګناه څخه د ژغورونکي او د غیر یهودي واکمنۍ څخه د خلاصون په توګه وړاندې کړ (لوقا ۱:۶۷-۷۹). مګر اسراییلو د خپل فضل د لیدنې ورځ نه پیژندله (لوقا ۱۹:۴۴)، ځکه چې هغه د ټولو یهودي تمو سره په بشپړ ډول مخالف و، حتی که زبور ۲۲ او ۶۹ او اشعیا ۵۳ به دوی د سلطنت او جلال له راتلو دمخه د یو رنځیدونکي او رد شوي مسیح راتلو لپاره چمتو کړي وای. یهوه به یقینا صهیون جوړ کړي؛ مګر په صلیب باندې د ګناه لپاره کفاره باید د برکت او جلال اساس او بنسټ وي، که د یهودي یا غیر یهودي لپاره وي. اسراییلو د مسیح مسیحي ادعاوې رد کړې؛ او د هغه په شخص، کارونو او لارو کې ښودل شوي اخلاقي جلال په اړه، د دوی ذهنونه او زړونه ړانده شوي وو. د اسراییلو د پاچا په توګه د هغه د بشپړ او وروستي ردولو په پایله کې، د مسیح په توګه، د یهوه مسح شوی، زموږ ځای او برخه اوس د اسراییلو په رد شوي کې موندل کیږي، چې په آسمان کې تاج شوی او جلال شوی دی. خدای په عین وخت کې د خپل محبوب زوی یهودي ادعاوې نه فشاروي – هغه به ډیر ژر دا وکړي. بیا، لکه څنګه چې مخکې نه و کله چې د یهودي یا غیر یهودي مسؤلیت پورې تړلی و، زموږ خدای به د خپل ځواک په مطلقیت کې د خپل زوی د جلال لپاره د مسیح په توګه په یهودیه کې او همدارنګه په ځمکه کې د «انسان زوی» په ډیر جامع او پراخه لقب کې کار وکړي. د مسیح نوی ځای لکه څنګه چې له مړو څخه راپورته شوی او په لوړ ځای کې جلال شوی زموږ ځای په هغه جلال کې اندازه کوي چې هغه ورته داخل شوی او زموږ موقعیت د خدای په وړاندې ټاکي. له همدې امله، په اعمالو او رسالو کې چیرې چې د مسیح ځای او زموږ په بشپړ ډول وده شوې ده، «مسیح» ډیری وختونه د «د» مقالې سره نه لیکل کیږي، د انجیلونو برعکس. په اعمالو کې، د خدای لخوا د هغه لوړوالی لوی ټکی دی، او هلته نوم شاوخوا ۲۰ ځله راځي. پداسې حال کې چې په رسالو کې دا له ۳۰۰ ځله ډیر کارول کیږي، زموږ موقعیت د خدای په وړاندې تعریفوي. د کلیسا په توګه، موږ په ژوند، برکت، جلال او د ټولو شیانو راتلونکي واکمنۍ کې له هغه سره متحد یو – د خدای د لاسونو په کارونو باندې (افسیان ۱:۲۲-۲۳؛ ۱ کورنتیان ۱۵). د مقدسانو په توګه، په انفرادي توګه، موږ په آسماني ځایونو کې «په هغه کې» ناست یو (افسیان ۱:۳-۵). موږ، د عیسویانو په توګه، د خدای په وړاندې په لومړي انسان کې په هیڅ ډول په موقعیت او موقف کې نه یو؛ او د عملي ژوند او لارو له مخې دلته موږ باید په هغه انسان کې هم ونه موندل شو. مسیح له مړو څخه راپورته شوی د خدای د نوي تخلیق سر دی، د ژوند سرچینه او نوی مسؤلیت. ژوند او مسؤلیت د آدم یا مسیح سره د اړیکې څخه راځي – د ځمکې لومړی انسان یا دوهم، آسماني انسان. موږ، د مومنانو په توګه، «په مسیح کې» یو که په ځمکه کې ژوندي یو (۲ کورنتیان ۱۲:۲) یا مړه (۱ کورنتیان ۱۵). په دې توګه، په الهي حضور کې زموږ موقعیت نه یوازې ثابت او برکت دی له هغه څه څخه چې زموږ زړونه یې تصور کولی شي، مګر دا یو داسې دی چې د «جهنم [هادس] او مرګ» دروازې په بشپړ ډول بې ځواکه دي، ځکه چې دا د شیطان او مرګ په وړاندې په بریالي ژوند باندې تاسیس شوی!
