“هغه وری چې حلال شو، د قدرت، شتمنۍ، حکمت، ځواک، عزت، جلال او برکت ترلاسه کولو وړ دی!” مکاشفه 5:12
مکاشفه په نوي عهد کې یوازینی نبوي کتاب دی. دا د “عیسی مسیح د وحی” (1:1 NKJV) سره پیل کیږي، سمدستي د کتاب مرکزي موضوع معرفي کوي. د دې هدف دا دی چې مسیح د جلال شوي په توګه څرګند کړي، د انجیلونو په مقابل کې چې هغه یې په خپل ذلت او رنځ کې څرګندوي. د کتاب پای د هغه دوهم راتګ دی. د دوهم راتګ څخه مخکې پیښې یوه پیژندنه جوړوي او ټولې پیښې چې وروسته راځي یو پایله ده.
په مکاشفه کې د مسیح نومونه
دا کتاب د نجات ورکوونکي لپاره د انجیل په نورو ټولو کتابونو په پرتله ډیر تشریحي سرلیکونه لیست کوي. پداسې حال کې چې لوستونکی ممکن نور هم ومومي، دلته په دې کتاب کې د مسیح 20 نومونه دي: عیسی مسیح (1:1)، وفادار شاهد، له مړو څخه لومړی زیږیدلی، د ځمکې د پاچاهانو حاکم (1:5)، الفا او اومیګا (1:8؛ 22:13)، لومړی او وروستی (1:17؛ 22:13)، د انسان زوی (1:13)، د خدای زوی (2:18)، د یهودا د قبیلې زمری (5:5)، د داود ریښه (5:5)، وری ... حلال شوی (5:6)، زموږ رب (11:8)، د مقدسانو پاچا (15:3)، وفادار او ریښتینی (19:11)، د خدای کلمه (19:13)، د پاچاهانو پاچا (19:16)، د ربانو رب (19:16)، پیل او پای (1:8؛ 22:13)، د داود ریښه او اولاد (22:16)، روښانه او سهارنی ستوری (22:16).
برسیره پردې، “پټ من” (2:17) په جلال کې د مسیح په اړه خبرې کوي (خروج 16:33-34؛ عبرانیان 9:4). “سهارنی ستوری” (2:28) د مسیح بیرته راستنیدو ته اشاره کوي مخکې له دې چې سهار شي، د کلیسا د راپچر وړاندیز کوي مخکې له دې چې سلطنت تاسیس شي (مکاشفه 22:16؛ 2 پطرس 1:19). هغه سپاره چې “په سپین آس” (19:11-16,19) باندې دی په روښانه توګه د مسیح، د پاچاهانو پاچا په توګه پیژندل شوی.
په مکاشفه کې وری
د مسیح نوم د “وری” په توګه په مکاشفه کې 28 ځله ذکر شوی – د انجیل په نورو 65 کتابونو کې د ټولو په پرتله ډیر. مسیح نه یوازې د کالوري وری دی بلکې د جنت وری هم دی. دا هغه سرلیک دی چې هغه غواړي ټول خلاص شوي خلک د ابدیت په اوږدو کې هغه په یاد وساتي. په جنت کې د “وری” اصطلاح کارولو هدف دا دی چې د مکاشفه جلال شوي مسیح د هغه وری مسیح سره وپیژني چې په خپل لومړي راتګ کې قرباني شو. وری هغه مرکز دی چې شاوخوا یې نور ټول راټول شوي، هغه بنسټ دی چې پرې نور هرڅه جوړ شوي، هغه شی دی چې ټول شیان ورته اشاره کوي، او هغه چینه ده چې له هغې څخه ټول برکتونه راځي. وری رڼا، جلال، ژوند، د جنت او ځمکې رب دی، له چا څخه چې ټول ککړتیا باید وتښتي، چا ته چې ټول ستاینه باید وړاندې شي، او په چا کې چې د خوښۍ بشپړتیا موندل کیږي. د مکاشفه په اوږدو کې موږ وری نه یوازې د حلال شوي په توګه وینو چې زموږ ګناهونه یې پاک کړل، بلکې د لوړ شوي په توګه، د پاچاهانو پاچا او د ربانو رب.
د جلال شوي مسیح لید
په 1 فصل کې، یوحنا د راپورته شوي، لوړ شوي رب بشپړ او اوه اړخیزه نمایش ویني، کوم چې د هغه اخلاقي، روحاني او قضایي واکونه څرګندوي.
لومړی، “د هغه سر او ویښتان د وړیو په څیر سپین وو، لکه د واورې په څیر سپین” (1:14). دا سمبولیزم (دانیال 7:9) د مسیح بې عیب پاکوالي په اړه خبرې کوي.
دوهم، “د هغه سترګې د اور د لمبې په څیر وې” (1:14؛ 2:18؛ 19:12؛ دانیال 10:6؛). دا روښانه سمبول د هغه ژور او لامحدود پوهه، او د هر ژوند د څیړلو او پلټلو، د هر زړه داخلي خونو ته د ننوتلو، او د تیارو پټ شیانو روښانه کولو ځواک په ګوته کوي.
دریم، “د هغه پښې د ښه پیتل په څیر وې، لکه په بټۍ کې تصفیه شوي” (1:15؛ 2:18). د یوحنا په وخت کې پیتل د سرو زرو، مسو او سپینو زرو یو ترکیب و – ترټولو قوي فلز چې پیژندل شوی و. دا پیتل، په بټۍ کې سپینې تودوخې ته رسیدل، تودوخې ته به نه تسلیمیدل. دا د ثبات او مقاومت په اړه خبرې کوي. په صلیب باندې، مسیح د یو انسان په توګه د خدای د اور بټۍ ته ودریدلی شو او د صداقت ټول دښمنان یې تر پښو لاندې کړل. “هغه د قادر خدای د سختۍ او غضب د شرابو پریس تر پښو لاندې کوي” (مکاشفه 19:15).
څلورم، “د هغه غږ د ډیرو اوبو د غږ په څیر و” (1:15؛ حزقیال 43:2). دا یوه اشاره ده چې د مسیح غږ د نه منلو وړ او واکمن دی، چې ټول نارینه او ملتونه امر کوي. دا د بشپړ واک غږ دی.
پنځم، “هغه په خپل ښي لاس کې اوه ستوري درلودل” (1:16). اوه ستوري په 20 آیت کې د آسیا په اوو کلیساګانو کې د اوو فرښتو یا رسولانو په توګه تشریح شوي.
شپږم، “د هغه له خولې څخه یوه تیره، دوه څنډه توره راووتله” (1:16؛ 19:15). دا سمبول په عبرانیانو 4:12 کې د خدای د کلمې په توګه لیدل کیږي چې سوري کوي، ویشي، او توپیر کوي. دلته موږ د مسیح د کلمو ژور کیفیت او د ملامتولو او سزا ورکولو ځواک وینو. توره د قضایي واک او ځواک نښه ده.
اووم، “د هغه مخ د لمر په څیر و چې په خپل ځواک کې روښانه کیږي” (1:16؛ متی 17:2). د مسیح مخ د نه زغملو وړ روښانتیا، حیرانونکي جلال، او ویرونکي عظمت سره روښانه شو. مسیح “د صداقت لمر” دی (ملاکی 4:2). د مسیح مخ د هغه بشپړ اخلاقي جلال منعکس کوي.
په جنت کې پرانیستې دروازه
په مکاشفه کې دوه ځله موږ په جنت کې د پرانیستې دروازې په اړه لوستل (4:1؛ 19:11). کله چې تاسو د خپل کور دننه یاست او غواړئ بهر لاړ شئ، تاسو دروازه پرانیزئ. په جنت کې پرانیستې دروازه د مسیح وتلو معنی لري. لومړی ځل چې دا پیښیږي د مسیح د جنت پریښودو او په راپچر کې د خپلو مقدسانو لپاره راتلو په اړه خبرې کوي. په دوهم ځل، مسیح د خپلو مقدسانو سره جنت پریږدي ترڅو ځمکې ته راشي ترڅو قضاوت وکړي او خپل زریز سلطنت تاسیس کړي.
اوو کلیساګانو ته پیغامونه
په 2-3 فصلونو کې، مسیح په لومړۍ پیړۍ کې په آسیا کوچني کې اوو کلیساګانو ته پیغامونه لیږي. هر پیغام خپل ځانګړتیاوې لري، مګر ډیر ورته والی هم شتون لري. هر پیغام د “زه ستاسو کارونه پیژنم” سره پیل کیږي. هر یو “هغه چا ته چې غالب شي” ژمنه وړاندې کوي. که څه هم یو څه توپیر شتون لري، هر یو ورته پای ته رسیدونکی جمله لري: “هغه څوک چې غوږ لري، پریږدي چې واوري چې روح کلیساګانو ته څه وایي.” هر پیغام د یوې پیژندنې سره پیل کیږي په کوم کې چې رب تشریح شوی، مګر هر تفصیل د پیغام سره سم توپیر لري. ډیری لیکونه د هغو کسانو لپاره د خبرتیا او ژمنې کلمې لري چې اوري او ځواب ورکوي. په عمومي توګه، دا د ملامتۍ، سرزنش، او ډاډ لیکونه دي.
د وری عبادت
په 4 فصل کې پیل کیږي، صحنه ناڅاپه بدلیږي او موږ جنت ته ځو. د 4:1 سره پیل کیږي، مکاشفه راتلونکې ده؛ راپچر باید پیښ شوی وي او کلیسا په جنت کې ده. په 4 او 5 فصلونو کې، وری د 24 مشرانو، څلورو ژوندیو مخلوقاتو، او سپیڅلو فرښتو لخوا عبادت کیږي. 24 مشران د زاړه او نوي عهد دواړو مومنانو بدن استازیتوب کوي. څلور ژوندي مخلوقات د لوړې استخباراتو فرښتې دي، چې د حزقیال 1 او 10 د کروبیم او د اشعیا 6 د سرافیم سره ورته دي. د دوی هدف دا دی چې د ابدیت په اوږدو کې ټولو مخلوقاتو ته د مسیح د مبارک ځمکني او آسماني خدمت یادونه وکړي. دا د دوی د بڼې لخوا وړاندیز شوی چې د زمري، خوسکي، انسان، او عقاب په څیر ښکاري چې په ترتیب سره د څلورو انجیلونو سره مطابقت لري.
د 4 او 5 فصلونو دقیق لوستل د دریو متمرکز حلقو شتون څرګندوي، چې هر یو یې د “تخت شاوخوا” جملې لخوا په نښه شوی. داخلي حلقه (4:4) د 24 مشرانو لخوا نیول شوې چې په جلال کې د مقدسانو استازیتوب کوي. منځنۍ حلقه (4:6) د څلورو ژوندیو مخلوقاتو لخوا نیول شوې. بهرنۍ حلقه (5:11) د سپیڅلو فرښتو لخوا نیول شوې. د دې ترتیب په پایله کې، هر مقدس به مسیح د تخت په مینځ کې وګوري (5:6)؛ او په داخلي حلقه کې مقدسان به د فرښتو په پرتله هغه ته نږدې وي، د بهرنۍ حلقې اوسیدونکي. په دې توګه موږ وینو چې مسیح څومره خپل مقدسان خوښوي.
د تخت په مینځ کې (5:6)، یوحنا یو وری ویني چې لاندې ځانګړتیاوې لري. هغه حلال شوی؛ دا درې ځله تکرار شوی (مکاشفه 5:6,9,12). هغه پنځه زخمونه لري، په دواړو لاسونو، په دواړو پښو، او په خپل اړخ کې. هغه د اوو ښکرونو سره ټول ځواکمن دی، کوم چې په انجیل سمبولیک ژبه کې ځواک او واک ته اشاره کوي. هغه د اوو سترګو سره ټول پوه دی، چې بشپړ پوهه او حکمت ته اشاره کوي.
اسحاق وپوښتل، “وری چیرته دی؟” (پیدایش 22:7). یوحنا بپتسمه ورکوونکي ځواب ورکړ، “وګورئ وری!” (یوحنا 1:29). اوس ټول مخلوقات وایي، “وری وړ دی” (مکاشفه 5:12)، په جنت کې د هغه د وینې په اړه سندرې وایي او د خلاصون یوه نوې سندره (5:9) وایي. پخوانۍ سندره د تخلیق ده (ایوب 38:7؛ مکاشفه 4:11).
د وری غضب
په 6-19 فصلونو کې، د وری غضب د اوو مهرونو، اوو ترومپیتونو، اوو کاسو او اوو بوتلونو له لارې په ځمکه باندې اچول کیږي. د 6 فصل پرانیستل د عمر پای ته رسیدو په تدریجي وحی کې یو مهم پړاو په نښه کوي. په 6-19 کې انځور د خدای وحی دی چې د وحشتناک قضاوت په اړه دی چې د اوسني عمر پای به وي. هیڅکله، د نوح راهیسې، داسې ویجاړونکی قضاوت نه دی بشپړ شوی. دا د هغو کسانو لپاره یو خبرداری دی چې په بې باورۍ کې ژوند کوي ترڅو محتاط وي چې دا عمر یې ونه نیسي. د عمر پای ته رسیدو وړاندوینه باید عیسویان وهڅوي چې روحونه له اور څخه وژغوري او د رب راتلو لپاره یې چمتو کړي.
د خدای کلمه روښانه کوي چې ټول هغه څوک چې د خدای له فضل څخه ګټه پورته کوي په وخت او ابدیت کې برکت لري. مګر هغه څوک چې د خدای رحمت ردوي باید د هغه قضاوت له رحمت پرته تجربه کړي. دا احمقانه ده چې په هغو کتابونو کې آرام وکړو چې د خدای د مینې په اړه خبرې کوي پداسې حال کې چې هغه ردوي چې د هغه د عادلانه قضاوتونو سره معامله کوي. اوسنی عمر د خدای فضل او ځنډول شوی قضاوت څرګندوي. راتلونکی عمر به قطعي شواهد ورکړي چې خدای به هر بد کار قضاوت ته راوړي او هغه څوک چې د هغه فضل ردوي باید د هغه غضب تجربه کړي.
د وری د واده ډوډۍ
مکاشفه 19:7-8 د وری د واده ډوډۍ اعلانوي. متن نه وایي چې واده په جنت کې کیږي یا په ځمکه کې. ډیری مفسرین په دې باور دي چې دا به په جنت کې پیښ شي. دا باید په یاد ولرئ چې نه د زاړه عهد مقدسان او نه د مصیبت مقدسان د ناوې برخه جوړوي؛ یوازې د کلیسا د عمر مومنان شامل دي. حتی یوحنا بپتسمه ورکوونکي ځان یوازې د زوم ملګری په توګه وټاکه (یوحنا 3:29). د واده سمبولیزم په ښکلي ډول د مسیح او د هغه د کلیسا په اړیکه کې پوره کیږي. د کلیسا د واده جامې “ښه کتان ... د مقدسانو عادلانه عملونه” دي. موږ د واده جامې د ښکلا لپاره څه کوو؟ موږ نن د رب لپاره څه کوو؟
د وری دوهم راتګ
مکاشفه 19:11-16 د مسیح د دوهم راتګ یو له خورا روښانه انځورونو څخه دی چې په کتاب کې هرچیرې شتون لري. دا به یوه جلالي پیښه وي چې ټوله نړۍ به یې وګوري، مومنان او بې باوره. پرانیستل شوی جنت د مسیح د دوهم ځل لپاره د خپلو مقدسانو سره د جنت پریښودو په اړه خبرې کوي ترڅو ځمکې ته راشي ترڅو قضاوت وکړي، ژمنه شوې سلطنت ترلاسه کړي او د 1000 کلونو لپاره په ځمکه باندې حکومت وکړي. په سپین آس باندې سپاره بل څوک نه دی مګر عیسی مسیح. سپین آس د بریالي جنګ سمبول دی: “هغه په یوه جامو کې پوښل شوی و چې په وینه کې ډوب شوی و” (19:13). د وینې ډوب شوي جامې د صلیب په اړه د هغه د کار سره هیڅ تړاو نلري، مګر د اشعیا 63:3 پوره کول دي، د هغه د غچ اخیستلو ورځ کله چې د هغه د دښمنانو وینه د هغه په جامو باندې ویشل کیږي. “په جنت کې لښکرې” چې “په سپینو آسونو باندې د هغه تعقیب کړل” د هغه مقدسان دي چې د هغه سره راځي. فرښتې به هم د هغه سره وي (متی 24:30-31). دا برخه د نجات ورکوونکي درې نومونه تشریح کوي. لومړی، “هغه یو نوم لیکلی و چې هیڅوک یې نه پیژني مګر پخپله.” دوهم “د خدای کلمه” ده. دریم “د پاچاهانو پاچا او د ربانو رب” دی (19:11,13,16).
د وری سلطنت
د وری سلطنت ته د زریزې په توګه اشاره کیږي. په ټول کتاب کې دا یوازې په 20 فصل کې ذکر شوی، او هلته شپږ ځله د “زر کلونو” په توګه. د “زریزې” کلمه 1000 کلونه معنی لري. هغه مقدسان چې د لوی مصیبت په جریان کې شهید شوي دي به بیا راپورته شي، بیا به ژوند وکړي، او د مسیح سره به حکومت وکړي (20:4). د هغه سلطنت به د نه ویلو وړ برکت، صداقت او سولې څخه وي که څه هم هغه به د اوسپنې په لرګي سره په ملتونو حکومت وکړي (زبور 2:9؛ مکاشفه 2:27؛ 12:5؛ 19:15).
ابدي حالت
21-22 فصلونه د ابدیت سره معامله کوي. دا شپږ بدلونونه به هلته پیښ شي.
لومړی، په جنت کې “نور به لعنت نه وي” (22:3). هیڅ درد، اوښکې، جنګونه، تروریزم، ناروغۍ، مایوسي، نا امیدۍ، ناکامۍ، ناامنۍ، شخړې، نژاد پالنه، خود غرضي، اندیښنې، رنځ، او هیڅ مرګ به نه وي. په جنت کې، ټول هغه عناصر چې په ځمکه کې د ناخوښۍ لامل کیږي ورک به شي.
دوهم، سقوط شوی، آدمي طبیعت به له منځه یوړل شي او شیطان به د اور په جهيل کې واچول شي (19:20؛ 20:10؛ 21:8). موږ به نور د آزمائش او ګناه تابع نه یو.
دریم، “د خدای او د وری تخت به په هغې کې وي” (22:3). په جنت کې به ملیونونه مقدسان وي، مګر عیسی به هر یو په شخصي توګه وپیژني. او موږ به هغه په ژوره توګه وپیژنو لکه څنګه چې مخکې هیڅکله نه و. “ستاسو په حضور کې د خوښۍ بشپړتیا ده؛ ستاسو په ښي لاس کې د تل لپاره خوښۍ دي” (زبور 16:11). هرڅه چې خدای زموږ لپاره په جنت کې لري د هغه څه په پرتله به په نه باور وړ ډول ډیر حیرانونکي وي چې موږ یې اوس خوند اخلو.
څلورم، موږ به خپل والدین، ماشومان، او ملګري وپیژنو او خوند به ترې واخلو لکه څنګه چې شاګردانو موسی او ایلیا د بدلون په غره کې پیژندل (متی 17:3,4). د جنت ټول جلال به ډیر شي ځکه چې موږ به هلته خلک وپیژنو، په ځانګړي توګه هغه لوی مقدسان چې زموږ څخه مخکې تللي او هغه څوک چې موږ یې رب ته راوړلو امتیاز درلود.
پنځم، موږ به “د هغه خدمت وکړو” (22:3). جنت به د نه ختمیدونکي فعالیت ځای وي ځکه چې هلته به شپه نه وي. موږ ته نه ویل کیږي چې موږ به په جنت کې کوم ډول کار ترسره کړو، مګر موږ به د معاش لپاره کار ونه کړو. دا به یو خدمت وي چې د هر مقدس لپاره مناسب وي، یو کار چې ګټور او خوښوونکی به وي.
شپږم، “دوی به د هغه مخ وګوري” (22:4). کتاب نه وایي چې موږ به د سرو زرو سړکونه، نه د موتی دروازې، نه د هر ډول قیمتي ډبرو سره دیوالونه وګورو. انجیل نه وایي چې موږ به سپیڅلي فرښتې، نه لوی مقدسان لکه ابراهیم، داود، دانیال، او پاول وګورو. په هرصورت، کتاب وایي چې موږ به د عیسی مخ وګورو چې د خدای جلال منعکس کوي (2 کورنتیان 4:6). دا به د جنت جوهر او د خوښیو خوښي وي.
ابدي ستاینه
جنت به جنت وي ځکه چې موږ د عیسی مخ وینو. موږ به د وری په ښکلا کې دومره جذب شوي یو، او د هغه په جلال او عظمت کې دومره ډوب شوي یو چې موږ به خپل ځانونه هیر کړو. موږ به د څلورو ژوندیو مخلوقاتو او د سپیڅلو فرښتو له ډلو سره یوځای شو ترڅو د ابدیت د نه ختمیدونکو عمرونو لپاره وری ته د دوامداره ستاینې یو کورس وړاندې کړو.
موږ به هغه په دوامداره او ابدي توګه ستاینه وکړو، نو راځئ چې اوس په ځمکه کې زموږ د لنډ سفر په جریان کې د هغه د ستاینې سپیڅلی عادت رامینځته کړو.
