"بیا ما هغه څه بیرته ورکړل چې ما نه وو اخیستي" (زبور ۶۹:۴) د تجاوز قرباني (لاویان ۵-۶) معمولا د یو ډول ثانوي ګناه قرباني په توګه کتل کیږي او په لږ پام سره تیریږي، مګر په دې کې ځانګړتیاوې شتون لري، نو ماته داسې ښکاري چې دا یو بشپړ خپل ځانګړتیا ورکوي او ښیي چې دا په خپل اهمیت کې د څلورو لویو قربانیو څخه یو څه هم شاته نه ده.
په ګناه قرباني کې موږ د ګناه ګناه زده کوو، مګر د تجاوز قرباني هغه زیان راښیي چې ګناه کړې ده؛ ګناهکار نه یوازې پخپله رنځ وړي بلکې د هغه ګناه نورو ته هم رنځ رسوي. هره ګناه د نورو په وړاندې یو تجاوز دی.
درې لارښوونې په ګوته شوي چې په کومو کې ګناه عمل کوي:—
د څښتن په سپیڅلو شیانو کې تجاوز (۵:۱۵)
د څښتن په سپیڅلو شیانو کې د آدم تجاوز
کله چې آدم ګناه وکړه، خدای لومړی و چې رنځ یې ولید؛ موږ زده کوو چې انسان خدای ته څومره ګران و د هغه مشورې له مخې چې هغه د هغه په اړه مخکې له دې چې هغه یې رامینځته کړي، او هغه پاملرنه چې هغه یې په خپل عکس او خپل شکل کې د هغه په جوړولو کې ترسره کړه، دومره نږدې شو چې هغه د ژوند ساه په خپلو پوزو کې واچوله.
آدم باید د خدای په هغه مینه ایزې علاقې باندې اغیزمن شوی وي؛ یقینا شیطان و، او هغه پلان درلود چې دا ټول خراب کړي او آدم د خدای په سپیڅلو شیانو کې ګناه وکړي، ترڅو خدای ته په خپلې سپیڅلې مینې کې زیان ورسوي.
هغه بریالی شو، شاید د هغه په پرتله چې هغه هیله درلوده په اسانۍ سره؛ بې باوري او نافرماني د آدم او د هغه د میرمنې له زړونو څخه هغه خوشحاله باور لرې کړ چې د خدای نیکمرغۍ په دوی کې رامینځته کړی و، او خدای دوی له لاسه ورکړ، - هغه د خپل تخلیق ترټولو غوره او ښه، د خپل ټول کار تاج له لاسه ورکړ.
ایا موږ په باغ کې د هغه چیغې ته په کافي اندازه پام کړی دی کله چې هغه د ورځې په یخ کې د آدم سره د خبرو اترو لپاره راغی، "آدم، ته چیرته یې"؟ ټپي شوې مینه په دې کلمو کې وه. زه دا په ډیر درناوي سره وایم؛ د آدم ګناه د خدای په زړه کې یو چاقو وه. خدای لومړی و چې رنځ یې ولید.
د ضایع شوي زوی کیسه (لوقا ۱۵) د پیدایښت ۳ ته د نوي عهد ځواب دی او په هغه فصل کې د خپل زوی په بیرته راستنیدو کې د پلار خوښي موږ ته راښیي چې د هغه په وتلو کې د هغه غم څومره شدید و.
د څښتن د حکمونو په وړاندې تجاوز (۵:۱۷)
د څښتن د حکمونو په وړاندې د آدم ګناه
د هغه د نافرمانۍ عمل بغاوت و؛ دا معنی لري، "زه به د ځان لپاره یو خدای شم؛ څښتن څوک دی چې زه یې باید اطاعت وکړم؟" دا د خدای د برتری په وړاندې یو ننګونه وه. راځئ چې په دې اړه هیڅ شک ونه لرو، ګناه به که کولی شي، قادر خدای له تخت څخه لرې کړي.
که په خدای کې کوم ضعف وای او هغه ګناه بخښلې وای ځکه چې هغه ګناهکار سره مینه درلوده، او خپله عدالت یې د خپلې مینې لپاره قرباني کړې وای، نو دا به د هغه د تخت پریښودل معنی درلوده؛ هغه به خدای پاتې شوی نه وای.
دا اړینه ده چې موږ پوه شو چې ګناه یوازې د خدای په زړه کې یو چاقو نه ده بلکې د هغه په تخت باندې یو برید دی. خدای مینه ده: دا د هغه طبیعت دی، او هغه یو عادل خدای دی؛ دا د هغه شخصیت دی، دواړه د هغه طبیعت او د هغه شخصیت د آدم د ګناه لخوا ننګول شوي او برید شوي وو او لاهم د هغه د نسل د ټولو ګناهونو لخوا ننګول کیږي.
د خپل ګاونډي په وړاندې په جرم کې د څښتن په وړاندې تجاوز (۶:۲)
په څومره بیړه ګناه د انسان د ګاونډي په وړاندې تجاوز ته پرمختګ وکړ، کوم چې د څښتن په وړاندې تجاوز شمیرل کیږي. کله چې یو سړی د ګناه کولو لپاره و، تجاوز وشو، او حیران شوې ځمکه د لومړي وژل شوي سړي وینه وڅښله، نه د دوزخ څخه د شیطان لخوا، او نه د ځنګل څخه د وحشي حیوان لخوا، بلکې د خپلې مور د زوی لخوا.
د هابیل په وژنه کې، قابیل په هغه څه کې تجاوز کړی و چې "هغه ته د ساتلو لپاره ورکړل شوی و،" او هغه د خپل ورور ژوند "په زور سره اخیستی و." د خپل ورور په اړه د خدای پوښتنې ته د هغه خپګان ځواب، "ایا زه د خپل ورور ساتونکی یم؟" په روښانه توګه وښودله چې هغه پوهیده چې هغه و.
د تجاوز پراخوالی اټکل کول
بل شی چې باید پام ورته وشي دا دی چې تجاوز کونکي ته اجازه نه وه ورکړل شوې چې د خپل تجاوز له امله رامینځته شوي زیان پراخوالی اټکل کړي. موسی، چې د خدای استازیتوب یې کاوه، باید دا د مقدس ځای د شیکل له مخې اندازه کړي (فصل ۵:۱۳). موږ ډاډه یو چې د ورځې د پام وړ سستۍ او د ګناه په اړه لږ باور، حتی په هغو کسانو کې چې د خدای نوم ادعا کوي، دا ځکه چې د ګناه په اړه د خدای اټکل نه پیژندل کیږي او نه هم غوښتل کیږي.
موږ خپل معیار ټاکو، یا خپل ځان له نورو سره پرتله کوو او خپل ځان بخښو، ځکه چې زموږ په قضاوت کې موږ له هغوی څخه ښه یو؛ او بدتر، موږ
هغو ګناهونو ته چې موږ یې لیواله یو، اضافه کوو د هغو کسانو په لعنت کولو سره چې موږ یې اراده نه لرو.
یوازې د خدای په حضور کې موږ د ګناه ډیره ګناه زده کوو چې خدای ته ننګونه کوي او هغه زیان چې زموږ ملګرو ته رسوي، او بیا، او تر هغه وخته پورې موږ د یوې لویې کفارې قربانۍ اړتیا نه درک کوو او نه یې منو.
د کفارې قرباني: پسه
دا به په پام کې ونیول شي چې پداسې حال کې چې د ګناه کفارې لپاره قربانۍ، د ګناه قربانۍ قانون سره سم، درجه بندي شوې وې، د یو ځوان غوا څخه تر یوې لسمې برخې پورې د ښه اوړو، یوازې یوه قرباني وه چې کولی شي په کافي اندازه تجاوز پوره کړي او د تجاوز کونکي لپاره کفاره وکړي، مهمه نده چې تجاوز څه و، قرباني باید د بې عیبه پسه څخه کمه نه وي.
لومړی ځل چې یو پسه په الهي انځور کې راځي په پیدایښت ۲۲ کې دی، چیرې چې یو پسه چې په بوټو کې د خپلو ښکرونو لخوا نیول شوی و، د اسحاق پرځای مړ شو. دا د بدیل فکر ورکوي، مګر څوک کولی شي د ګناهکارو انسانانو لپاره یو ریښتینی او کافي بدیل وي چې تجاوزونو یې نه یوازې ځمکه له تاوتریخوالي او فساد څخه ډکه کړې بلکې د خدای په وړاندې یې آسمان ته پورته شوي دي؟
د دې لپاره یوازې یو ځواب شتون لري؛ دا د انسان زوی دی. او هغه، د خپلې مینې په لویوالي کې دا ځای نیولی دی. هغه وویل
لکه څنګه چې موسی په دښته کې مار پورته کړ، همداسې باید د انسان زوی پورته شي، ترڅو هرڅوک چې په هغه باور لري هلاک نشي بلکې ابدي ژوند ولري (یوحنا ۳:۱۴). حتی د انسان زوی نه راغی چې خدمت یې وشي بلکې خدمت وکړي، او خپل ژوند د ډیرو لپاره د خلاصون په توګه ورکړي (مرقس ۱۰:۴۵).
پسه هم ځواک او هوډ په ګوته کوي. دا څښتن ته اشاره کوي چې له آسمان څخه راځي او وایي، "ګوره، زه راغلی یم چې ستا اراده وکړم، ای خدایه." هیڅ شی نشي کولی هغه له دې ارادې څخه منحرف کړي، "هغه خپله مخ د ډبرې په څیر ټینګ کړ،" "هغه سرکښ نه و، او نه شاته وګرځید" (اشعیا ۵۰:۵).
مګر نور پسه به بشپړ وده او بلوغ په ګوته کړي. په څښتن کې هیڅ ناپختي یا د پوهې نشتوالی نه و. د ګناه په اړه د خدای د اټکل په بشپړ پوهه کې، او هغه غوښتنې چې ابدي عدالت باید په هغه چا باندې وکړي چې د تجاوز کونکي لپاره د بدیل په توګه ولاړ و، هغه راغی، او کله چې وړاندیز وشو چې هغه باید اسانه لاره ولټوي د هغه ځواب و، "زما شاته شه، شیطانه، ته زما لپاره یو خنډ یې، ځکه چې ته د خدای شیان نه خوښوې." او بیا. "هغه پیاله چې زما پلار ماته راکړې ده، ایا زه به یې ونه څښم؟"
په پای کې، لکه د ټولو قربانیو په څیر، پسه باید بې عیبه وي. څښتن بې ګناه بدیل و؛ هغه هیڅ تجاوز نه و کړی نه د خدای په وړاندې او نه د خپل ګاونډي په وړاندې. "هغه خپل څښتن خدای په خپل ټول زړه او خپل ګاونډي د ځان په څیر خوښاوه."
څومره لویه ورځ او د یادولو وړ ده هغه ورځ چې د لومړي ځل لپاره په ګناهکار باندې روښانه شوه چې مسیح د هغه د ګناهونو لپاره مړ شو، د صحیفو سره سم او دا چې د هغه د وینې لخوا د هغه د بشپړ او بشپړ کفارې له لارې، د هغه تجاوزونه بخښل شوي دي.
کاهن به د څښتن په وړاندې د هغه لپاره کفاره وکړي: او دا به د هغه لپاره د هر هغه څه لپاره بخښل شي چې هغه په دې کې په تجاوز کولو سره کړي دي (فصل ۶).
"د عیسی مسیح وینه، د خدای زوی، له ټولو ګناهونو څخه پاکوي."
تاوان او پنځمه برخه اضافه شوې
موږ اوس د دې ډول برخې ته راځو چې باید د خدای هر ماشوم په خوښۍ ډک کړي، لکه څنګه چې دا به آسمان په ابدي ستاینې ډک کړي. تاوان به آسمان په ابدي ستاینې ډک کړي. د هر تجاوز لپاره باید تاوان ورکړل شي او پنځمه برخه ورته اضافه شي. زیانمن شوي اړخ باید د هغه څه څخه ډیر تاوان ورکړل شي چې هغه له لاسه ورکړي وو.
یقینا هیڅ ګناهکار نشي کولی دا وکړي، او بیا هم دا په خلاص شوي ګناهکارانو کې او د هغوی له لارې ده چې دا اضافه شوې برخه ترلاسه کیږي؛ مګر هغه څوک چې دا پیښوي هغه څوک دی چې د ګناه لپاره کفاره یې کړې ده. دا د عیسی غږ دی چې په زبور کې وایي،
بیا ما هغه څه بیرته ورکړل چې ما نه وو اخیستي (زبور ۶۹:۴).
د خدای په سپیڅلو شیانو کې د تجاوز لپاره تاوان
هغه زیان په پام کې ونیسئ چې خدای ته د انسانانو په مینه کې شوی دی، دومره وحشتناک و چې څښتن باید وویل، "دوی دواړو ما او زما پلار دواړه لیدلي او کرکه یې کړې ده،" او "جسماني ذهن د خدای په وړاندې دښمني ده."
ایا دا ډول ژوره دښمني لرې کیدی شي او دښمنان پخلا کیدی شي؟ ځواب دا دی، "کله چې موږ دښمنان وو، موږ د خپل زوی په مړینې سره له خدای سره پخلا شو،" او موږ اوس د "هغو کسانو په اړه لولو چې خدای سره مینه لري" (رومیانو ۸:۲۸؛ ۱ کورنتیانو ۲:۹).
او د مینې ځانګړتیا په ښه توګه په نښه کړئ، دا اوس هغه مینه نه ده چې آدم ممکن د یو نیک خالق لپاره درلوده، بلکې د ماشومانو مینه د پلار لپاره ده. "وګورئ چې پلار زموږ په وړاندې څومره مینه ښودلې ده، چې موږ باید د خدای ماشومان وبلل شو."
په دې توګه خدای پخپله بډایه شوی او د تل لپاره به ویاړل شي لکه څنګه چې هغه نشو کولی که شیطان په انسان باندې د تجاوز کونکي په جوړولو کې بریالی شوی نه وای، ځکه چې تجاوز پخپله د خدای زوی ته فرصت ورکړ چې قضاوت برداشت کړي، او خدای ته بې پایه شتمني او ویاړ اضافه کړي چې تجاوز یې په وړاندې شوی و. او خدای اوس هم، لکه څنګه چې هغه به د تل لپاره ولري، د خپلو خلاص شوي ماشومانو له زړونو څخه د خپلې لویې مینې ځواب لري.
د څښتن د حکمونو په وړاندې د تجاوز لپاره تاوان
بیا د څښتن د حکمونو په وړاندې تجاوز پوره شوی، او پنځمه برخه ورته اضافه شوې، په دې کې چې موږ چې یو وخت مو خپل "غړي د ګناه لپاره د بې عدالتۍ د وسایلو په توګه" ورکړل او "د خدای قانون تابع نه وو" اوس وینو چې "د هغه حکمونه درانه ندي" (۱ یوحنا ۵:۳).
موږ کولی شو خدای ته مننه وکړو چې د هغه د فضل له لارې، موږ له زړه څخه د عقیدې هغه بڼه اطاعت کړې چې موږ ته سپارل شوې وه (رومیانو ۶:۱۷)، او دا چې خدای هغو کسانو ته روح القدس ورکوي چې د هغه اطاعت کوي، او دا چې موږ "د داخلي انسان له مخې د خدای په قانون کې خوښي کوو."
موږ ته د "اطاعت کونکو ماشومانو" په توګه اشاره کیږي، او دا حیرانتیا ده چې څومره ځله خدای ته د خوښې اطاعت په لیکونو کې یاد شوی دی. دا به زموږ لپاره ښه وي چې په دوامداره توګه د زړه په تمرین کې واوسو ترڅو په دې کې پاتې نشو، ترڅو موږ له خدای څخه هغه څه پټ نه کړو چې عیسی په موږ کې د هغه لپاره خوندي کولو لپاره مړ شو.
د خپل ګاونډي په وړاندې د تجاوز لپاره تاوان
"کله چې موږ په جسم کې وو" موږ نور زموږ د کلمو او لارو لخوا اغیزمن او اغیزمن کړل، او د قابیل په روح کې ژوند کاوه، ویل یې، "ایا زه د خپل ورور ساتونکی یم"؟ موږ د ځان خوښولو لپاره ژوند کاوه ډیری وختونه د نورو زیان ته.
په ډول کې یو سړی کولی شي د خپل ګاونډي په وړاندې په هغه باندې په دروغ ویلو او غولولو سره تجاوز وکړي، او ایا موږ باید په دې باندې ګناه ونه منو؟ مګر اوس په موږ کې د دې ځواب څه باید وي؟
له همدې امله دروغ پریږدئ، هر سړی باید له خپل ګاونډي سره رښتیا ووایي: ځکه چې موږ یو د بل غړي یو (افسیانو ۴:۲۵).
یو سړی کولی شي په زور سره یو شی په اخیستلو کې تجاوز وکړي لکه څنګه چې قابیل د هابیل ژوند واخیست. اوس د بل څخه کرکه ابتدايي وژنه ده، او د بل په اړه بد ویل په حقیقت کې د انسان په ژوند باندې یو ګوزار دی، او دا شیان په پخوانیو ورځو کې زموږ لپاره اسانه وو، مګر اوس په موږ کې د دې ټولو ځواب دی
په دې سره موږ مینه درک کوو، ځکه چې هغه خپل ژوند زموږ لپاره ورکړ او موږ باید خپل ژوند د وروڼو لپاره ورکړو (۱ یوحنا ۳:۱۶)؛
یو سړی کولی شي د خپل ګاونډي په وړاندې په دې انکار کولو کې تجاوز وکړي چې یو شی د ساتلو لپاره هغه ته سپارل شوی و، لکه څنګه چې قابیل د هابیل لپاره خپله مسؤلیت رد کړ، په موږ کې د دې ځواب دی،
غړي باید یو د بل لپاره ورته پاملرنه ولري (۱ کورنتیانو ۱۲:۲۵).
راځئ چې یو بل په پام کې ونیسو ترڅو مینه او ښو کارونو ته وهڅوو (عبرانیانو ۱۰:۲۴)
راځئ چې هر یو زموږ د خپل ګاونډي خوښ کړي د هغه د ښه لپاره د جوړولو لپاره (رومیانو ۱۵:۲). یو د بل بارونه واخلئ، او په دې توګه د مسیح قانون پوره کړئ (غلاطیانو ۶:۳).
په دې توګه خدای بریالی شوی او بریالی کیږي لکه څنګه چې موږ، چا ته چې د مسیح ژوند ورکړل شوی دی، هغه ژوند په عملي ژوند کې څرګندوي.
نو د خدای د ټاکل شوي، سپیڅلي او محبوب په توګه، د رحم، مهربانۍ، عاجزۍ، نرمۍ، اوږدې صبرۍ جامې واغوندئ؛ یو د بل سره زغم وکړئ، او یو د بل بخښنه وکړئ، که کوم سړی له چا سره شخړه ولري: لکه څنګه چې مسیح تاسو ته بخښنه وکړه، همداسې تاسو هم وکړئ. او له ټولو شیانو څخه پورته مینه واغوندئ، کوم چې کامل تړاو دی. او د مسیح سوله ستاسو په زړونو کې واکمني وکړي، کوم ته چې تاسو په یوه بدن کې هم بلل شوي یاست، او مننه وکړئ. د مسیح کلمه په ټولو حکمتونو کې په تاسو کې په بډایه توګه واوسیږي؛ یو د بل په زبورونو، ستاینو او روحاني سندرو کې درس ورکړئ او نصیحت وکړئ، په خپلو زړونو کې څښتن ته په فضل سره سندرې ووایاست. او هر څه چې تاسو په کلمه یا عمل کې کوئ، ټول د څښتن عیسی په نوم وکړئ، د هغه له لارې خدای او پلار ته مننه وکړئ.
په داسې ژوند کې خدای ته څومره ویاړ باید وي!
