کله چې رسول پطرس د هیرودیس له زندان څخه د یوې فرښتې په واسطه وژغورل شو، هغه
"د مریم کور ته راغی، د یوحنا مور، چې تخلص یې مرقس و؛ چیرې چې ډیری خلک د دعا لپاره راټول شوي وو." دا په دې ناڅاپي ډول دی چې موږ د مرقس په اړه د لومړي ځل لپاره اورو. او دا د یادونې وړ ده چې هغه، د خپلې مور پرځای، د الهام شوي لیکوال په ذهن کې مهم دی، مریم داسې پیژندل شوې ده:
"د یوحنا مور، چې تخلص یې مرقس و." یو خوندور کور، د هغه و: یوه دینداره مور چې لارښوونه یې کوله، د څښتن د ګټو لپاره یې خلاص ساتل - یو کور چیرې چې دعا کول معمول وو. دا ګټې باید د هغه چا لپاره څومره غیر معمولي وې چې په داسې فضا کې روزل شوي وي او په هغو لومړیو ورځو کې د روح القدس د فعالیتونو په اړه د هغه پوهه څومره پراخه وه!
رسول پطرس هغه ته وایي
"مرقس، زما زوی،" یوه جمله چې ممکن هغه د هغه رسول د بدل شوي په توګه تشریح کړي. هغه بې له شکه د پینتیکوست لوی وینا اوریدلې وه؛ هغه سړی پیژانده چې د معبد په ښکلې دروازه کې روغ شوی و؛ هغه د ستیفن او فیلیپ سره خبرې کړې وې؛ او بې له شکه هغه د ترساس د شاول سره په هغه وخت کې آشنا شوی و کله چې د هغه تره برناباس هغه په بیت المقدس کې مجلس ته وړاندې کړ.
د مرقس لومړنی خدمت او لومړنی تبلیغي سفر
خو څو کاله تیر شوي، موږ اوس هغه په نوي شرایطو کې وینو. هغه د خپل کور پناه پریښې او خپله برخه یې اچولې ده د برناباس او شاول سره
د انطاکیه څخه د هغوی په رسیدو سره د هغه سیمې د مقدسانو د سخاوت سره (اعمال 11:30)، او د غیر یهودیانو په منځ کې د کار په اړه د هغوی حساب اوریدل، ممکن د هغوی سره د تګ هیله پیدا کړې وي. په هرصورت، ټول هغه څه چې موږ په یقیني توګه پوهیږو دا دي چې
"هغوی یوحنا چې تخلص یې مرقس و، له ځان سره یووړل" (اعمال 22:25). د انطاکیه څخه د لومړي تبلیغي سفر لپاره په لاره اچولو سره، دوه رسولان لومړی قبرس ته ځي؛ هغوی په سلامیس کې د یهودیانو په کنیسه کې تبلیغ کوي:
"او هغوی یوحنا د خپل خدمتګار په توګه درلود." په پافوس کې، د ټاپو په سویل لویدیز ساحل کې، هغوی د جادوګر ایلیماس او مرستیال سرجیوس پاولس سره ویني - پخوانی د انجیل سره د مخالفت له امله په لنډمهاله ړوندتوب اخته کیږي، او وروستی په باور کولو سره بدل کیږي. له هغه ځایه مبلغین پرګا ته، په اصلي ځمکه کې، سفر کوي، او کله چې هغوی د هغه کار لپاره په بشپړ ډول پیل کوي چې هغوی یې لپاره پیل کړی و، یوحنا مرقس بیت المقدس ته راستنیږي.
دوهم تبلیغي سفر او د مرقس تیر
اوس اوه کاله تیر شوي، او پاول او برناباس په انطاکیه کې د دوهم تبلیغي سفر لپاره د وتلو چمتووالی نیسي، کله چې یوحنا مرقس بیا راڅرګندیږي. هغه په دې موده کې څه کول، څومره وخت په بیت المقدس کې پاتې شو، هغه په هغو اوو کلونو کې څه وکړل یا د هغه په ذهن کې څه تیر شول، دا هغه پوښتنې دي چې موږ یې ځواب غواړو، خو نشو کولی. هغه څه چې موږ زده کوو دا دي چې برناباس پریکړه وکړه چې هغه له ځان سره بوځي، پداسې حال کې چې پاول اعتراض وکړ ځکه چې هغه له پامفیلیا څخه له هغوی څخه جلا شوی و، او د کار لپاره له هغوی سره نه و تللی.
لیکوالانو اټکل کړی چې آیا په هغه وخت کې د مرقس سرغړونه د پاول د مخ په زیاتیدونکي شهرت له امله وه، یا د راتلونکو خطرونو له ویرې، یا د کورنۍ ناروغۍ له امله؛ خو پاول په دې مسله کې د شک لپاره هیڅ ځای نه پریږدي. هغه یوه وژونکې نیمګړتیا درلوده - هغه خپل کار ته دوام نه و ورکړی؛ هغه بیرته راګرځیدلی و. دا اټکل کیدی شي چې د هغه د اوو کلونو په موده کې هغه هغه حالت کشف او قضاوت کړی و چې د هغه د نه پلي کیدو لامل شوی و، خو داسې نه بریښي چې هغه داسې کړي وي. لاهم په هغه کې د ثبات او وقف نشتوالی شتون لري.
د دې نیمګړتیا ریښه داسې بریښي چې په دې مفکوره کې وه چې د وړ اړیکو وقار د خدمت لپاره وړتیا ورکوي. دا حقیقت چې هغه خپل تره ته اجازه ورکړه چې د هغه بیا رغونه وغواړي، په مرقس کې دا ځانګړتیا په ګوته کړه. خو دا هغه څه دي چې د خدای څخه نظم ته اړتیا لري. بې له شکه دا ښه وه چې په بیت المقدس کې ژوند وکړي او د هغه د انجیل د بریالیتوبونو شاهد وي؛ دا ښه وه چې په کور کې د مسیح د پیروانو په منځ کې د مهمو کسانو سره اړیکه ونیسي؛ او دا لږ ویاړ نه و چې د وقف شوي برناباس ته د خپل تره په توګه خطاب وکړي. موږ اړتیا نلرو چې دا ډول ګټې کمې وښیو؛ دا د ښه حساب لپاره کارول کیدی شي که چیرې هغه فضل چې د مرقس سترګو ته په هغه حلقه کې ښودل شوی و چې هغه پکې حرکت کاوه، د هغه روح یې راپارولی و او د خدای په وړاندې یې خپل ضمیر تمرین کړی و؛ دا به روحاني ودې ته لاره هواره کړې وای.
خو یوازې د داسې ګټو درلودل نشي کولی د هغه اندازې ته یو کیوب اضافه کړي، او نه هم د خدمت لپاره یو ذره وړتیا چمتو کړي. په هرصورت پاول اعلان وکړ چې هغه به د هغو کمپاینونو په شریکولو رضایت ورنکړي، لکه څنګه چې هغه او برناباس ترسره کړي وو، د هغه چا سره چې د باور وړ نه وي. د پاول او برناباس ترمنځ د پایلې په توګه جلاوالی تشریح کولو ته اړتیا نشته. موږ یادونه کوو، په هرصورت، برناباس مرقس واخیست او قبرس ته یې سفر وکړ - پرته له پاول.
دلته بیا د یو ورور د سستۍ پایله ده چې فکر یې کاوه
"له هغه څه څخه ډیر لوړ فکر کوي چې باید فکر وکړي" او په هوښیارۍ سره نه لکه څنګه چې خدای هغه ته د ایمان اندازه ورکړې وه (رومیانو 12:3). او که څه هم دا به بې انصافي وي چې د هغه چا ناکامي لوی کړو چې په پای کې وقف او اغیزمن شو، ډیر څه به له لاسه ورکړل شي که چیرې دا حقیقت له پامه وغورځول شي چې د هغه لومړنیو لارو د روح القدس د انتخاب شوي رسولانو ترمنځ د جلاوالي لامل شو، برناباس یې د هغه سړي سره له اړیکو څخه محروم کړ چې غیر یهودیانو ته یې خدمت سپارل شوی و، او پاول یې د دې 'تسلیت زوی' په شرکت کې موندل شوي تسلیت څخه محروم کړ.
د مرقس بدلون او خلاصون
څو کاله تیر شوي دي له هغه وخته چې د پاول او برناباس ترمنځ د یوحنا مرقس د لومړنیو لارو له امله جلاوالی رامنځته شو. خو خدای د هغه په روح کې کار کړی دی. که موږ 1 پطرس 5:12-24 ته وګورو، موږ هغه په بابل کې د رسول پطرس او سیلاس سره وینو.
سیلاس هغه ورور دی چې پاول هغه وخت غوره کړ کله چې برناباس د مرقس سره قبرس ته سفر وکړ؛ سربیره پردې هغه هغه ورور دی چې، لکه څنګه چې ښاغلی ډاربي وایي، "کار یې بیت المقدس ته ترجیح ورکړه،" پداسې حال کې چې مرقس بیت المقدس کار ته ترجیح ورکړه. خو دا حقیقت چې مرقس اوس د سیلاس په شرکت کې دی، یو عاجز او روحاني ذهن په ګوته کوي؛ دا د هغه په حساب ټول ټکرونه بند کړي دي؛ دا هغه بیرته کار ته راګرځوي.
د پاول وروستنی تایید
خو وخت تیریږي. رسول پاول اوس یو زوړ سړی دی، په ریښتیني کلونو کې شاید 67، خو د خپلو کارونو او کړاوونو په پایله کې "زوړ پاول" بلل کیږي. هغه اوس په روم کې بندي دی، او کله چې هغه کولسیانو ته لیکي، موږ په خپله لیک کې د دې کلمو په یادولو سره ډیر خوشحاله یو: "اریستارخوس زما همکار بندي تاسو ته سلام وایي،
او مرقس، د برناباس د خور زوی (د هغه په اړه تاسو ته حکمونه رسیدلي وو؛ که هغه تاسو ته راشي، هغه ومنئ)؛ او ... جسټس ... دا یوازې زما همکاران دي د خدای سلطنت ته، چې زما لپاره تسلیت وو" (کولسیانو 4:10-11).
بیا هغه لیکي: "ایپافراس، زما په مسیح عیسی کې همکار بندي، تاسو ته سلام وایي؛ مرقس، اریستارخوس، دیماس، لوکاس، زما همکاران" (فیلیمون 24).
او دوه کاله وروسته، کله چې هغه د قیصر څخه خپل حکم ته انتظار باسي، هغه تیموتی ته لیکي چې روم ته ورشي - یوازې نه، ځکه چې هغه اضافه کوي: "مرقس واخلئ، او هغه له ځان سره راوړئ: ځکه چې هغه زما لپاره د خدمت لپاره ګټور دی" (2 تیموتی 4:11). که څه هم لوقا له هغه سره دی، د انجیل دا تجربه کار مدافع غواړي چې دوه نور کسان له هغه سره ولري مخکې لدې چې هغه خپله لاره پای ته ورسوي، او دا دوه کسان دي تیموتی او مرقس.
ګټور خدمتګار
څومره بدلون! مرقس اوس د "همکار،" "تسلیت،" "همکار کارګر،" او "د خدمت لپاره ګټور" په توګه پیژندل کیږي. څه شی بدلون راوړی؟ دا:
مرقس خپله زده کړه کړې ده. بې له شکه د ډیری مقدسانو لپاره مرقس تل یو ډیر د قدر وړ ورور ښکاریده، خو د پاول په روحاني ذهن کې د مرقس په روح کې یو ځانګړی کار اړین و ترڅو هغه د فعالیت په ځای کې ملاتړ وکړي چې هغه یې نیول پیل کړي و؛ هغه اوس کولی شي تشخیص کړي چې دا پیښ شوي، او دا چې هغه یو ډیر مختلف ډول یوحنا مرقس دی - هغه په بشپړ ډول د باور وړ دی. چیرې چې د څښتن کار دی، هغه هلته دی. که په پامفیلیا کې کار وي، هیڅ ځواک په ځمکه کې نشي کولی هغه بیت المقدس ته بیرته راګرځوي. دا د روم څخه او روم ته د هغه د راتګ او تګ دوامداره حواله څه معنی لري؟ آه، روم هغه وخت او روم اوس د مسیحي لید څخه ډیر توپیر درلود. روم اوس هغه ښار دی چیرې چې
"دین په سپینو زرو چپلونو کې ځي" لکه څنګه چې بنیان به وایي. خو روم هغه وخت هغه ښار و چې
- "هیڅ رسول یې نه و پیژندلی مګر په زنځیرونو کې!" بیا هم د یوحنا مرقس موندلو لپاره موږ باید روم ته لاړ شو، یا که هغه د رسول په کار تللی وي نو ډیر وخت به نه وي چې هغه بیرته راشي.
د مرقس تلپاتې میراث
خو دا ټول نه دي. د څښتن دا قیمتي خدمتګار، د خپل کور ته له تګ دمخه، موږ ته یو بې ارزښته میراث پریږدي. هغه یو کتاب لیکي - یو حیرانونکی کتاب - یو ځانګړی کتاب. د هغه موضوع څه ده؟ آیا هغه هغه صحنې بیانوي چې هغه د ماشوم کلیسا په هغو نه هیریدونکو لومړیو ورځو کې لیدلي وې؟ نه. آیا هغه موږ ته په بابل کې د رسول پطرس او سیلاس سره د هغه د خدمت حساب راکوي؟ نه. آیا هغه تشریح کوي - لکه څنګه چې هغه ښه کولی شو - زموږ د محبوب وروستۍ ورځې
"زوړ پاول؟" یا به هغه موږ ته خبر راکړي چې هغه په پای کې په روم کې د دې وفادار شاهد سره ولاړ و؟ نه. یوحنا مرقس د یو چا په اړه لیکي - هغه څوک چې د ټولو درناوي او ستاینې وړ دی؛ هغه د مرقس انجیل لیکي.
- لکه څنګه چې متی نه کوي، هغه په ځانګړي ډول هغه د مسح شوي پاچا په توګه انځوروي، پورته شوی او ښکته شوی (زبور 102:10) کله چې اسراییلو ته وړاندې شو او رد شو. لکه څنګه چې لوقا نه کوي، هغه په ځانګړي ډول هغه داسې وړاندې کوي
د انسان زوی د خدای اطاعت کوونکی او انسان ته د ټولو فضلونو کښتۍ. او نه هم هغه، لکه یوحنا، تشریح کوي چې هغه د خپل شخص په جلال کې څوک دی - د خدای ابدي زوی چې غوښه شو او زموږ په مینځ کې یې خیمه ووهله. بې له شکه دا ټول جلالونه، که څه هم پټ دي، په هغه کې روښانه کیږي چې مرقس یې تشریح کوي، ځکه چې
"هغه پټ نشو پاتې کیدی؛" خو د هغه وړتیا سره چې خدای هغه کښتۍ ته ورکوي چې هغه د یو ځانګړي کار لپاره کاروي - که څه هم هغه کښتۍ الهام شوې وي - یوحنا مرقس لیکي
د عیسی مسیح، د خدای زوی، د خدمتګار په توګه چې په ټوله لاره کې هیڅ ناکامي نه وه موندل شوې. هغه د هغه په اړه لیکي چې "سمدستي" دا کار کوي، یا "سمدستي" هغه کار کوي، او تل د خپل پلار په کار کې. مرقس هغه په دعا کې "د ورځې څخه ډیر وخت مخکې" د بشپړ کاري ورځې سره څرګندوي چې د انجیل سره "راتلونکو ښارونو ته" د تګ لیواله دی، پداسې حال کې چې ډیری خلک په هغه ځای کې چې هغه دی، فشار راوړي. دا هغه هم دی چې موږ ته خبر راکوي چې پداسې حال کې چې د هغه د لومړنیو دعاګانو محرمیت د هغه د شاګردانو لخوا مداخله کیږي، او "جلا صحرايي ځای" چې هغه د خپلو شاګردانو لپاره لټولی و، د خلکو لخوا برید کیږي، هغه هیڅکله د داسې شیانو له امله نه خپه کیږي، خو دا د نورو کارونو لپاره د غوښتنې په توګه مني. دا بیا مرقس دی چې په زور سره موږ ته د هغه د هیلو یادونه کوي چې د هغه د خدمت څخه ګټه اخیستونکي کسان "هیڅ چا ته" د دې په اړه ونه وایي، بیا هم د هغو کسانو ستاینه بیانوي چې - که څه هم د هیڅ نه ویلو امر شوی و - وایي،
- "هغه ټول شیان ښه کړي دي."
