د داود زوی ته هوسانا!
د زیتون په غره کې د څښتن عیسی او د هغه شاګردان تصور کړئ، د بیت المقدس ښار ختیځ ته یو غرنی څنډه. هغه دوه شاګردان لیږلي وو چې له نږدې کلي څخه د خره بچی راوړي، او اوس، د لویې ګڼې ګوڼې لخوا محاصره شوی، هغه په آرامۍ سره هغه بچی ښار ته ښکته کړ. ناڅاپه یو کس غږ وکړ، «هوسانا!» بل ځواب ورکړ، «هوسانا!» – او بیا بل، او ډیر ژر ټوله ګڼه ګوڼه د خوښۍ لپاره چیغې وهلې: «د داود زوی ته هوسانا! مبارک دی هغه څوک چې د څښتن په نوم راځي! په لوړو کې هوسانا!» (متی 21:9 NKJV).
څومره صحنه به وه! شاید موږ په یو معنی، د ګڼې ګوڼې د خوښۍ غږ واورو ځکه چې دوی حیرانونکي کارونه لیدلي وو (لوقا 19:37)! بیا هم هغه پیښو په بیت المقدس کې پوښتنې راپورته کړې، چیرې چې ډیری خلکو هغه څه ولیدل چې پیښیدل او حیران شول، «دا څوک دی؟» (متی 21:10).
په هغه موقع (معمولا «پام یکشنبه» بلل کیږي) د ګڼې ګوڼې د ډیر احساس په اړه لوستل په زړه پوري دي. بیا هم، شاید، موږ ورته پوښتنې لرو: دا څوک دی؟ دا څه معنی لري چې «عیسی، د ناصرت پیغمبر» (v.11) هم د داود زوی دی؟ دا معلومه شوه چې دا یوه خورا مهمه پوښتنه ده. په حقیقت کې، لکه څنګه چې موږ پوښتنه کوو، «دا د داود زوی څوک دی؟» موږ به د څښتن ستاینې لپاره ډیری دلیلونه ومومو.
تاریخ
«د داود زوی» جمله په زوړ او نوي عهد نامو کې دواړه واقع کیږي. په زوړ عهد نامې کې دا تل سلیمان یا د پاچا داود نورو طبیعي زامنو ته اشاره کوي. د نوي عهد نامې په دوره کې دې اصطلاح خورا مختلف معنی واخیسته. د مثال په توګه، په مرقس 12:35 کې څښتن عیسی وویل، «څنګه داسې ده چې کاتبان وايي چې مسیح د داود زوی دی؟» دا ښیې چې کاتبان، چې په یهودي قانون او صحیفو کې تعلیم یافته وو، د «داود زوی» لقب د مسیح، مسیح سره مساوي کړ. دوی باور نه درلود چې عیسی مسیح و، مګر د دې اصطلاح په اړه د دوی پوهه بیا هم مهمه وه. په متی 22 کې موازي برخه ښیې چې فریسیانو هم دا تعلیم منلی و. لکه څنګه چې هغه له دوی سره خبرې کولې، څښتن وپوښتل، «‘تاسو د مسیح په اړه څه فکر کوئ؟ هغه د چا زوی دی؟’ دوی ورته وویل، ‘د داود زوی’» (v.42).
لکه څنګه چې مخکې یادونه وشوه، په زوړ عهد نامې کې هیڅ حوالې شتون نلري چې مسیح ته په هغو دقیقو کلمو کې «د داود زوی» ووایي. له همدې امله، د انجیل لوستونکی ممکن پوښتنه وکړي، «کاتبانو او فریسیانو دا فکر له کومه ترلاسه کړ؟» ځواب دا دی: خدای د ژمنو خورا بډایه عرضه ورکړه چې د مسیح نسب یې د داود کور سره وصل کړ. په 2 سموئیل 7 کې یوه برخه د دې اعلان لپاره یو غوره پیل ټکی دی. هلته، خدای ژمنه وکړه چې د داود زوی به هغه څوک وي چې معبد جوړ کړي. دا سلیمان ته اشاره وه؛ مګر خدای اضافه کړه، «زه به د هغه د سلطنت تخت د تل لپاره تاسیس کړم» (v.13)، کوم چې یو پاچا ته اشاره کوي چې د سلیمان څخه ډیر لوی و.
نور نبوي حوالې دا پوهه پراخه کړه. په زبور 132 کې خدای داود ته خپله ژمنه تایید کړه: «زه به ستاسو په تخت ستاسو د بدن میوه کیږدم ... د دوی زامن به هم ستاسو په تخت د تل لپاره ناست وي» (vv.11-12). یو څو آیتونه وروسته موږ لوستل چې «د داود ښکر» به وده وکړي او مسح شوی، مسیح، به «غوره» شي (vv.17-18).
په اشعیا 9 کې راتلونکی به «قوي خدای» بلل کیږي او «د داود په تخت» به ناست وي (vv.6-7). خدای په اشعیا 11 کې ژمنه وکړه چې یوه څانګه به د جیسي، داود پلار له ریښو څخه وده وکړي. بیا په یرمیاه 23 کې خدای اعلان وکړ چې هغه به «داود ته د صداقت یوه څانګه راپورته کړي؛ یو پاچا به واکمني وکړي او بریالی شي» (v.5). خدای تایید کړه چې دا «د صداقت څانګه» به دا یقیني کړي چې «داود به هیڅکله د اسراییلو د کور په تخت ناست سړی ونه لري» (33:15,17).
دا او نور نبوي حوالې ښیې چې خدای تل د داود د تخت دوام په پام کې نیولی و، نه یوازې په انساني توګه بلکې په مسیحي معنی کې. لوی پاچا چې لا تر اوسه راځي، د خدای مسح شوی، به په پای کې په صداقت کې واکمني وکړي او د ملت اړیکې به له خدای سره بیرته راولي. سربیره پردې، هغه پاچا به د داود له اولادې څخه وي. نو دا ستونزمنه نده چې وګورو چې ولې کاتبانو او فریسیانو د «داود زوی» لقب یو مسیحي اصطلاح په توګه پوهیده.1
راتګ
د یهودي ملت لپاره، که څه هم، دا یو شی و چې باور وکړي چې مسیح، د داود زوی، به یوه ورځ راشي، او دا بل شی و چې هغه یې وپیژني کله چې هغه راورسید! په هرصورت، د څښتن عیسی پیروانو د هغه په اړه حقیقت ولید او باور یې وکړ. هغه په حقیقت کې هغه ژمنه شوی مسیح و، هغه شاهي واکمن چې په حق کې به د داود په تخت ناست وي.
په نوي عهد نامې کې «د داود زوی» اصطلاح یوازې په انجیلونو کې موندل کیږي. دا 14 ځله - دوه ګونی کمال! - د څښتن عیسی په حواله کارول کیږي.2k په یاد ولرئ، په انجیل کې اوه شمیره د کمال یا بشپړتیا خبره کوي. پداسې حال کې چې ټول درې Synoptic انجیلونه (متی، مرقس او لوقا) هغه ته د «داود زوی» په توګه اشاره کوي، دا شاهي لید په ځانګړې توګه د متی موضوع ده. هلته څښتن په لومړي آیت کې د «عیسی مسیح، د داود زوی» په توګه معرفي شوی. موږ ممکن په یاد ولرو چې متی یو وخت د روم حکومت لپاره د مالیاتو راټولونکي په توګه کار کاوه؛ مګر بیا، کله چې څښتن د هغه د مالیاتو میز څخه تیر شو او وویل، «زما پیروي وکړه،» متی «ټول پریښودل، پاڅیدل، او د هغه پیروي یې وکړه» (متی 9:9؛ لوقا 5:27-28). متی یو ماسټر وپیژانده چې د قیصر څخه ډیر واک درلود. له همدې امله دا خورا مناسبه ده چې متی هغه څوک دی چې روح القدس یې د پاچا، د داود زوی انجیل لیکلو لپاره کارولی.
متی اوه مختلفې پیښې ثبتوي کله چې خلکو په پام کې ونیول چې ایا عیسی په حقیقت کې د داود زوی و. لومړی دوه د هغه د ځواک حیرانونکي اعمالو سره تړاو لري. په متی 9 کې دوه ړندو سړو د رحم او شفا لپاره هغه ته غږ وکړ، هغه ته یې د «داود زوی» په توګه غږ وکړ (v.27). متی 12 په اړه وايي چې هغه څنګه یو سړی روغ کړ چې ړوند، ګونګی او شیطان ځپلی و. ګڼې ګوڼې وپوښتل، «ایا دا د داود زوی کیدی شي؟» (v.23). دوی پوهیدل چې راتلونکی د داود زوی به مسیح وي او دا چې هغه به د ځواک او خلاصون اعمال ترسره کړي (اشعیا 29:18-19، 35:4-5، 61:1 پرتله کړئ). د متی انجیل ښیې چې خلکو د خدای د شاهي شتون او واک دا شواهد په دوی کې کشف کړل.
په خورا مهم ډول، متی 12 هغه فصل هم دی چې د خلکو مشرانو هغه واک رد کړ. کله چې فریسیانو د ګڼې ګوڼې خبرې واوریدې، دوی وویل، «دا سړی شیطانان نه شړوي مګر د بعلزبول، د شیطانانو واکمن لخوا» (v.24). دا د ملت په تاریخ کې یوه وحشتناکه شیبه وه. لومړی، د دوی بیان له سپکاوي ډک دی. «سړی» کلمه په نوي کینګ جیمز نسخه کې په ایټالیک کې چاپ شوې، دا ښیې چې فریسیانو دا کلمه نه ده ویلي. دوی په ساده ډول عیسی ته «دا یو» وویل ترڅو هغه ته سپکاوی وکړي او د هغه د واک هر فکر څخه مخنیوی وکړي.
سربیره پردې، که څه هم د شفا معجزه رد کیدی نشي، فریسیانو دا د شیطان ځواک ته منسوب کړه. نه یوازې د دوی ادعا په بشپړ ډول غیر منطقي وه، لکه څنګه چې څښتن تشریح کړه (vv.25-27)، بلکې په داسې بیان کولو سره دوی خپل ځان ته محکومیت راوړل. دوی د خدای کار رد کړی و او د روح القدس په وړاندې یې کفر ویلي و (vv.28-32). له هغه وخت راهیسې، یوازې د هغه ریښتیني پیروان به د هغه وروڼه وګڼل شي (vv.46-50).
د «داود زوی» اصطلاح راتلونکی کارول په متی 15 کې دي. هلته یوې غیر یهودي میرمنې هغه ته غږ وکړ ځکه چې د هغې لور د شیطان څخه خلاصون ته اړتیا درلوده. په هرصورت، دا لقب غیر یهودیانو پورې اړه نلري. د داود زوی په توګه، څښتن عیسی د یهودیانو پاچا دی،3 نه غیر یهودیان، او له همدې امله هغه په لومړي سر کې هغې ته ځواب ورنکړ. بیا هم، کله چې میرمنې په ساده ډول د څښتن په توګه هغه ته عبادت وکړ، هغه په رحم سره ځواب ورکړ، لور یې روغه کړه او د مور لوی ایمان یې وستایه (vv.21-28).
نور شهادت
د مسیح په اړه د متی څلور نور حوالې د داود زوی په توګه د څښتن د ژوند پای ته نږدې یوځای شوي دي. لکه څنګه چې هغه بیت المقدس ته روان و، دوه ړندو سړو په مکرر ډول هغه ته چیغې وهلې، «ای څښتنه، د داود زویه، پر موږ رحم وکړه!» (20:31). دا په زړه پوري ده چې دا حساب د داود زوی په توګه د څښتن د ړندو سړو دریمه شفا ده (متی 9، 12، 21:14 یادونه وکړئ).
د دې پیښې په اړه یو بل په زړه پوري ټکی دا دی چې په مرقس او لوقا کې، یوازې یو ړوند کس یاد شوی: سړی بارتیمایوس (مرقس 10:47؛ لوقا 18:39). دا د متی د دوو ړندو سړو حساب سره هیڅ تضاد نلري. دا ممکنه ده چې بارتیمایوس د مرقس او لوقا لوستونکو ته ډیر پیژندل شوی وي، نو دوی په هغه تمرکز وکړ که څه هم یو بل ړوند سړی هم روغ شوی و. یا، شاید روح القدس متی ته لارښوونه وکړه چې دواړه سړي شامل کړي ځکه چې انجیل په یهودي لیدونکو باندې ټینګار کوي، ځکه چې د موسی د قانون له مخې باید تل دوه یا درې شاهدان وي، نه یوازې یو (تثنیه 19:15).4 هر څه چې دلیل وي، موږ ډاډه یو چې د خدای روح په ټولو قضیو کې حقیقت ثبت کړی دی.
بیا موږ بیت المقدس ته د څښتن بریالي ننوتلو ته راځو، چې مخکې یې په پام کې نیول شوی و (متی 21:9). څومره لویه صحنه وه کله چې ګڼې ګوڼې هغه ته غږ وکړ، «هوسانا!» معنی یې، «اوس موږ وژغورئ!» په حقیقت کې، هغه هلته و چې دوی وژغوري - که څه هم دا به د صلیب له لارې وي او په هغه وخت کې د هغه د شاهي واک په لګولو سره نه. بیا هم، دا د خلکو لپاره مناسبه وه چې هغه ته دا ډول ستاینه ورکړي. د لوقا انجیل موږ ته وايي چې فریسیانو د څښتن حتی د دې شاهي لقب منلو اعتراض وکړ. «خپل شاګردان ملامت کړئ!» دوی غوښتنه وکړه؛ مګر هغه ځواب ورکړ چې حتی «کاڼي» به غږ کړي وي که خلک خاموش وای (19:39-40).
متی بیا یو ځانګړی نرمه شیبه ثبتوي. بیت المقدس ته له ننوتلو لږ وروسته، څښتن معبد د سوداګرو او پیسو بدلونکو په شړلو سره پاک کړ. هلته، ړندو او شلانو د هغه لخوا د شفا لپاره راغلل، او ماشومانو هغه محاصره کړ، چیغې وهلې، «د داود زوی ته هوسانا!» (21:15). څومره زړه راښکونکې معبد صحنه! څښتن په خپل واک کې ټول ناپاک شیان شړلي وو، مګر هغه په رحم سره هغه کسان ومنل چې شاید کمزوري او بې ارزښته ښکاري. بیا هم د ملت ځواکمنو او اغیزمنو مشرانو د هغه واک رد کړ، ځکه چې کاهنان او کاتبان په غوسه شول کله چې دوی د عیسی په اړه «د داود زوی» اصطلاح واوریده؛ بیا هم هغه تایید کړه چې دا کوچنيان کامل ستاینه وړاندې کوي (vv.15-16).
موږ په متی 22 کې د یهودي مشرانو سره وروستي شخړې ته راځو. د تیر فصل له پیښو څخه یوه یا دوه ورځې وروسته، څښتن معبد ته راستون شو او له فریسیانو څخه یې پوښتنه وکړه: «‘تاسو د مسیح په اړه څه فکر کوئ؟ هغه د چا زوی دی؟’ دوی ورته وویل، ‘د داود زوی’» (v.42). د دوی ځواب تر هغه ځایه سم و. که څه هم دوی باور نه درلود چې عیسی مسیح و، دوی ومنله چې مسیح به د داود زوی بلل کیږي. په هرصورت، د دوی تفسیر نیمګړی و، او څښتن عیسی دوی مجبور کړل چې بیا یې په پام کې ونیسي. هغه په ګوته کړه چې، په زبور 110:1 کې، داود مسیح ته «زما څښتن» وویل. بیا یې ټکی کور ته فشار ورکړ: «که داود بیا هغه ته ‘څښتن’ ووایي، هغه څنګه د هغه زوی دی؟» (v.45). دا د اشعیا 11 د نبوت سره سمون لري، چیرې چې مسیح نه یوازې د جیسي څانګه وه بلکې د جیسي ریښه هم وه (vv.1,10). د داود زوی هم جلال شوی څښتن او ماسټر دی!
دا حیرانوونکی دی چې څښتن عیسی په خپل وزارت کې تر دې نقطې پورې انتظار وکړ ترڅو له فریسیانو څخه دا پوښتنه وکړي. همدارنګه، دا وروستی ځل و چې د هغه د داود زوی په توګه لقب به د هغه د ځمکني ژوند په جریان کې وړاندې شي، او تر هغه وخته پورې دوی کولی شي د هغه د شاهي ادعاوو ډیری شهادتونه په پام کې ونیسي. فریسیانو د هغه د حقیقت پیژندلو لپاره هر دلیل درلود. په هرصورت، دوی د هغه ریښتینې ادعا د هغه په وړاندې په غلط تور بدله کړه، رومي والي ته یې وویل چې هغه د قیصر لپاره ګواښ و (لوقا 23:2). دا د دوی په برخه کې خالص حسد و (متی 27:18)، ځکه چې هغه مشرانو یوازې د خپل ځای او ملت په اړه پاملرنه کوله (جان 11:48). د دوی رد کول یوازینۍ ممکنه پایله ښیې کله چې خلک د څښتن عیسی مسیح جلال او فضل ته خپلې سترګې پټوي. بیا هم، د هغه جلال حتی کله چې رد شي روښانه کیږي!
زموږ اوسنی فرصت
نن ورځ مومنان له هر ملت څخه یوځای شوي دي، او له همدې امله له څښتن سره زموږ اړیکې د اسراییلو په کور باندې د داود زوی په توګه د هغه په رول پورې اړه نلري. په هرصورت، موږ لاهم کولی شو د هغه د جلال دا اړخ ستاینه وکړو. د وحی په وروستي فصل کې څښتن عیسی اعلان وکړ، «زه د داود ریښه او اولاد یم» (22:16). په یاد ولرئ، د اشعیا نبوت هغه لومړی د څانګې او بیا د ریښې په توګه بیان کړ (اشعیا 11:1,10)، مګر زموږ لپاره د نوي عهد نامې په دوره کې، هغه لومړی د ریښې په توګه وړاندې کیږي. هغه په حقیقت کې د ټولو شیانو څخه مخکې دی.
د فریسیانو په څیر، هغه څوک چې په دې نړۍ کې ځواک او نفوذ لټوي لاهم به د مسیح له واکمنۍ څخه په خپلو زړونو کې مخ واړوي. کاش زموږ مثال د متی په څیر وي: راځئ چې هر لږ واک پریږدو، خپل وفاداري مسیح ته وسپارو او د هغه پیروي وکړو.
پای لیکونه
- د انجیل څخه بهر ځینې تاریخي لیکنې هم په دې موضوع د یهودي فکر پراختیا ښیې. د مثال په توګه، د شعر یو پخوانی کتاب شتون لري چې «د سلیمان زبور» بلل کیږي، چې پوهان یې باور لري چې د 1 پیړۍ BC په مینځ کې د یو یا ډیرو خدای ویرونکي یهودي لیکوالانو لخوا لیکل شوی. د هغو شعرونو څخه یو د راتلونکي پاچا په اړه اشاره لري چې په اسراییلو باندې به واکمني وکړي، هغه واکمن ته «د داود زوی» او همدارنګه «مسیح» وایي. پداسې حال کې چې دا یو الهی الهام شوی متن ندی، دا حواله ښیې چې «د داود زوی» اصطلاح په ځانګړې توګه د نوي عهد نامې دورې څخه مخکې د مسیحي لقب په توګه کارول کیده. [سرچینه: د سلیمان زبور. د «د سلیمان په زبور کې د راتلونکي تمه،» د M. de Jonge لخوا (1989) هم وګورئ]
- د مسیح په اړه د داود زوی په توګه د 14 آیتونو سربیره، دوه نور حوالې موندل کیدی شي: یو د مریم میړه یوسف په اړه (متی 1:20)؛ او بل د ناتان په اړه، د پاچا داود یو له طبیعي زامنو څخه (لوقا 3:31).
- «د یهودیانو پاچا» اصطلاح هم د متی په انجیل کې ځانګړی اهمیت لري. که څه هم ټول څلور انجیلونه د څښتن د محاکمې او صلیب سره په تړاو کې دا لقب یادوي، یوازې متی د هغه د ځمکني ژوند له پیل څخه «د یهودیانو پاچا» جمله معرفي کوي (متی 2:2).
- دا ممکن هغه دلیل هم وي چې ولې متی دوه شیطان ځپلي سړي وړاندې کوي چې د ګلیل بحیرې ته نږدې په قبرونو کې ژوند کاوه، پداسې حال کې چې مرقس او لوقا یوازې یو یادوي (متی 8:28؛ مرقس 5:2؛ لوقا 8:27).
