د کتاب لید: د لمر لاندې د خوښۍ لپاره د هوښیار سړي لټون، او د هغه کشف
د جامعه کتاب، تر یوې اندازې پورې، د امثال کتاب برعکس دی. (د امثال یادښت وګورئ) دا د هغه سړي تجربه ده چې - حکمت ساتي، ترڅو د ټولو شیانو قضاوت وکړي - د لمر لاندې هرڅه هڅه کوي چې د انسانانو د خوښۍ وړ وګڼل شي، د هرڅه څخه خوند اخیستلو له لارې چې انساني وړتیا د خوښۍ وسیله په توګه ساتلی شي. د دې هڅې اغیزه دا وه چې ټول شیان بې ګټې او د روح ځورونکي دي؛ چې په ځمکه کې د خوښۍ ترلاسه کولو لپاره هره هڅه، په هره لاره چې وي، په هیڅ شی پای ته رسیږي. په ریښه کې یو کرم شتون لري. څومره چې د خوند اخیستلو وړتیا زیاته وي، هغومره د مایوسۍ او روح ځورونې تجربه ژوره او پراخه وي. خوښي نه پوره کوي، او حتی په دې نړۍ کې د غیر معمولي صداقت له لارې د خوښۍ خوندي کولو مفکوره هم نشي پلي کیدی. بد شتون لري، او په داسې نړۍ کې د خدای حکومت د انسان لپاره دلته د خوښۍ خوندي کولو لپاره په کار نه دی - یوه خوښي چې له لاندې شیانو څخه اخیستل کیږي او د دوی په ثبات تکیه کوي؛ که څه هم د عمومي قاعدې په توګه دا هغه کسان ساتي چې له خدای سره ګرځي: «څوک به تاسو ته زیان ورسوي، که تاسو د هغه څه پیروان یاست چې ښه دي؟» د دې حقیقت ته هیڅ اشاره نشته چې موږ په ګناهونو او سرغړونو کې مړه یو. دا د لیکوال په ذهن کې د هغه تجربې پایله ده چې هغه یې تیر کړې، او کوم چې هغه موږ ته وړاندې کوي. د شاوخوا شیانو په اړه، د هغه شیانو څخه خوند اخیستلو څخه هیڅ ښه نشته چې خدای موږ ته راکړي دي؛ او په پای کې، د څښتن ویره د انسان ټول شیان دي، لکه څنګه چې په ځمکه کې د هغه د تګ قاعده ده. د هغه خپل وړتیاوې هغه خوشحاله نه کوي او نه هم د هغه د خپلې ارادې پوره کول، حتی کله چې هغه هرڅه په واک کې لري. «ځکه چې هغه سړی څه کولی شي چې د پاچا وروسته راځي؟» انسان د خوښۍ په خوندي کولو کې پاتې راځي؛ او د انسان لپاره دایمي خوښي نشته. په پایله کې، که کومه خوښي وي، دا د دې احساس سره ده چې دا نشي ساتل کیدی.
په دې نړۍ کې حکمت او حماقت او د هغوی پای
د دې کتاب اخلاق حتی د امثال څخه هم ډیر پرمخ ځي - لږترلږه په یوه اړخ کې؛ ځکه چې موږ باید په یاد ولرو چې دا نړۍ ده چې تر پوښتنې لاندې ده (د لمر لاندې). حکمت د حماقت په څیر هیڅ ګټه نلري. د دوی ترمنځ توپیر د رڼا او تیارو ترمنځ د توپیر په څیر لوی دی. مګر یوه پیښه ټولو انسانانو ته پیښیږي، او ډیر فکر یوازې موږ د ژوند څخه کرکه کوي. زړه د څیړنې څخه ستړی کیږي، او په پای کې یو د بل په څیر مري. نړۍ د یو سیسټم په توګه ویجاړه شوې، او مرګ د فکرونو او پروژو تار پرې کوي، او د خورا ماهر کارګر او د هغه د کارونو میوو ترمنځ ټول اړیکې له منځه وړي. هغه ته څه ګټه رسیدلې ده؟ د ټولو شیانو لپاره یو وخت شتون لري، او انسان باید هر یو په خپل موسم کې وکړي، او له هغه څه څخه خوند واخلي چې خدای په لاره کې ورکوي. مګر خدای په خپلو ټولو کارونو کې یو شان دی، ترڅو انسانان د هغه په وړاندې ویره ولري. هغه پوهیږي چې خدای به صادق او بد قضاوت وکړي؛ مګر، تر هغه ځایه چې د انسان پوهه رسي، هغه د حیوان په څیر مري، او څوک کولی شي ووایي چې وروسته به ورسره څه پیښ شي؟ دلته د راتلونکې نړۍ د وحی په اړه پوښتنه نشته، مګر یوازې د هغه څه تجربې څخه اخیستل شوي پایلې چې په دې نړۍ کې پیښیږي. د خدای پوهه درس ورکوي چې یو قضاوت شتون لري؛ انسان ته د اوسني ژوند څخه بهر ټول تیارې دي.
بې عدالتي او نه جبران شوي زیانونه
جامعه ۴ د یوې ګناهکارې نړۍ د ژورې بې عدالتۍ، نه جبران شوي زیانونو له امله رامینځته شوی ژور غم څرګندوي، کوم چې زموږ د نسل تاریخ جوړوي، او کوم چې په حقیقت کې، د انسان تاریخ د هغه چا لپاره د زغم وړ نه کوي چې د طبیعي عدالت احساس لري، او د دې پای ته رسولو هیله رامینځته کوي. کار او سستي دواړه د کړاو خپله برخه راوړي. بیا هم، د دې چټکې شګې په مینځ کې چې هیڅ ولاړ نشته، موږ د خدای فکر راپورته کیږي، زړه او ذهن ته یو قوي بنسټ ورکوي.
خدای په حکومت او قضاوت کې پر ټولو واکمن دی
دا د جامعه ۵ په پیل کې دی. هغه له انسان څخه درناوی غواړي. د زړه حماقت په حقیقت کې د هغه په حضور کې حماقت دی. له هغه ځایه موږ وینو چې هغه څه چې د ځمکني خوښۍ بې ګټې هیله له منځه وړي، زړه ته یو ریښتینی خوښي ورکوي چې هوښیار کیږي، او له همدې امله، په ځان له نړۍ څخه جلا کولو کې خوشحاله کیږي. له همدې امله د صبر فضل هم شتون لري. د صادق کیدو لپاره د ځان بسیا هڅه یوازې په شرم پای ته رسیږي؛ په بدۍ کې فعال کیدل په مرګ پای ته رسیږي. په پای کې، د لاندې شیانو په پوهه سره د حکمت ترلاسه کولو هڅه بې ګټې کار دی. هغه دوه شیان موندلي دي: لومړی، د ښځې په اړه، د نړۍ د تجربې له مخې قضاوت شوی، هغه هیڅ ښه نه دی موندلی؛ د نارینه وو په مینځ کې، په زرګونو کې یو؛ او، په لنډه توګه، خدای انسان صادق جوړ کړ، مګر هغه له خدای څخه جلا ډیری اختراعات لټولي دي.
خدای باید درناوی شي، او پاچا هم، چا ته چې خدای واک ورکړی دی. موږ په جامعه ۹ او ۱۰ کې هم وینو چې دلته هرڅه څومره لږ د انسان ظاهري وړتیا پوره کوي؛ او، حتی کله چې دا وړتیا ریښتینې وي، څومره لږ درناوی کیږي. بیا هم د صادق حکمت، او د احمق حماقت، هر یو خپلې پایلې لري، او، په هرصورت، خدای قضاوت کوي. د ټولیزې پایلې په توګه، خدای باید په یاد وساتل شي، او دا د ضعف او زوړ عمر څخه مخکې چې موږ ته راځي. ځکه چې د ټولو ویل شویو شیانو څرګنده پایله دا ده «له خدای څخه ویره ولرئ او د هغه حکمونه وساتئ، ځکه چې دا د انسان ټول شیان دي.»
خدای ته تسلیمي او اطاعت د ټولو ریښتیني حکمت اصل دی
د دې کتاب اصلي موضوع، بیا، په دې نړۍ کې د خوښۍ په لټون کې د انسان د ټولو هڅو حماقت دی، او دا چې هغه حکمت چې دا ټول قضاوت کوي یوازې انسان نور هم ناخوښه کوي. او بیا دا ټوله تجربه، د هغه چا لخوا چې لوړ ظرفیت یې درلود، د ټولو ریښتیني حکمت ساده اصل سره په تضاد کې ایښودل کیږي - خدای ته تسلیمي او اطاعت، څوک چې ټول شیان پیژني، او څوک چې ټول شیان اداره کوي، ځکه چې «خدای به هر کار قضاوت ته راوړي.»
د ژوند یوازینۍ قاعده
که موږ په یاد ولرو چې دا کتاب موږ ته د انسان تجربه، او د انسان دلیلونه، د ټولو شیانو په اړه چې د لمر لاندې پیښیږي، راکوي، نو په هغو برخو کې هیڅ مشکل نشته چې د بې ایمانۍ بڼه لري. د انسان تجربه په لازمي ډول بې ایمانه ده. هغه خپله ناپوهي مني؛ ځکه چې د هغه څه څخه بهر چې لیدل کیږي، تجربه هیڅ شی نشي پیژندلی. مګر د ټولو اخلاقي ستونزو حل د هغه څه څخه پورته او بهر دی چې لیدل کیږي. د جامعه کتاب دا څرګندوي. د ژوند یوازینۍ قاعده بیا دا ده چې له هغه خدای څخه ویره ولرئ چې زموږ ژوند اداره کوي، څوک چې زموږ د بې ګټې ژوند په ټولو ورځو کې هر عمل قضاوت کوي. په دې کتاب کې، د فضل یا خلاصون په اړه پوښتنه نشته، مګر یوازې د دې اوسني ژوند تجربه، او د هغه څه په اړه چې خدای ورته ویلي دي - یعني د هغه قانون، د هغه حکمونه، او پایله لرونکی قضاوت - هغه څه چې انسان ته ټاکل شوي دي.
یو یهودي د قانون لاندې کولی شي دا شیان ووایي، وروسته له دې چې د ټولو شیانو تجربه یې درلوده چې خدای کولی شي انسان ته ورکړي ترڅو په دې حالت کې ورته فضل وکړي، او د خدای د قضاوت په نظر کې نیولو سره چې ورسره تړلی دی.
د امثال او جامعه ترمنځ توپیر
په امثال کې موږ په نړۍ کې عملي اخلاقي لارښوونې لرو؛ په جامعه کې د انسان د ارادې د ټولو هڅو پایله د خوښۍ موندلو لپاره، د هغه په اختیار کې د ټولو وسیلو سره. مګر په جامعه کې په ټوله څیړنه کې هیڅ تړون اړیکه نشته، هیڅ وحی نشته. دا انسان دی چې د خپلو طبیعي وړتیاو سره، او لکه څنګه چې هغه دی، په حقیقت کې پوهیږي چې هغه باید خدای ته ووایي، مګر د خپلو فکرونو له لارې لټوي چې خوښي چیرته موندل کیږي. یوازې دا چې وجدان په دې مسله کې خپله برخه لري، او د خدای ویره په پای کې منل کیږي. دا په حقیقت کې خدای منل شوی، مګر انسان په نړۍ کې د ټولو شیانو بشپړې تجربې سره.
