صور د نړۍ او د هغې د شتمنیو په استازیتوب قضاوت کیږي
که څه هم په یو مشخص مفهوم کې د اسراییلو په خاوره کې، صور بل کرکټر لري، او د یوې جلا وړاندوینې موضوع ده (حزقیال 26-28)، ځکه چې دا د خدای د خلکو په توګه د اسراییلو په مقابل کې نړۍ او د هغې شتمنۍ استازیتوب کوي؛ او خوښي کوي، نه د نورو په څیر د شخصي کرکې له امله، بلکې ځکه چې (مخالفې ګټې لري) د هغه څه ویجاړول چې د هغې لاره یې محدوده کړې وه، د هغې طبیعي خود غرضۍ ته یې آزاده لاره ورکړه. په دې وړاندوینې کې د یادولو وړ ده چې خدای څنګه د خپلو خلکو په اړه د انسان ټول فکرونه او هغه څه چې دوی د هغه په وړاندې وو، څرګندوي.
د خدای خلکو او ښار ته د صور بد نیت قضاوت کیږي
په حزقیال 27 کې، صور د خدای خلکو او ښار ته د هغې د بد نیت له امله قضاوت کیږي. دا د یوې دنیوي سیسټم په توګه نسکور کیږي، او هر هغه څه چې د هغې ویاړ یې جوړ کړی و، د یهوه د ساه په وړاندې ورک کیږي.
د صور شهزاده او پاچا د دوی د غرور له امله قضاوت کیږي
په حزقیال 28 کې دا د صور شهزاده او پاچا دي چې د دوی د غرور له امله قضاوت کیږي. آیتونه 1-10 د دې نړۍ د ویاړ شهزاده د یو سړي په توګه وړاندې کوي، چې ځان لوړوي او هڅه کوي چې ځان د خدای په توګه وړاندې کړي، چې د خپل حکمت له لارې یې شتمنۍ او ویاړ ترلاسه کړی دی. آیتونه 11-19، پداسې حال کې چې د صور په اړه خبرې کوي، زه فکر کوم، ډیر لرې ځي، او که څه هم په تیاره کې، د شیطان سقوط او لارې څرګندوي، چې زموږ د ګناه له لارې د دې نړۍ شهزاده او خدای شوی دی. د صور شهزاده صور او د صور روح استازیتوب کوي. لاندې آیتونه (11-19) ډیر شخصي دي. زه شک نلرم چې په تاریخي توګه، صور پخپله ورته اشاره شوې ده؛ آیتونه 16-19 دا ثابتوي. مګر، زه بیا تکراروم، د روح ذهن ډیر لرې ځي. نړۍ او د هغې پاچاهان د یهوه د باغ په توګه وړاندې کیږي د هغو ګټو له امله چې دوی یې لري. (د خدای بهرنی حکومت په پوښتنې کې دی، کوم چې تر هغه وخته پورې د اسراییلو شاوخوا مختلف ملتونه پیژندلي وو). دا په هرصورت په ځانګړي توګه صور ته پلي کیږي، کوم چې د اسراییلو په خاوره کې، د عمانویل په ځمکه کې موقعیت درلود، او کوم چې د حیرام په شخص کې، د سلیمان سره متحد و، او حتی د معبد په جوړولو کې یې مرسته کړې وه. د هغې ګناه متناسب وه. دا د خدای سره په اړیکه کې نړۍ ده، او که د صور شهزاده د شیانو دا حالت د نړۍ په توګه استازیتوب کوي، او یوه نړۍ چې د دې موقعیت له امله په خپلو وړتیاو کې خورا لوړه شوې ده - یو لوړوالی چې دا په ځان کې د خدای په توګه ویاړي، پاچا پخپله هغه موقعیت استازیتوب کوي چې په دې اړخ کې، نړۍ پکې ځای پرځای شوې ده، او د هغې پریښودل د ارتداد ځانګړتیا ورکوي. دا دا ځانګړتیا ده چې د دښمن د ارتداد د اعلان لپاره فرصت ورکوي چې په دې آیتونو کې شامل دي. هغه هلته و چیرې چې د خدای بوټي وده کوله، هغه په قیمتي ډبرو پوښل شوی و (دا د ښکلا او کمال له ټولو ډولونو سره، په کوم کې چې د خدای رڼا منعکس کیږي او بدلیږي کله چې په تخلیق کې او د تخلیق په اړه څرګندیږي). دلته د دې کمالونو متنوع انعکاس په مخلوق کې و: یو مخلوق د دوی د څرګندیدو وسیله وه. دا رڼا نه وه، په سمه توګه ویل کیږي. (خدای رڼا ده؛ مسیح دلته لاندې رڼا ده، او تر هغه ځایه چې هغه په موږ کې ژوند کوي، موږ په هغه کې رڼا یو). دا په مخلوق کې د رڼا د عمل اغیزه وه، لکه په پریزم کې د لمر وړانګې. دا د هغې د ښکلا وده ده، کوم چې د هغې لازمي کمال نه دی، مګر کوم چې له هغې څخه راځي.
د صور د پاچا ځانګړتیاوې؛ د هغه سقوط
لاندې د صور د پاچا د کرکټر ځانګړتیاوې دي، یا د خدای د دښمن، د دې نړۍ شهزاده. هغه مسح شوی کروب دی - هغه په قیمتي ډبرو پوښل شوی دی - هغه په عدن کې د خدای په جنت کې و، د خدای په غره کې - هغه د اور د ډبرو په مینځ کې ګرځیدلی - هغه په خپلو لارو کې کامل و تر هغه چې په هغه کې ګناه وموندل شوه. هغه د خپلو ګناهونو له امله د خدای له غره څخه ایستل شوی دی؛ د هغه زړه د هغه د ښکلا له امله لوړ شوی و، او هغه ځان فاسد کړ. سربیره پردې، موږ هغه څه پیدا کوو چې د مخلوق په اړه، خورا لوړ دی؛ هغه د خدای په قضایي حکومت کې د خدای د پوهې سره سم عمل کوي (دا د مسح شوي کروب ځانګړتیا ده). هغه په اخلاقي ښکلا پوښل شوی دی چې په مختلف ډول د خدای کرکټر د رڼا په توګه منعکس کوي. هغه د خدای په بوټو کې پیژندل شوی، په کوم کې چې خدای خپله حکمت او خپله ځواک په تخلیق کې څرګند کړ، د خپلې خوښې سره سم، د خالق په توګه. هغه هلته هم و چیرې چې د خدای واک تمرین کیده - د خدای په غره کې. هغه هلته ګرځیدلی چیرې چې د خدای اخلاقي کمالونه په خپل ویاړ کې څرګند شوي وو، یو ویاړ چې په وړاندې یې بد نشو دریدلی - «د اور ډبرې.» د هغه لارې کاملې وې. مګر دا ټولې ګټې د هغه د سقوط لامل شوې، او دا یې ځانګړتیاوې وې. ځکه چې هغه امتیازات چې موږ یې لرو تل زموږ سقوط ځانګړتیاوې ورکوي. موږ له کوم ځای څخه راوتلي یو؟ دا پوښتنه ده؛ ځکه چې دا هلته ناکامي ده، کله چې موږ دا درلوده، چې زموږ حالت خرابوي. سربیره پردې دا یو بهرنی ازمایښت نه دی، لکه د انسان په قضیه کې - یو حالت چې په حقیقت کې د انسان ګناه یې نه ده لرې کړې، مګر کوم چې د هغې کرکټر یې بدل کړ. «ستا زړه د ستا د ښکلا له امله لوړ شوی و.» هغه د خدای په وړاندې ځان لوړ کړ، او هغه د خدای له غره څخه د ناپاک په توګه ایستل شو. د هغه روح، په امنیت کې خپلواک، کله چې هغه ځمکې ته وغورځول شو، ذلیل شو. د هغه لوڅتیا ټولو ته څرګندیږي؛ د هغه حماقت به په پای کې ټولو ته څرګند شي.
د صیدون قضاوت؛ د اسراییلو خوندیتوب
د صیدون قضاوت اضافه شوی. او بیا، کله چې د ملتونو قضاوت بشپړ شي، له اسراییلو څخه ټول امید اخیستل شوی، خدای دوی راټولوي او د تل لپاره یې په خپله ځمکه کې په سوله کې ژوند کوي.
