بېرته مقالو ته

بې لارې شوی زوی: د خدای د بې حده فضل پوهیدل

سي. آی. سکوفیلډ
۲۰۲۳ جنوري ۱۹
۱۹ د لوستلو دقیقې

د بې شوي زوی کیسه

د ګناهکارانو لټول او منل

بیا ټول مالیه راټولونکي او ګناهکاران هغه ته نږدې شول ترڅو د هغه خبرې واوري. او فریسیانو او کاتبانو وکړ او ویې : «دا سړی ګناهکاران مني او له هغوی سره خوري.» نو هغه دا تمثیل ورته ووایه. —لوقا ۱۵:۱-۳ NKJV

څښتن د مذهبي مشرانو لخوا د «ګناهکارانو» سره د هغه د اړیکو له امله تر نیوکې لاندې راغی. ځان صالح وو او د خدای د فضل په اړه یې هیڅ نظر نه درلود چې ټولو ګناهکارانو ته یې لټوي او مني. د دوی د په مستقیم ځواب کې، درې تمثیلونه وویل چې د خدای د فضل انجیل یې تشریح کړ: د ورکې شوې پسه کیسه، د ورکې شوې سکې کیسه، او د ورک شوي زوی کیسه. لومړی دوه د خدای کار په لټولو ګناهکاران، خو دریم تمثیل د خدای فضل په منلو ګناهکاران روښانه کوي. درې واړه د ګناهکارانو په ژغورلو کې د هغه خوښي ټینګار کوي.

د ورکې شوې پسه په کیسه کې، خپلو منتقدینو ته یو درس ورکړ چې د ورک شوي ګناهکارانو په لټولو او له هغوی سره په اړیکه کې د هغه اوسنی ماموریت روښانه کوي – هغه څه چې دوی یې له امله هغه غندل. شپون ۹۹ پسونه پریښودل ترڅو یو پسه ومومي. په یو ګناهکار کې د خدای خوښي چې توبه کوي د فریسیانو او نورو مذهبي ډولونو د بدبختۍ او منافقانه ځان صالحیت سره توپیر لري. د ورکې شوې سکې لپاره د سره د یوې د لټون دوهم تمثیل اساسا ورته درس دی مګر د ګناهکارانو په لټولو کې د روح القدس ماموریت ته اشاره کوي. دریم تمثیل موږ ته د خدای د یو پلار په توګه څرګندوي چې د ګناهکارانو په منلو کې له خوښۍ او څخه ډک دی.

پلار، زوی او روح القدس ټول د ورک شوي ګناهکارانو د ژغورلو لپاره د فضل په ماموریت کې ښکیل دي، لکه څنګه چې موږ په دې دریو تمثیلونو او همدارنګه د نوي عهد نامې په ډیری نورو برخو کې وینو. په هرصورت، د «بې شوي زوی» تمثیل هغه دی چې څښتن ورته ډیره پاملرنه کړې ده. دا د ورک شوي زوی، یو ترخه او ځان صالح ورور او یو مینه ناک پلار په اړه کیسه ده.

وتل

یو سړي دوه زامن درلودل. او د هغوی کشر زوی خپل پلار ته وویل: «پلاره، هغه برخه راکړه چې زما ده.» نو هغه خپله په دوی وویشله. —لوقا ۱۵:۱۱-۱۲

کله چې موږ د «بې شوي زوی» تمثیل په اړه فکر کوو، زموږ پام عموما کشر زوی ته راګرځي چې خپله غواړي او بیا یې په غیر اخلاقي کې ضایع کوي. دا ډول هغه نوم تشریح کوي چې ډیری وختونه دې تمثیل ته ورکول کیږي: «بې شوی زوی.» د «بې » اصطلاح معنی لري «بې پروا،» «بې شرمه» او «بې احتیاطه،» کوم چې د کشر زوی د چلند توضیحات دي. دا ریښتیا ده چې د کیسې اصلي برخه د هغه «لرې هیواد» ته سفر دی چیرې چې هغه خپله ضایع کړه، مګر دا د تمثیل اصلي ټکی نه دی – یوازې د هغې پس منظر.

هغه مهم درس چې څښتن خپلو اوریدونکو ته ټینګار کوي د پوښتنې وړ هلک بې پروا، بې رحمه نه دی، بلکې د خپل پلار بې حده مینه ده سره له دې چې د هغه زوی سرکښه او احمقانه لري. یو ثانوي موضوع هم راڅرګندیږي: د مشر زوی ، نه بخښونکی چلند. دا درس د خدای لوی ، د هغه فضل د فریسیانو د قانوني سختۍ او منافقت سره په توپیر کې ښیې، چې د مشر زوی لخوا ښودل شوی. موږ ډاډه یو چې دې تمثیل د په مذهبي مخالفینو او ګناهکارانو باندې ژور اغیز درلود چې په هغه ورځ یې هغه ته غوږ نیولی و!

کله چې کشر زوی د خپل برخه وغوښته، هغه په کې چې پلار یې د مړ په څیر و. معمولا یوازې د پلار له مړینې وروسته ورکول کیږي. د هغه بې رحمه خودخواهي حیرانوونکې ده، مګر دا د هر ګناهکار ریښتینی انځور دی. بې شوی په هغه شیبه کې چې د خپل پلار له دروازې تیر شو، هغومره ګناهکار و لکه څنګه چې په لرې هیواد کې و. انسان ګناهکار نه دی ځکه چې هغه ګناه کوي، بلکې هغه ګناه کوي ځکه چې هغه ګناهکار دی. دا خدای نه دی چې له انسان څخه جلا شوی، بلکې انسان دی چې له خدای څخه جلا شوی. «ټولو ګناه کړې ده» (رومیانو ۳:۲۳).

او

او ډیرې ورځې وروسته نه، کشر زوی ټول شیان راټول کړل، یو لرې هیواد ته لاړ، او هلته یې خپل مالونه په بې پروا کې ضایع کړل. مګر کله چې هغه ټول کړل ... هغه په اړتیا کې شو. —لوقا ۱۵:۱۳-۱۴

کشر زوی خپل نوي میراثي شتمنۍ راټولې کړې او د خپل پلار فارم یې د «لرې هیواد» روښانه څراغونو ته پریښود، یو داسې ځای چې د خوښۍ او هیجان لپاره د هغه د هیلو کولو لپاره ډیر فرصتونه وړاندې کوي. هغه فکر کاوه چې د هغو هیلو په اساس عمل کول چې خدای منع کړي دي – د – به خوښي او والی راوړي. دا د له راهیسې د شیطان دروغ او د انسان حماقت دی.

د امثال په کې یوه لویه موضوع هغه حکمت دی چې موږ د ګناه له لارو څخه ساتي. په امثال کې د ګناه ډیری وختونه دا فریب ورکونکی کرکټر لري – د داسې ژمنې وړاندې کول چې هیڅکله یې نشي کولی (۵:۳-۴). دا خورا راښکونکی دی، له شاتو څخه خوږ، مګر پای یې ترخه دی. د ګناه جذابیت په ترسره کولو کې له منځه ځي، لکه څنګه چې چا ویلي، «ګناه د یوې امکان په توګه راښکونکې ده، مګر په شاتګ کې کرکه ده.» له همدې امله دوی ته «فریب ورکونکي شهوتونه» کیږي (افسیانو ۴:۲۲).

«لرې هیواد» د شیطان ځمکه ده، یو داسې ځای چې له اخلاقي پلوه د خدای له حضور څخه لرې دی. په لرې هیواد کې د شهزاده خلک د دوی د شهوتونو له تباهۍ او غضب ته رسوي (افسیانو ۲:۱-۳). «مګر کله چې هغه ټول کړل ... هغه په اړتیا کې شو.» دا د شیطان د هیواد په اړه خبره ده، هلته هیڅ ورکول نشته، یوازې کول: «او هیڅوک هغه ته هیڅ شی نه ورکول» (لوقا ۱۵:۱۶). ځوان زده کاوه چې تاسو نشئ کولی له هغه څه څخه واخلئ چې پیسې یې اخیستلی شي کله چې تاسو هغه څه له پامه غورځوئ چې پیسې یې هیڅکله نشي اخیستلی. هغه فکر کاوه چې هغه د خپل پلار په فارم کې له څخه و یوازې د دې لپاره چې د «هغه هیواد د یو اتباع» لپاره کار کولو ته مجبور شي (۱۵ آیت). موږ ټول د یو څه کوو؛ موږ یا د ګناه او شیطان غلامان یو، یا د صداقت او خدای غلامان یو (رومیانو ۶:۱۶).

په ګناهکار کې د خدای کار

مګر کله چې هغه خپل ځان ته راغی، هغه وویل: «زما د پلار څومره مزدوري کارګران کافي لري او اضافي لري، او زه له لوږې مړ کیږم!» —لوقا ۱۵:۱۷

د تمثیل د ویلو په دې مرحله کې، هغه کسان چې د خبرو ته غوږ نیولي وو، په غوسه شوي وو. څومره بد هلک! هغه د خپل پلار پیسې واخیستې، په ګوند او فاحشو باندې یې کړې (۳۰ آیت)، او بیا یې د سره په کې ښکته شو – یو ناپاک حیوان! هغه باید د تل لپاره له کورنۍ څخه جلا شي، که نه نو په تیږو ویشتل شي (استثنا ۲۱:۱۸-۲۱). هغه د خپل پلار نوم او سخاوت ته بې عزتي کړې وه. د په ورځو کې په ټولنه کې، کله چې او عزت د کلتوري جوړښت برخه وه (لکه څنګه چې لاهم د په ډیری برخو کې دي)، اوریدونکو به قوي احساسات درلودل. د دې سربیره، د فریسیانو ځان صالحیت او دودیزم به افشا شي. دوی به ډیر ژر د یو لوی شاک لپاره چمتو وي، ځکه چې کیسې په پایله کې ناڅاپه وموند.

«مګر کله چې هغه خپل ځان ته راغی.» هغه خپل ځان ته راغی مخکې لدې چې خپل پلار ته راشي. دا د انجیل د توبې ریښتینی دی. توبه په لفظي توګه «د ذهن » دی. دا د فضل په کې زما د ګناه قضاوت دی، او دا به د ځینې عملي لامل شي چې ممکن نورو ته د ګناه او د توبه کونکي شخص شرایطو پورې اړه ولري یا نه وي. توبه نه په خپل ځان کې یو بهرنی دی، که څه هم دا ممکن واقع شي، مګر زموږ په اړیکو کې د خدای په وړاندې یو داخلي دی. بې شوي پوه شو چې د خپل پلار په کې ډیر خواړه وو، هلته ښه والی د خپل پلار په کې و. دا په روح کې د خدای کار دی. «ایا تاسو د هغه د ښه والي شتمنۍ سپکاوی کوئ ... نه پوهیږئ چې د خدای ښه والی تاسو توبې ته رسوي؟» (رومیانو ۲:۴). ځوان پوه شو چې د هغه چلند هغه چیرته رسولی و او ډیر ژر به د خپل پلار د فضل حیرانوونکې شتمنۍ زده کړي.

یو خدمتګار یا یو زوی؟

زه به پاڅیږم او خپل پلار ته به لاړ شم، او هغه ته به ووایم: «پلاره، ما د په وړاندې او ستا په وړاندې ګناه کړې ده، او زه نور ستا د زوی په نوم د یادولو وړ نه یم. ما د خپلو مزدوري کارګرانو په څیر جوړ کړه.» —لوقا ۱۵:۱۸-۱۹

ځوان له خپل وضعیت څخه په دې هوډ پاڅید چې خپل پلار ته راستون شي. دا عمل د توبې میوه وه. هغه خپل بې حالت درک کړی و او د خپل پلار د ښه شیان یې پیژندلي وو. هغه یو اعتراف چمتو کړ چې هغه یې پلان درلود چې خپل پلار ته ووایي کله چې ته ورسید: «ما ګناه کړې ده.» دا ریښتیا وه، مګر وروستۍ جمله ریښتیا نه وه. د بې شوي په ډیره اندازه د مزدوري کارګرانو په څیر وه. دا د خپل پلار د له عظمت سره سمون نه درلود، مګر هغه لا تر اوسه دا نه پوهیده او ډاډه نه و چې د رسیدو په کې به د هغه استقبال څه وي.

دا د عیسویانو په منځ کې یو ډیر عام حالت دی. دوی بدل شوي او خدای ته راګرځیدلي دي مګر په رومیانو ۷ کې بند پاتې دي. که څه هم دوی بیا زیږیدلي دي، دوی د قانون لاندې کوي او د خدای په وړاندې د دوی د منلو او موقف په اړه بشپړ خلاصون او نلري. په عملي توګه د قانون لاندې کیدل د په ځای کې کیدل دي. دا په ګلاتیانو کې روښانه کړه کله چې عیسویان خپل ځانونه د قانون لاندې راوستل. هغه درس ورکړ چې دا حالت «له غلام څخه هیڅ توپیر نلري» (۴:۱-۷ وګورئ). د دې لیک په اوږدو کې هغه دا حالت د زوی والي له حالت سره توپیر کړ.

لکه څنګه چې بې شوی خپل پلار ته نږدې شو، د هغه او اندیښنه زیاته شوه. د هغه په کې یو ریښتینی کار و. هغه په خپل پلار کې ښه والی پیژندلی و، مګر لا تر اوسه بشپړ ډاډ نه و. د ډیری مومنانو تجربې ته څومره ریښتیا په یو کې د دوی په کې! په لړزیدو، موږ د درلوده – د دروازې دننه یو یوازینی ځای — میرمن ای. ایف. بیوان، ۱۸۲۷-۱۹۰۹. خدای دې تاسو ته نن د خدای او بشپړ ډاډ درکړي!

د خدای مینه

او هغه پاڅید او خپل پلار ته راغی. مګر کله چې هغه لاهم ډیر لرې و، پلار یې هغه ولید او یې وکړ، او ورغی او په یې راپریوت او ښکل یې کړ. —لوقا ۱۵:۲۰-۲۱

پلار خپل زوی ته خپله مینه او څرګند کړ مخکې لدې چې هغه خپل اعتراف وکړي. هغه په یې راپریوت او ښکل یې کړ پداسې حال کې چې ځوان لاهم د لرې هیواد په خپلو ناپاکو جامو کې و. یقینا، پلار د بوی احساس کولی شو چې لاهم د خپل هلک جامو ته پاتې و. څومره ښکلی انځور!

خلک د غلط الهیات یا جلا شوي زړونو، یا دواړو له امله د خدای په اړه غلط نظر لري. کله چې شیطان زموږ لومړیو والدینو ته راغی، هغه د خدای په مینه وکړ، په کې یې ورته وړاندیز وکړ، «که هغه واقعیا تاسو سره مینه درلوده، هغه به هیڅ شی له تاسو څخه پټ نه کړي – خدای پوهیږي که تاسو له دې ونې څخه وخورئ، تاسو به د هغه په څیر شئ.» دوی د مار غږ ته غوږ ونیو: «خدای واقعیا تاسو سره مینه نلري، ایا لري؟» ( ۳:۳-۶ وګورئ). انسان له هغه راهیسې له خدای څخه جلا شوی، او د انسان له هغه څخه شاته کیږي.

مګر انجیل وایي پداسې حال کې چې موږ لاهم ګناهکاران وو، زموږ لپاره مړ شو (رومیانو ۵:۸). د خدای مینه موږ ته د د کفارې له څرګنده شوه (۱ یوحنا ۴:۹-۱۰)، هغه څوک چې زموږ د ګناهونو په اړه د خدای غوښتنې کړې. د انسان ، حتی مومنانو لپاره، دا منل څومره دي! شوي دي «د ګناهکارانو او مقدسانو په توګه زموږ د ټولو ستونزو سرچینه هغه نشتوالی دی چې موږ د خدای په مینه کې لرو.» د څښتن په تمثیل کې د خدای دا بې پایه مینه او فضل د ګناهکارانو په وړاندې د پلار لخوا د خپل زوی په کې انځور شوی، په ناپاکو جامو او ټولو سره. د اوریدونکو به حیرانونکي چوپتیا درلوده، په کې موږ په لوقا ۱۵ کې بیا د دوی خبرې نه اورو.

څومره په پورې ده چې وګورو چې د بې شوي پلار هغه په نیمه وینا کې قطع کوي، هغه ته اجازه نه ورکوي چې بیا د مزدوري کارګر په اړه کومه کلمه ووایي (۲۱-۲۲ آیتونه). زوی والی د فضل له مخې د هغه ځای و، او دا زموږ ځای هم دی.

زوی والی او توجیه

مګر پلار خپلو خدمتګارانو ته وویل: «غوره جامه راوړئ او په هغه یې واچوئ، او په لاس یې یوه او په پښو یې څپلۍ واچوئ.» —لوقا ۱۵:۲۲

پلار خپل راستنیدونکي زوی ته ورغی. د مزدوري کارګر په اړه به هیڅ خبرې نه وي، ځکه چې د زوی والي بشپړ امتیازات د پلار په کې وو. دا پخپله په افسیانو کې راوړل شوې ده، چیرې چې لیکلي چې موږ «د زامنو په توګه د منلو لپاره ... د هغه د ارادې د ښه خوښۍ له مخې، د هغه د فضل د جلال ستاینې لپاره» (۱:۵-۶) مخکې له شوي یو. زوی والی زموږ لپاره اړین نه و، موږ به د خدمتګارانو په توګه خوښ شوي وای، مګر د هغه د ارادې او فضل له مخې پلار موږ زامن کړي یو.

د بې شوي پلار «غوره جامه» راوړه او «په لاس یې یوه » واچوله. دا د اصلي برخه نه وه بلکې هغه څه وو چې پلار یې په ذخیره کې پټ کړي وو. که دوی د اصلي برخه وای، زوی به یې هم ضایع کړي وای. انسان په خپله ګناه کې په اصلي کې خپل ځای له لاسه ورکړی دی؛ موږ هیڅکله بیرته ورته نشو تللی. مګر له هغه وخته چې ګناه د له راغله، خدای اوس یو څه ډیر ښه راوړي دي. موږ د وروستي سره نږدې اړیکه او یو ابدي لرو چې زموږ لپاره په آسماني کې ساتل شوی دی.

بې شوی، که څه هم بخښل شوی و، نشو کولی د لرې هیواد په جامو کې ته ننوځي او هغه نشو کولی خپله جامه چمتو کړي – دا هغه ته ورکړل شوه. دا د توجیه د عقیدې انځور دی. مومن صالح اعلان شوی، کوم چې یوازې له بخښنې څخه ډیر دی. زموږ صداقت دی او موږ په هغه کې ولاړ یو، د خدای په وړاندې په بشپړ منلو کې. د سره زموږ د ابدي جلال انځور دی؛ موږ په هغه کې یو (۱ پطرس ۱:۴، ۵:۱۰). څپلۍ د زوی والي شاهدي ورکوي، ځکه چې خدمتګارانو په کې بوټان نه اغوستل. دا ټول د «د هغه د فضل د شتمنیو» له مخې دي (افسیانو ۱:۷)!

اجازه راکړئ چې ګوند پیل شي

«چاق شوی دلته راوړئ او ووژنئ، او راځئ چې وخورو او خوشحاله شو؛ ځکه چې دا زما زوی مړ و او بیا شو؛ هغه ورک شوی و او وموندل شو.» او دوی خوشحاله کیدو ته پیل وکړ. —لوقا ۱۵:۲۳-۲۴

که او د تمثیل په دې مرحله کې – د بې شوي راستنیدل او د پلار غیږ – حیران شوي نه وای، دوی به نور شیان هم واوري چې د دوی نیوکې ننګوي. د دوی روحاني لید د نن ورځې ډیری نورو په څیر و، په ځانګړي توګه هغه څوک چې په یو ډول «مذهبي» دي. فکر داسې دی: «که تاسو ښه او مذهبي یاست، تاسو به ته لاړ شئ، که تاسو بد او غیر مذهبي یاست، تاسو به دوزخ ته لاړ شئ.» هغه څه چې دا ذهنیت په پوهیدو کې پاتې راځي دا دي:

ټول ګناهکاران دي، او هیڅوک صالح نه دي (رومیانو ۳:۱۰،۲۳)؛

  • «خدای مینه ده» (۱ یوحنا ۴:۸)، کوم چې د هغه د فضل په صفت کې څرګندیږي؛ او
  • خدای د ګناه لپاره یو چمتووالی نیولی او د د له یې خپل عدالت کړی دی.
  • عام نظر نه یوازې د انسان د ګناه او د هغه د ورک شوي حالت عظمت په پوهیدو کې پاتې راځي، بلکې د خدای د مینې لوړوالی او ژوروالی یا د هغه د بې ساري جلال په اړه هم هیڅ نظر نلري. د په تمثیل کې دا نظر د مشر زوی لخوا نمایش کیږي چې د تمثیل په وروستۍ برخه کې صحنې ته ننوتل.

مګر مخکې لدې چې دا پیښ شي، پلار د خپل توبه کونکي زوی لپاره نور څه درلودل. هغه یو ګوند جوړ کړ او ویې : «راځئ چې وخورو او خوشحاله شو.» موږ د خدای د بې حده فضل په اړه څه ویلای شو! هغه څوک چې وویل، «راځئ چې انسان جوړ کړو،» خپل سقوط شوي ته هم وایي، «راځئ چې خوشحاله شو»! د شیطان لخوا چمتو شوي خواړو کې څومره توپیر هم شتون لري – «هغه پوډونه چې خوړل» – د هغه خواړو په مقابل کې چې خدای یې ورکوي – «چاق شوی .» په دې تمثیل کې د ګوند د پای ته رسیدو هیڅ ریکارډ نشته. د «راتلونکو عمرونو» په اوږدو کې به موږ د «د هغه د فضل د بې ساري شتمنیو» (افسیانو ۲:۷) څخه په حیرانتیا کې پاتې شو. ګوند یوازې پیل شوی!

مشر زوی د بهر

اوس د هغه مشر زوی په پټي کې و. او کله چې هغه راغی او ته نږدې شو، هغه موسیقي او نڅا واوریدله. نو هغه یو خدمتګار ته غږ وکړ او پوښتنه یې وکړه چې دا شیان څه معنی لري. —لوقا ۱۵:۲۵-۲۶

د په تمثیل کې د مشر زوی کیسه ډیری وختونه هغه پاملرنه نه ترلاسه کوي چې مستحق یې ده، ځکه چې دا په کې د تمثیل ټکی دی. څښتن خپلو منتقدینو ته ځواب ورکړ: او چې هغه یې د ګناهکارانو منلو او حتی ورسره خوړلو له امله غندل. ټکی دا و چې د خدای مینه او فضل وښیې، او د توبه کونکي ګناهکارانو په منلو کې د هغه خوښي، د دوی د سختو او بې فضل زړونو په مقابل کې. دوی د نجات په اړه یو قانوني نظر درلود چې یوازې د دې له امله خراب شوی و چې دوی منافقین وو ( ۲۳:۱۳).

مشر زوی ته نږدې و مګر په کې نه و، او په کې هغه هیڅکله په تمثیل کې ته ننووتل. دا د موسی سیسټم لاندې د یهودانو موقعیت په کوي: دوی «نږدې» وو او «لرې» وو. مګر په دې برخه کې روښانه کړه چې یهود او غیر یهود دواړه په مساوي توګه د غضب لاندې وو (افسیانو ۲:۳،۱۷). یهودي ملت په موقعیتي توګه خدای ته نږدې و مګر د هر غیر یهودي په څیر ګناهکار و (رومیانو ۳:۱، ۹:۴). مشر زوی په پټي کې کار کاوه کله چې هغه د خپل پلار له څخه موسیقي واوریدله. لکه قابیل، چې خدای ته یې «د ځمکې میوه» راوړه، د مشر زوی د ځان صالحیت کارونو هغه د فضل اړتیا ته ړوند کړ.

مشر زوی له یو خدمتګار څخه د موسیقۍ معنی وپوښتل. پلار یې ټوله موده چې کشر زوی بې و، په ماتم کې و؛ په هغه کې د موسیقۍ هیڅ غږ نه و اوریدل شوی، مګر اوس، ناڅاپه، موسیقي وه! په دې کې د هغه د پوهیدو نشتوالی د طبیعي ناتواني ښیې چې هغه ته ارزښت ورکړي چې د بخښل شوي ګناهونو له پوهې څخه راځي. مشر زوی هیڅکله لرې هیواد ته نه و تللی مګر هغه بیا هم د خپل پلار له څخه بهر و.

د مشر زوی غوسه

مګر هغه په غوسه و او دننه نه شو ... «وګوره، دا ډیری کلونه زه ستا کوم؛ ما هیڅکله ستا امر نه دی مات کړی؛ او بیا هم تا هیڅکله ماته یو ځوان وزه نه ده راکړې ... مګر کله چې ستا دا زوی راغی، چا چې ستا له فاحشو سره خوړلی، تا د هغه لپاره چاق شوی وواژه.» —لوقا ۱۵:۲۸-۳۰

په دې تمثیل کې مشر زوی ډول په غوسه دی. هغه ته راغی مګر دننه نه شو. ډول، دا لږترلږه د خپل پلار په وړاندې د بې احترامۍ نښه وه. د هغه لومړی غبرګون، د هغه د غوسې سربیره، د خپل صداقت په اساس د پلار د برکت ادعا کول وو. د هغه چلند او کرکټر په بشپړ ډول، یا په ځانګړي توګه او په عمومي توګه مذهب ښیې. داسې خلک د یهودي خلکو په څیر دي چې یې رد کړ، «د خدای له صداقت څخه ناخبره، او د خپل صداقت د رامینځته کولو په لټه کې» (رومیانو ۱۰:۳).

د مشر زوی غوسه ریښتینې ده. څومره د دې نظر سره مبارزه کوي چې ورک شوی دی او خپل صداقت نلري! پام وکړئ هغه خپل ورور ته «ستا دا زوی» وویل او په یې کړه چې هغه له «فاحشو» سره ګناه کړې وه. څومره کله چې انجیل شریکوو موږ اورو، «ایا تاسو معنی لرئ چې زه، څوک چې ته ځم او خپلې ته یم، دوزخ ته به لاړ شم، مګر هغه څوک چې ټول یو بد سړی و او مني، ته به لاړ شي؟ دا عادلانه نه ده!»

موږ دا غوسه د او په کیسه کې وینو. د دې په اړه لیکلي، «هغه څوک چې د له مخې زیږیدلی و، بیا یې هغه څوک تعقیب کړ چې د روح له مخې زیږیدلی و» (ګلاتیانو ۴:۲۹). په حساب کې، ابراهیم د لپاره «لویه میلمستیا» جوړه کړه لکه څنګه چې پلار د څښتن په تمثیل کې. دې جشن د هاجر او نفرت د لپاره څرګند کړ ( ۲۱:۸-۱۰). په ګلاتیانو کې، دا د یوې تمثیل په توګه وکاروله ترڅو موږ ته د فضل سره د قانونيزم نه مطابقت درس راکړي. دا پخپله هغه څه دي چې د په تمثیل کې روښانه شوي.

پای لیک

  • خدای د اسراییلو ملت لپاره ځینې حیوانات «پاک» او نور «ناپاک» مشخص کړل. لیویتیکوس ۱۱ وګورئ. یوه مقاله، «د لیویتیکوس ۱۱ په حیواني ډولونو څخه درسونه،» د مارچ ۲۰۱۹ په نسخه کې د فضل او مجله کې کیدای شي د نورو زده کړو لپاره ګټوره وي.

فضل ژغوري، توجیه کوي، جوړوي، منل شوي کوي، خلاصوي، بخښي، ورکوي، د خدای په وړاندې موقف ورکوي، او د فضل تخت چمتو کوي چې موږ کولی شو په سره د او لپاره راشو. دا موږ ته درس راکوي چې څنګه وکړو او موږ ته یو مبارک امید راکوي! فضل پاتې دی ترڅو یادونه وکړي چې دا مختلف اصول نشي یوځای کیدی.

که دا د یو بې باوره سترګو ته ورسیږي، هغه په مینه سره هڅول کیږي چې د هغه مقدس او عادلانه قانون ریښتینې سزا ومني چې هغه یې سرغړونه کړې ده: «ځکه چې هیڅ توپیر نشته؛ ځکه چې ټولو ګناه کړې ده، او د خدای له جلال څخه کم شوي دي» (رومیانو ۳:۲۲-۲۳ KJV). په کې به داسې خلک یو بشپړ او ابدي نجات ومومي، لکه څنګه چې شوي: «که تاسو په خپله څښتن ومنئ، او په خپل کې ولرئ چې خدای هغه له مړو څخه راژوندی کړی دی، تاسو به وژغورل شئ» (۱۰:۹)؛ ځکه چې «د هر هغه چا لپاره د صداقت لپاره د قانون پای دی چې لري» (۴ آیت). —سي. آی. سکوفیلډ؛ له «د کلمه په سمه توګه ویشل» څخه اخیستل شوی

اړوند مقالې

په اصل کې په GTPress خپور شوی. د مصنوعي ذکاوت سره ژباړل شوی، د کتاب مقدس حوالې هم په کې شاملې دي — کومه حواله چې وغواړئ خلاص کړئ ترڅو یې په Pakistani Yousafzai Pashto کې ولولئ.

Pakistani Yousafzai Pashto Bible © The Pakistan Bible Society, 2019. www.pbs.org.pk