په یعقوب 3:2-12 کې موږ د دې مثالونه وینو چې ژبه، سره له دې چې کوچنۍ ده، څومره لوی اغیزې کولی شي. دا برخه د هغو شیانو یادونه کوي چې باید داسې نه وي، لکه د «برکت او لعنت» دواړه له یوې خولې څخه راوتل (v.10). پخوانی طبیعت ژبه د بد تولید لپاره کاروي؛ خدای ژبه د ښه تولید لپاره کاروي. زموږ عملونه زموږ له خبرو څخه لوړ غږ کوي، او موږ اکثرا په عمل او خبرو دواړو سره غولوي.
د آدم او حوا لفظي ګناه
خدای انسان ته وویل چې د «ښه او بد د پوهې له ونې» څخه ونه خوري (پیدایش 2:17 ESV) او خبرداری یې ورکړ چې مرګ به د نافرمانۍ پایله وي. مګر حوا د مار له خبرو سره موافقه وکړه او پریکړه یې وکړه چې میوه «د خوړو لپاره ښه وه ... او دا ونه د هوښیارۍ لپاره د هیلو وړ وه» (3:6). هغې میوه وخوړه؛ بیا یې په خپلو خبرو، او شاید په خپلو عملونو سره، آدم وهڅاوه چې همداسې وکړي. له دې وروسته، موږ لوستل چې د آدم په نسلونو کې، یو انسان له بل وروسته مړ شو، پرته له اخنوخ (پیدایش 5).
د ابراهیم لفظي ګناه
ابراهیم «په څښتن باور وکړ، او هغه دا د هغه لپاره د صداقت په توګه حساب کړ» (15:6). بیا هم، د هغه ژبې هغه په فریب کې راښکاره کړ. هغه ویره درلوده چې د هغه ځای خلک چې هغه او ساره ورته تللي وو، جرار، به هغه ووژني ترڅو د هغه میرمن واخلي. له همدې امله، ابراهیم د ساره په اړه وویل، «هغه زما خور ده» (20:2). په تخنیکي توګه، موږ شاید ووایو چې دا دروغ نه و بلکې فریب و. هغه په حقیقت کې د هغه خور وه – د هغه نیمه خور، د پلار لور خو د مور نه وه (v.12). نو په حقیقت کې، دا یو دروغ و.
د اسحاق او یعقوب لفظي ګناه
اسحاق د خپل پلار لخوا پخوا کارول شوي فریب ته ورته دروغ وکارول. هغه هم ویره درلوده چې د جرار خلک به هغه ووژني ترڅو د هغه ښکلې میرمن، ربکا ترلاسه کړي. کله چې دوی له هغه څخه د هغې په اړه وپوښتل، هغه دروغ وویل، ځواب یې ورکړ، «هغه زما خور ده» (26:7). دا په ښکاره ډول د ژبې ګناه وه.
وروسته، ربکا او د هغې خوښې زوی، یعقوب، د اسحاق د غولولو لپاره دسیسه وکړه چې یعقوب یې د خپل ورور عیسو په توګه پټ کړ (27:11-19). په دې کولو سره، دوی په خپلو عملونو سره دروغ وویل. په هرصورت، اسحاق په لیدلو کې ستونزه درلوده (v.1) او د مختلفو نښو څخه یې کار واخیست ترڅو شک وکړي چې د هغه په وړاندې ولاړ کس یعقوب و نه عیسو. اسحاق وپوښتل، ««زما زویه، ته څوک یې؟» یعقوب خپل پلار ته وویل، «زه عیسو یم، ستا مشر زوی»» (vv.18-19). د دې دروغو څخه د خلاصون لپاره، یعقوب بیا دروغ وویل کله چې اسحاق له هغه څخه وپوښتل، ««ایا ته واقعیا زما زوی عیسو یې؟» هغه ځواب ورکړ، «زه یم»» (v.24). کله چې موږ دروغ وایو، دا دروغ اکثرا د پخواني دروغ پټولو لپاره بل دروغ ته اړتیا لري، او موږ د فریب په جال کې راګیر کیږو.
ژبه او یوسف
د ځوانۍ په وخت کې یوسف خپله ژبه وکاروله ترڅو د خپلو مشرانو وروڼو په اړه بد راپور ورکړي، او دوی له هغه څخه کرکه وکړه. بیا یې دوه خوبونه ولیدل چې ښیې هغه به پر دوی واکمني وکړي. کله چې هغه خپلې کورنۍ ته د خوبونو په اړه وویل، پلار یې هغه ته وویل، «ایا زه او ستا مور او ستا وروڼه به واقعیا ستا په وړاندې ځمکې ته سجده وکړو؟» (پیدایش 37:10).
موږ د خدای داسې کوم ریکارډ نه موندلو چې یوسف ته یې لارښوونه کړې وي چې چا ته خپل خوبونه یا د هغوی تفسیر ووایي. یوسف په ښکاره ډول د خپلو وروڼو ځورولو څخه خوند اخیست. د دوی حسد شدید شو، او کله چې دوی هغه ولید، دوی وویل، «دا خوب لیدونکی راځي. اوس راځئ چې هغه ووژنو او په یوه کندې کې یې وغورځوو. بیا به ووایو چې یو وحشي حیوان هغه خوړلی دی، او موږ به وګورو چې د هغه خوبونو ته څه پیښیږي» (vv.19-20). په هرصورت، په لنډ وخت کې د پیسو ګټلو فرصت رامنځته شو. سوداګر راغلل، او وروڼو یوسف دوی ته په 20 شیکلو وپلورل (vv.25-28).
یوه ستونزه لا هم پاتې وه: څنګه خپل پلار ته د یوسف نشتوالی تشریح کړي. دوی پریکړه وکړه چې یو فریب وکاروي چې دوی پخوا جوړ کړی و – د یوسف د ډیری رنګونو جامې اخیستل، د هغه په وژل شوي وزې وینه کې یې ډوبول، او له خپل پلار څخه پوښتنه کول چې ایا دا د هغه د زوی جامې وې. فریب کار وکړ! یعقوب پایله وکړه، «یو وحشي حیوان هغه خوړلی دی» (v.33). څومره ځله زموږ ژبو خپل ځواک زموږ د فریبونو د دوام لپاره کارولی دی!
سوداګرو یوسف مصر ته یووړ او هغه یې فرعون ته وپلورل. «اوس یوسف په شکل او بڼه ښکلی و» (39:6). د پوتیفار میرمنې دا ځوان زړه راښکونکی وموند او هغې هڅه وکړه چې هغه وغولوي. کله چې د هغې هڅې ناکامې شوې، هغې یوسف د هغې په وړاندې په جدي جرم تورن کړ. پوتیفار په خپله میرمن باور وکړ او یوسف یې بندي کړ.
کلونه تیر شول مخکې لدې چې خدای یوسف او هغه وړتیا وکاروله چې هغه ته یې د خوبونو تفسیر لپاره ورکړې وه. پدې کې دوه خوبونه شامل وو چې فرعون لیدلي وو، کوم چې یوسف په سمه توګه تفسیر کړل: د اوو کلونو ډیری به وي چې وروسته به د اوو کلونو قحطي وي. دې تفسیر د یوسف د سلطنت دوهم لوړ مقام ته رسیدو لامل شو. هغه د غلو دانو مدیر و، ترڅو د مصر خلک او ډیری ملتونه له لوږې څخه وژغوري، حتی د یوسف پلار او وروڼه.
د قحطۍ په جریان کې، د یوسف وروڼه د هغه په وړاندې د خوړو اخیستلو لپاره راڅرګند شول. دوی هغه د کلونو راهیسې نه و لیدلی، او کله چې دوی د خوړو اخیستلو لپاره راغلل دوی هغه ونه پیژندل؛ مګر هغه دوی وپیژندل. د وروڼو لخوا د تکراري لیدنو وروسته، یوسف خپل ځان دوی ته وپیژندل، او دوی حیران شول (45:1-3). یوسف پوهیده چې هغه د خپلو وروڼو سره د حساب کولو ځواک لري، مګر د دې ځواک کارولو پرځای هغه خپله ژبه د دوی د تسلیت لپاره وکاروله، لکه څنګه چې موږ باید په ورته شرایطو کې وکړو (عبرانیان 10:24). هغه دوی ته وویل، ««مه ویرهږئ ... تاسو زما په وړاندې بد اراده درلوده، مګر خدای دا د ښه لپاره اراده درلوده، ترڅو ډیری خلک ژوندي وساتل شي ... نو مه ویرهږئ؛ زه به ستاسو او ستاسو د کوچنیو ماشومانو لپاره چمتو کړم.» په دې توګه هغه دوی ته تسلیت ورکړ او په مهربانۍ سره یې ورسره خبرې وکړې» (پیدایش 50:19-21).
عملونه دروغ کیدی شي
یوشع دوه جاسوسان اریحا ته واستول. دوی د راحاب په کور کې پاتې شول. د اریحا پاچا د جاسوسانو په اړه پوه شو او سړي یې واستول ترڅو د دوی په اړه پوښتنه وکړي. راحاب دروغ وویل، ویې ویل چې سړي راغلي او تللي دي، او له کوم ځای څخه چې دوی راغلي وو هغه نه پوهیده (یوشع 2:4-5). په هرصورت، هغې دوی ته یو دوستانه هرکلی ورکړی و (عبرانیان 11:31) او پټ کړي یې وو، ځکه چې هغې اوریدلي وو چې د دوی خدای څنګه اسراییل له مصر څخه وژغوره او اموریان یې مات کړل. هغې باور درلود چې د اسراییل خدای «په پورته آسمانونو او لاندې ځمکه کې خدای» و (یوشع 2:11)، او کله چې هغه اریحا د اسراییل لاسونو ته ورکړي، هغه او د هغې کورنۍ به ووژل شي.
دا کیسه ده نه د دروغ ویلو لپاره توجیه. خدای کولی شو په اسانۍ سره جاسوسان د هغې کورنۍ سره په معجزه توګه وژغوري. په هرصورت، هغه د راحاب لپاره پلانونه درلودل – هغه به د داود لویه انا وي (متی 1:5-6)!
د بد ویلو ګناه
دا ګناه د کلمو کارول دي ترڅو یو څوک په مستقیم یا غیر مستقیم ډول ملامت یا انتقاد کړي. یعقوب 4:11 وایي، «وروڼو، یو بل ته بد مه وایئ.» هغه بد چې موږ یې وایو له کوم ځای څخه راځي؟ دا اکثرا د کوچنیو شیانو په لټه کې کیدو له چلند څخه راځي! که یو څوک واقعیا سمون ته اړتیا ولري، باید غم احساس کړي. پرځای یې، موږ د روحاني پلوه غوره احساس کوو او د خپلو مشاهداتو په نورو سره شریکولو کې لږ تردد لرو. زموږ ځینې د نورو فکرونه او عملونه په بد رڼا کې اچولو عادت لري.
هغه کسان چې په بد ویلو کې ښکیل دي اکثرا پخپله سمون ته اړتیا لري. دوی اړتیا لري، لکه څنګه چې رسول پاول وویل، «د خدای سوله، چې له ټولو پوهې څخه لوړه ده ... [د دوی] زړونه او [د دوی] ذهنونه په مسیح عیسی کې وساتي» (فیلیپیان 4:7). پاول ادامه ورکړه، «په پای کې، وروڼو، هر څه چې ریښتیا وي، هر څه چې د درناوي وړ وي، هر څه چې عادلانه وي، هر څه چې پاک وي، هر څه چې ښکلي وي، هر څه چې د ستاینې وړ وي، که کومه غوره والی وي، که کوم شی د ستاینې وړ وي، د دې شیانو په اړه فکر وکړئ» (v.8). که موږ د دې شیانو په اړه فکر وکړو او د هغوی په اړه خبرې وکړو، د ملامتۍ لپاره به ځای نه وي.
زموږ څښتن عیسی په بد ویلو کې ښکیل نه و کله چې هغه د کاتبانو او فریسیانو په وړاندې د «تاسو ته افسوس» لړۍ بیانونه وکړل. په فضل کې، هغه دوی ته د هغه څه په اړه خبرداری ورکړ چې د دوی چلند یې لامل کیدی شي (متی 23:13-30). بیا هم، هغه خپلو خلکو ته مشوره ورکړه چې هغه څه وکړي چې دوی ته لارښوونه شوې وه او د دوی له عملونو څخه ډډه وکړي، او هغه دلیل ورکړ چې ولې (vv.1-10).
دروغ او فریب د ژبې ګناهکار اغیزې دي
عیسویان اکثرا یو بل ته دروغ وایي یا غولوي کله چې د خپلو چلندونو لپاره عذرونه کوي. موږ ته ویل شوي، «یو بل ته دروغ مه وایئ، ځکه چې تاسو پخوانی ځان د خپلو عملونو سره لرې کړی او نوی ځان مو اغوستی دی، کوم چې د خپل خالق په انځور کې په پوهه کې نوي کیږي» (کولسیان 3:9-10). موږ باید خپل ځانونه وڅیړو (1 کورنتیان 11:28)، او که موږ په سمه توګه قضاوت وکړو موږ به دروغ ګناه وبولو او اعتراف به یې وکړو (1 یوحنا 1:9). موږ باید دا په عذر کولو یا بل نوم ورکولو سره کم نه کړو.
دعا د ژبې یو ښه او ځواکمن کار دی
یعقوب په ګوته کړه، «الیاس زموږ په څیر طبیعت لرونکی سړی و، او هغه په جوش سره دعا وکړه چې باران ونه وریږي، او د دریو کلونو او شپږو میاشتو لپاره په ځمکه باران ونه وریده. بیا یې بیا دعا وکړه، او آسمان باران ورکړ، او ځمکې خپله میوه ورکړه» (یعقوب 5:17-18). په ورته ډول، کله چې پاچا حزقیا «د مرګ په حال کې و» (2 پاچاهان 20:1) هغه په جوش سره دعا وکړه چې روغ شي. څښتن ځواب ورکړ، ویې ویل، «ما ستا دعا اوریدلې ده؛ ما ستا اوښکې لیدلي دي. وګوره، زه به تا روغ کړم ... [او] تا او دا ښار به د اشور د پاچا له لاس څخه وژغورم» (vv.5-6). په دې پوهیدل چې دعا لوی ځواک لري، راځئ چې د هغې په کارولو کې تردد ونه کړو!
تدریس د ژبې یوه ګټوره کارول دي
زموږ څښتن عیسی خپلو شاګردانو ته ډیری شیان تدریس کړل پداسې حال کې چې هغه دلته ګرځیدل. د خپل وتلو دمخه، هغه دوی ته وویل، «ټول واک په آسمان او ځمکه کې ماته راکړل شوی دی، ... د ټولو ملتونو شاګردان جوړ کړئ، دوی د پلار او زوی او روح القدس په نوم بپتسمه ورکړئ، دوی ته درس ورکړئ چې هر هغه څه مراعات کړي چې ما تاسو ته امر کړی دی» (متی 28:18-20). څومره ښه ده چې زموږ ژبې په دې ډول وکاروو!
هوښیار اوسئ
زموږ له خپلو ژوندونو څخه په ښکاره ډول څرګنده ده چې کلام ریښتیا دی – زموږ کوچنۍ ژبې په خپله د ښه او بد لپاره ظرفیت لري. راځئ چې محتاط اوسو چې زموږ ژبې نه یوازې د ښه لپاره بلکې د خدای د جلال لپاره هم وکاروو (1 کورنتیان 10:31). دا هغه څه دي چې موږ یې په خپل ځواک کې نشو کولی، مګر یوازې په روح القدس باندې په بشپړ ډول تکیه کولو سره، څوک چې په هر مومن کې اوسیږي. کیدای شي په خدای باندې زموږ باور زموږ په نظرونو او عملونو کې څرګند شي.
په دعا کې په ثابت ډول ادامه ورکړئ، په هغې کې د شکر سره هوښیار اوسئ ... د بهرنیانو په وړاندې په حکمت کې وګرځئ، د وخت څخه غوره ګټه پورته کړئ. ستاسو خبرې تل مهربانه وي، په مالګه خوندورې وي، ترڅو تاسو پوه شئ چې څنګه باید هر چا ته ځواب ورکړئ. —کولسیان 4:2,5-6 ESV له خدای سره سمه اړیکه د هرې بلې اړیکې اساس دی. دوامداره، جدي دعا یوه حیاتي مسله ده، چې په ژوندي خدای باندې تکیه څرګندوي، او په عملي شرایطو کې د هغه مرسته او برکت راجلبوي. په دعا کې هوښیار اوسیدل پاملرنه او تمرین دی د هغه اسانتیا په مقابل کې چې زموږ دعاګانې په ساده ډول یو خوندور عادت کیږي، که څه هم دا عادت ښه دی. د مسیح په یو ډول وړاندې کولو لپاره له هر فرصت څخه ګټه واخلئ. په دې کولو سره، زموږ خبرې باید د فضل سره «په مالګه خوندورې» وي (v.6). مالګه په سمه زاویه کې کریسټال کیږي، او د صداقت خبره کوي. فضل باید زموږ په خبرو کې غالب وي، مګر تل د صداقت سره خوندور وي. په دې کې ریښتینی توازن یوه نازکه مسله ده چې له خدای څخه حکمت ته اړتیا لري. —لیسلي ایم. ګرانټ، «د کولسیانو په اړه تبصرې» (اقتباس شوی)
