د اویا کسانو ماموریت: د هغې ځانګړتیا، په ځواک کې وړاندې شوی شهادت
د اویا کسانو ماموریت په لوقا ۱۰ کې راځي، یو ماموریت چې د خدای د لارو د پراختیا لپاره په خپل ځانګړتیا کې مهم دی. دا ځانګړتیا، په حقیقت کې، په ځینو برخو کې د لوقا ۹ د پیل څخه توپیر لري. ماموریت د مسیح په جلال باندې تاسیس شوی چې په ۹ څپرکي کې څرګند شوی. دا په لازمي ډول، د یهودانو سره د څښتن د اړیکو پوښتنه په ډیر پریکړه کونکي ډول حل کوي: ځکه چې د هغه جلال وروسته راغی، او، د هغه د انساني موقف په توګه، د ملت لخوا د هغه د ردولو پایله وه.
دا ردول لا تر اوسه نه وو ترسره شوي: دا جلال یوازې د هغه دریو شاګردانو ته څرګند شوی و؛ نو څښتن لا تر اوسه د خلکو په منځ کې خپله خدمت ترسره کاوه. خو موږ په دې کې دا بدلونونه وینو. هغه په هغه څه ټینګار کوي چې اخلاقي او ابدي دي، هغه موقف چې دا به د هغه شاګردان راوړي، په نړۍ کې د هغه د شهادت ریښتینې اغیزه، او هغه قضاوت چې په یهودانو باندې به راشي. بیا هم حاصلات ډیر وو. ځکه چې مینه، چې د ګناه لخوا نه وه سړه شوې، د بهرني مخالفت له لارې اړتیا ولیدله؛ خو لږ شمیر د دې مینې لخوا هڅول شوي وو. یوازې د حاصلاتو څښتن کولی شي ریښتیني کارګران واستوي.
څښتن لا دمخه اعلان کوي چې دوی د لیوانو په منځ کې د وریو په څیر دي. د خدای خلکو ته د سلطنت له وړاندې کولو څخه څومره بدلون! دوی باید (د دولسو په څیر) په ځمکه کې د حاضر مسیح پاملرنې باندې باور وکړي، او چا چې زړه په الهي ځواک سره اغیزمن کړ. دوی باید د څښتن د کارګرانو په توګه لاړ شي، په ښکاره توګه خپل هدف اعلان کړي، د خپل خواړو لپاره کار ونه کړي، بلکې د هغه په برخه کې د ادعاوو په توګه. په بشپړه توګه خپل کار ته وقف شوي، دوی باید هیچا ته سلام ونه کړي. وخت کم و. قضاوت راتلونکی و. په اسراییلو کې داسې کسان وو چې د سولې ماشومان نه وو. پاتې به د دوی د ماموریت په زړه باندې د اغیزې له مخې توپیر شي، لا تر اوسه په قضایي ډول نه. خو سوله باید د سولې په ماشومانو باندې آرام وکړي. دې رسولانو هغه ځواک کارولی و چې عیسی د دښمن په وړاندې ترلاسه کړی و، او کوم چې هغه کولی شو په دې توګه ورکړي (او دا د یوې معجزې څخه ډیر و)؛ او دوی باید هغو کسانو ته اعلان کړي چې دوی یې لیدلي وو چې د خدای سلطنت دوی ته نږدې شوی و. مهم شهادت! کله چې قضاوت نه و ترسره شوی، نو په شهادت کې یې پیژندلو ته ایمان ته اړتیا وه. که دوی نه وو منل شوي، دوی باید ښار وغندي، دوی ته ډاډ ورکړي چې، منل شوي یا نه، د خدای سلطنت نږدې شوی و. څومره جدي شهادت، اوس چې عیسی به رد شي — یو ردول چې د انسان د ګناه اندازه یې پوره کړه! دا به د بدنامې سدوم لپاره ډیر د زغم وړ وي، په هغه ورځ چې قضاوت ترسره شي، د هغه ښار په پرتله.
دا په روښانه توګه د شهادت ځانګړتیا په ګوته کوي. څښتن هغه ښارونه غندي چې په هغوی کې یې کار کړی و، او خپلو شاګردانو ته ډاډ ورکوي چې په خپل ماموریت کې د دوی ردول د هغه ردولو په څیر و، او دا چې، په هغه ردولو کې، هغه څوک چې هغه یې لیږلی و رد شو — د اسراییلو خدای — پلار. د دوی په بیرته راستنیدو کې دوی هغه ځواک اعلانوي چې د دوی ماموریت سره مل و؛ شیطانان د دوی کلام ته تابع وو. څښتن ځواب ورکوي چې په حقیقت کې د ځواک دا نښې د هغه په ذهن کې د سلطنت بشپړ تاسیس حاضر کړی و — شیطان په بشپړه توګه له آسمان څخه ایستل شوی و (یو تاسیس چې دا معجزې یوازې یوه نمونه وه)؛ خو دا چې له دې څخه یو څه ډیر غوره و، او په کوم کې چې دوی کولی شي خوښي وکړي — د دوی نومونه په آسمان کې لیکل شوي وو. څرګند شوی ځواک ریښتینی و، د هغه پایلې یقیني وې، د سلطنت په تاسیس کې خو یو څه نور پیل کیدل — یو آسماني خلک راڅرګندیدل، چې د هغه سره به خپله برخه ولري، چا چې د یهودانو او نړۍ بې باوري آسمان ته بیرته اړول.
د آسماني خلکو آسماني موقف
دا په ډیر روښانه توګه اوسنی موقف څرګندوي. د سلطنت شهادت په ځواک کې وړاندې شو، اسراییل یې بې عذره پریښود، عیسی بل موقف ته لاړ — آسماني موقف ته. دا د خوښۍ ریښتینې موضوع وه. خو شاګردانو لا تر اوسه دا نه و پوهیدلي. خو د هغه چا شخصیت او ځواک چې دوی به یې د سلطنت آسماني جلال ته معرفي کړي، د خدای د جلالي سلطنت لپاره د هغه حق، د پلار لخوا دوی ته څرګند شوی و. د انساني غرور ړندوالی، او د ماشومانو په وړاندې د پلار فضل، هغه ته مناسب و، چا چې د عیسی د ذلت له لارې د خپل حاکم فضل مشورې پوره کړې، او د هغه زړه سره سم و چې د دوی د پوره کولو لپاره راغلی و. سربیره پردې ټول شیان عیسی ته ورکړل شوي وو. زوی ډیر جلالي و چې وپیژندل شي، پرته له پلار څخه، څوک چې پخپله یوازې د زوی د وحی لخوا پیژندل شوی و. خلک باید هغه ته راشي. د هغه په منلو کې د ستونزې ریښه د هغه شخصیت په جلال کې وه، څوک چې یوازې پلار ته پیژندل شوی و، او د پلار دا عمل او جلال، کوم چې زوی پخپله د څرګندولو لپاره اړین و. دا ټول په ځمکه کې په عیسی کې وو. خو هغه کولی شو خپلو شاګردانو ته په پټه ووایي چې، په هغه کې یې مسیح او د هغه جلال لیدلی و، دوی هغه څه لیدلي وو چې پاچاهانو او پیغمبرانو په بې ګټې لیدلو هیله درلوده. پلار دوی ته اعلان شوی و، بیا هم دوی لږ پوهیدلي وو. د خدای په ذهن کې دا د دوی برخه وه، چې وروسته د روح القدس، د منلو روح په شتون سره درک شوه.
د سلطنت ځواک؛ د څښتن غږ چې په آسمان کې په ځای او نوم کې خوښي وکړي
موږ دلته یادونه کولی شو، د سلطنت ځواک چې شاګردانو ته ورکړل شوی و؛ په هغه شیبه کې د دوی خوښي (د مسیح پخپله په شتون سره، د سلطنت ځواک راوړل چې د دښمن ځواک یې له منځه یوړ) د هغو شیانو لیدل چې پیغمبرانو یې په اړه خبرې کړې وې؛ په ورته وخت کې د دوی د شهادت ردول، او د اسراییلو قضاوت چې په منځ کې یې دا وړاندې شوی و؛ او، په پای کې، د څښتن غږ (پداسې حال کې چې په خپل کار کې ټول هغه ځواک مني چې سلطنت به تاسیس کړي) چې خوښي وکړي، نه په دې توګه په ځمکه کې تاسیس شوي سلطنت کې، بلکې د خدای په هغه حاکم فضل کې چې، په خپلو ابدي مشورو کې، دوی ته په آسمان کې یو ځای او نوم ورکړی و، په ځمکه کې د دوی د ردولو سره په اړیکه کې. د دې څپرکي اهمیت په دې نظر کې څرګند دی. لوقا په دوامداره توګه په آسماني نړۍ کې غوره او ناڅرګنده برخه راوړي.
د پلار او زوی اړیکه او جلال؛ د وکیل پوښتنه د ابدي ژوند په اړه
د دې بدلون سره په اړیکه کې د عیسی د واک پراخوالی، او د خدای د مشورو وحی چې ورسره مل وه، په ۲۲ آیت کې موږ ته ورکړل شوې، او همدارنګه د پلار او زوی د اړیکو او جلال کشف؛ په ورته وخت کې هم هغه فضل چې د خدای پلار پخپله د شخصیت او حقونو سره سم عاجزانو ته ښودل شوی و. وروسته موږ د اخلاقي شخصیت په اړه د بدلون پراختیا وینو. د قانون ښوونکی غواړي د ابدي ژوند شرایط وپیژني. دا سلطنت نه دی، نه آسمان، بلکې د خدای سره د انسان د اړیکو په اړه د یهودي پوهې یوه برخه ده. د ژوند ملکیت یهودانو ته د قانون لخوا وړاندیز شوی و. دا، د قانون څخه وروسته د کتابي پراختیاوو لخوا، د ابدي ژوند په توګه کشف شوی و، کوم چې دوی بیا، لږترلږه فریسیانو، د هغه قانون د مراعات په توګه ورسره تړلی و — یو شی چې په آسمان کې د جلالي کسانو لخوا، په زرګونو کلونو کې په ځمکه کې د برکت کسانو لخوا، کوم چې موږ اوس په خاورین لوښو کې لرو؛ کوم چې قانون، لکه څنګه چې د پیغمبري کتابونو څخه اخیستل شوي پایلو لخوا تشریح شوی، د اطاعت پایله په توګه وړاندیز کړی: «هغه سړی چې دا شیان کوي په هغوی به ژوند وکړي.»
د څښتن ځواب؛ مات شوی قانون
وکیل له همدې امله پوښتنه کوي چې هغه باید څه وکړي. ځواب روښانه و: قانون (د خپلو ټولو احکامو، خپلو مراسمو، د خدای د حکومت ټولو شرایطو سره، کوم چې خلکو مات کړي وو، او د هغې سرغړونه د پیغمبرانو لخوا اعلان شوي قضاوت ته لاره هواره کړه — قضاوت چې باید د خدای په برخه کې د فضل په سلطنت کې د تاسیس لخوا تعقیب شي) — قانون، زه وایم، په دې برخه کې د حقیقت جوهر درلود، او په روښانه توګه د ژوند شرایط څرګند کړل، که انسان باید د انساني صداقت سره سم ترې خوند واخلي — صداقت چې پخپله یې ترسره کړی و، په کوم کې چې هغه پخپله ژوند وکړي. دا شرایط په ډیرو لږو کلمو کې لنډیز شوي وو — خدای په بشپړه توګه مینه کول، او خپل ګاونډی د ځان په څیر. وکیل دا لنډیز ورکړ، څښتن یې ومنله او د قانون ورکوونکي کلمې یې تکرار کړې: «دا وکړه، او ته به ژوند وکړې.» خو انسان دا نه دی کړی او پوهیږي چې هغه یې نه دی کړی. د خدای په اړه هغه لرې دی؛ انسان په اسانۍ سره له هغه څخه خلاصون مومي؛ هغه به هغه ته ځینې بهرني خدمات وړاندې کړي او په هغوی کې به ویاړي. خو انسان نږدې دی؛ د هغه ځان غوښتنه هغه د دې حکم په ترسره کولو کې ژوندی کوي، کوم چې که مراعات شي، د هغه خوښي به وي — دا نړۍ به یو ډول جنت کړي. د هغې نافرماني په هره شیبه کې تکرار کیږي، د هرې ورځې په شرایطو کې، کوم چې دا ځان غوښتنه په کار اچوي. هرڅه چې هغه شاوخوا وي (د هغه ټولنیزې اړیکې) انسان د دې حکم د سرغړونو څخه خبروي، حتی کله چې روح پخپله په دې اړه اندیښنه ونه کړي. دلته د وکیل زړه ځان څرګندوي. هغه پوښتنه کوي، زما ګاونډی څوک دی؟
فضل چې د مسیح عیسی لخوا څرګند او معرفي شو؛ د نیک سمرین مینه
د څښتن ځواب هغه اخلاقي بدلون ښیې چې د فضل د معرفي کولو له لارې رامینځته شوی — په انسان کې د دې فضل د څرګندیدو له لارې، په خپل شخص کې. زموږ اړیکې اوس په موږ کې د الهي طبیعت لخوا اندازه کیږي، او دا طبیعت مینه ده. انسان د قانون لاندې ځان د هغه اهمیت له مخې اندازه کاوه چې هغه کولی شي ځان ته ورکړي، کوم چې تل د مینې مخالف دی. غوښه په خدای ته په نږدېوالي کې ویاړله چې ریښتیني نه وه، کوم چې د هغه په طبیعت کې د ګډون پورې اړه نه درلوده. پادری او لاوي له بلې خوا تیریږي. سمرین، لکه څنګه چې ورته سپکاوی شوی و، پوښتنه یې ونه کړه چې څوک یې ګاونډی و. هغه مینه چې په زړه کې یې وه هغه یې د هر هغه چا لپاره ګاونډی کړ چې اړتیا یې درلوده. دا هغه څه دي چې خدای پخپله په مسیح کې وکړل؛ خو بیا قانوني او جسماني توپیرونه د دې اصول په وړاندې ورک شول. هغه مینه چې د خپلو هڅو سره سم عمل کاوه د خپل تمرین فرصت یې په هغه اړتیا کې وموند چې ورته راغله.
دلته د څښتن د خبرو دا برخه پای ته رسیږي. په ۳۸ آیت کې یوه نوې موضوع پیل کیږي.
د برکت دوه لویې وسیلې: کلام او دعا
له هغه آیت څخه د لوقا ۱۱:۱۳ تر پای پورې څښتن خپلو شاګردانو ته د برکت دوه لویې وسیلې څرګندوي — کلام او دعا. د کلام سره په اړیکه کې، موږ هغه انرژي وینو چې ځان څښتن ته نښلوي، ترڅو له هغه څخه یې ترلاسه کړي، او هرڅه پریږدي ترڅو د هغه کلام واوري، ځکه چې روح د فضل په خدای کې د اړیکو لخوا نیول شوی. موږ یادونه کولی شو چې دا شرایط د هغه بدلون سره تړلي دي چې په هغه جدي شیبه کې رامینځته شوی و. د کلام منل د هغه پاملرنې ځای نیسي چې مسیح ته یې ورکول کیده. دا پاملرنې په ځمکه کې د مسیح په شتون سره غوښتل شوې وې؛ خو، د انسان حالت په لیدلو سره (ځکه چې هغه ژغورونکی رد کړ)، هغه کلام ته اړتیا درلوده؛ او عیسی، په خپله بشپړه مینه کې، بل هیڅ نه غواړي. د انسان لپاره، د خدای د جلال لپاره، یوازې یو شی اړین و؛ او دا هغه څه دي چې عیسی یې غواړي. د ځان په اړه، هغه به د دې لپاره له هرڅه پرته لاړ شي. خو مارتا، که څه هم د څښتن لپاره چمتووالی نیولی و، کوم چې یقینا سم و، بیا هم ښیې چې په دې ډول پاملرنې کې څومره ځان شامل دی؛ ځکه چې هغه نه غوښتل چې د دې ټول تکلیف ولري.
