د یوحنا بپتسما ورکوونکي خدمت او د عیسی خدمت

د یوحنا بپتسما ورکوونکي ماموریت

پیغام نوی دی — لږترلږه په هغه مطلق او بشپړ کرکټر کې چې دا یې اخلي، او په خپل مستقیم او فوري تطبیق کې. دا یهودي امتیازات نه وو چې د توبې او څښتن ته په راستنیدو سره باید ترلاسه شي. څښتن د خپلې ژمنې سره سم راتلو. د هغه لاره د هغه څخه مخکې چمتو کولو لپاره، یوحنا د ګناهونو د بخښنې لپاره توبه تبلیغ کوله. دا هغه څه وو چې دوی ورته اړتیا درلوده: د توبه کونکو لپاره د ګناهونو بخښنه لویه خبره وه، د یوحنا د ماموریت رسمي هدف و.

توبه او د ګناهونو بخښنه؛ حکومتي او توجیه کوونکې بخښنه

توبه او د ګناهونو بخښنه په روښانه توګه د انسان مسؤلیت ته اشاره کوي، دلته د اسراییلو، د خدای سره په خپل طبیعي موقف کې؛ او دا د انسان حالت د خدای سره په اخلاقي او مسؤلانه توګه د ټاکل شوي برکت ترلاسه کولو لپاره وړ کوي — اخلاقي په دې کې چې هغه ګناهونه په اصولو کې لکه څنګه چې خدای کوي قضاوت کوي، او په مسؤلانه توګه د خدای لخوا د دوی ټولو بخښلو سره. له همدې امله بخښنه په لازمي ډول یو اوسنی حقیقي شی دی. یو حکومتي بخښنه هم شتون لري او همدارنګه یو توجیه کوونکې، مګر اصول یې یو شان دي، او وروستی د پخواني اساس دی. یوازې چیرې چې دا حکومتي وي دا ممکن د خدای د مختلفو معاملاتو سره وي، یوازې ګناه نور د خدای سره د اوسني اړیکو په توګه نه شمیرل کیږي، لکه څنګه چې په توجیه کولو کې، دا په ابدي توګه ریښتیا ده. په توجیه کوونکې بخښنه کې — لکه څنګه چې په رومیانو ۴ کې، د زبور ۳۲ په کارولو سره، د نه شمیرلو عام کرکټر ښیې — دا د مسیح په کار باندې تاسیس شوی، او له همدې امله مطلق او نه بدلیدونکی دی. ګناه نه شمیرل کیږي او هیڅکله نشي کیدی، ځکه چې هغه کار شوی او پای ته رسیدلی چې دا د خدای له سترګو څخه لرې کوي: دا — په خپله ابدي، مطلق، او نه بدلیدونکی — د فضل په برخه کې د انسان سره د خدای د ټولو معاملاتو اساس دی. فضل د صداقت له لارې واکمني کوي. عبرانیانو ۹، ۱۰ دا څرګندوي، چیرې چې وجدان او خدای ته راتګ، او دا په سپیڅلي ځای کې، اندیښمن دي. همدارنګه رومیانو ۳-۵، چیرې چې پوښتنه قضایي ده، د قضاوت، غضب، او توجیه کولو مسله ده. دا د برکتونو اساس دی، نه پای، که څه هم په خپله لویه ده — د خدای سره سوله او پخلاینه. دلته دا د ټولو برکتونو اساس و چې اسراییل به د نوي تړون له لارې ولري (د مسیح په مرګ باندې تاسیس شوی)، مګر د رد کیدو له امله، هغه کسان چې باور یې درلود غوره او آسماني برکتونو ته ننوتل. په خروج ۳۲:۱۴، ۳۴ کې، موږ حکومتي بخښنه ترلاسه کوو، نه توجیه کوونکې. د داود د لویې ګناه په قضیه کې، دا هغه وخت بخښل شوه کله چې ومنل شوه، د هغې بې انصافي لرې شوه، مګر سخت عذاب ورسره تړلی و ځکه چې هغه د څښتن د دښمنانو ته د کفر ویلو فرصت ورکړی و. د خدای جلال په صداقت کې باید د نړۍ په وړاندې وساتل شي (۲ سموئیل ۱۲:۱۳-۱۴).

دلته اسراییلو ته د اوسنۍ بخښنې وړاندیز و، کوم چې به په وروستیو ورځو کې ترسره شي؛ او بیا، لکه څنګه چې د دوی اوږده رد به په حکومتي بخښنه کې پای ته رسیدلی وي، دوی به هم د مسیح د مرګ او وینې تویولو له لارې لږترلږه پاتې شوني، د نوي تړون لاندې د ژمنو څخه د خوند اخیستلو لپاره بخښل شوي او توجیه شوي وي (اعمال ۳ پرتله کړئ).

د خلکو وجدان راپارول شوی: د ګناهونو اعتراف

پیغمبرانو په حقیقت کې بخښنه اعلان کړې وه که خلک څښتن ته راستون شي؛ مګر دلته دا د وینا اوسنی هدف و. خلک په یوه ډله کې بهر ځي ترڅو له دې څخه ګټه پورته کړي. وجدان لږترلږه راپارول شوی و؛ او هر څه چې د دوی د مشرانو غرور وي، د اسراییلو د حالت احساس د خلکو لخوا احساس شو، هرڅومره ژر چې د دین له معمول څخه بهر کوم شی په زړه او وجدان باندې عمل وکړ — دا ویل دي، کله چې خدای خبرې وکړې. دوی خپلې ګناهونه مني. شاید د ځینو سره دا یوازې طبیعي وجدان و، دا دی، یو ریښتینی ژوندی کار نه و؛ مګر په هر حالت کې دا د خدای د شهادت لخوا ترسره شوی و.

د یوحنا اعلان

مګر یوحنا، په کلکه له خلکو څخه جلا، او د انساني ټولنې څخه لرې ژوند کاوه، بل، له هغه څخه ډیر ځواکمن اعلانوي، چې د هغه د بوټانو پټۍ خلاصولو وړ نه و: هغه به یوازې د اوبو د بپتسما لخوا منل شوې توبه تبلیغ نه کړي؛ هغه به روح القدس، ځواک، هغو کسانو ته ورکړي چې د هغه شهادت یې ترلاسه کړی و. دلته زموږ انجیل په چټکۍ سره د هغه چا خدمت ته تیریږي چې یوحنا یې په دې ډول اعلان کړی و. دا یوازې په لنډیز ډول هغه څه بیانوي چې هغه دې خدمت ته معرفي کوي.

په ځمکه کې د څښتن د خدمت موقف

څښتن د خپلو خلکو د توبه کونکو په منځ کې خپل ځای نیسي، او د یوحنا بپتسما ته په تسلیمیدو سره، هغه آسمان خپل ځان ته خلاص ویني، او روح القدس د کبوتر په څیر په هغه باندې راښکته کیږي. پلار هغه په ځمکه کې د خپل زوی په توګه مني، په کوم کې چې هغه ډیر خوښ دی. بیا هغه د روح القدس لخوا د څلویښتو ورځو لپاره صحرا ته لیږدول کیږي، چیرې چې هغه د شیطان د ازمایښت لاندې راځي؛ هغه د وحشي حیواناتو سره دی، او پرښتې د هغه په وړاندې خپل خدمت ترسره کوي. دلته موږ د هغه ټول موقف وینو — هغه کرکټر چې څښتن په ځمکه کې اخلي — د هغه ټولې ځانګړتیاوې او د هغه څه سره اړیکې چې هغه یې محاصره کړی و، په دې دوه یا دریو آیتونو کې راټول شوي دي. دا په متی کې په تفصیل سره بحث شوی دی.

د څښتن د تل چمتو خدمت لاره؛ د هغه د ځواک کلمه

له دې وروسته یوحنا له صحنې څخه ورک کیږي، د مسیح عامه خدمت ته ځای ورکوي، چې هغه یوازې د هغه رسول و؛ او مسیح پخپله د شهادت په ځای کې څرګندیږي، اعلان کوي چې وخت پوره شوی؛ چې اوس د نبوتونو یا راتلونکو ورځو پوښتنه نه وه؛ چې خدای به خپله پاچاهي جوړه کړي، او دا چې دوی باید توبه وکړي او هغه ښه خبر ترلاسه کړي چې په همدې شیبه کې دوی ته اعلان شوی و.

زموږ انجیل لیکونکی په چټکۍ سره د مسیح د خدمت هرې څانګې ته تیریږي. څښتن یې د عامه خدمت په توګه وړاندې کړی چې خلکو ته یې د ښه خبر د اوسني شی په توګه ترلاسه کولو غږ کاوه (د خدای د لارو د پوره کیدو وخت راغلی و)، هغه هغه د نورو په بللو سره ښیې چې دا ورته کار د هغه په نوم د هغه په تعقیب سره ترسره کړي. د هغه کلمه په خپل اغیز کې پاتې راځي. هغه کسان چې هغه یې بولي هر څه پریږدي او د هغه پیروي کوي. هغه ښار ته ځي ترڅو د سبت په ورځ تعلیم ورکړي. د هغه کلمه د هغو دلیلونو څخه نه جوړه شوې چې د انسان ناڅرګندتیا ښیې، مګر د هغه چا په واک سره راځي چې هغه حقیقت پیژني چې هغه یې اعلانوي — واک چې په حقیقت کې د خدای و، څوک چې حقیقت رسولی شي. هغه د هغه چا په توګه هم خبرې کوي چې دا یې لري؛ او هغه ثبوت ورکوي چې هغه یې لري. هغه کلمه، چې په دې ډول ځان خلکو ته وړاندې کوي، په شیطانانو باندې ځواک لري. یو سړی چې د بد روح لخوا نیول شوی و هلته و. بد روح، د خپل ځان سره سره، هغه چا ته شهادت ورکړ چې خبرې یې کولې، او د چا شتون ورته د زغم وړ نه و؛ مګر هغه کلمه چې هغه یې راپارولی و، د هغه د ایستلو ځواک یې درلود. عیسی هغه ته غږ وکړ — هغه ته یې امر وکړ چې چوپ شي او له سړي څخه ووځي؛ او بد روح، د خپل شتون او خپل بدۍ د حقیقت له څرګندولو وروسته، تسلیم شو، او له سړي څخه لاړ. دا د مسیح د کلمې ځواک و. دا د حیرانتیا خبره نه ده چې د دې عمل شهرت په ټول هیواد کې خپور شو؛ مګر څښتن د خپل خدمت لاره هرچیرې چې کار وړاندې شو دوام ورکوي. هغه د پیټر کور ته ځي، چې د میرمنې مور یې په تبه ناروغه وه. هغه سمدستي هغه شفا ورکوي؛ او کله چې سبت پای ته ورسید، دوی ټول ناروغان هغه ته راوړي. هغه، تل د خدمت لپاره چمتو، (ګران څښتن!) دوی ټول شفا ورکوي.

د هغه د خدمت کرکټر د خپل خدای او پلار په انحصار کې

مګر دا د دې لپاره نه و چې څښتن ځان د خلکو سره محاصره کړي؛ او په سهار کې، د ورځې څخه ډیر دمخه، هغه د دعا کولو لپاره صحرا ته ځي. دا د هغه د خدمت کرکټر و — د خپل خدای او پلار سره په اړیکه کې، او په هغه باندې په انحصار کې ترسره شوی. هغه یوازې یو یوازیني ځای ته ځي. شاګردان هغه پیدا کوي، او هغه ته وایي چې ټول یې لټوي؛ مګر د هغه زړه په خپل کار کې دی. عمومي هیله هغه بیرته نه راوړي. هغه خپله لاره پرمخ وړي ترڅو هغه کار ترسره کړي چې هغه ته ورکړل شوی و — د خلکو په منځ کې د حقیقت تبلیغ کول؛ ځکه چې دا هغه خدمت و چې هغه ځان ورته وقف کړی و.

د جذامي شفا؛ د مینې په ځواک کې خدمت

مګر، که څه هم دې خدمت ته وقف شوی و، د هغه زړه د مخکیني فکر لخوا سخت شوی نه و؛ هغه تل پخپله د خدای سره و. یو غریب جذامي هغه ته راځي، د هغه ځواک مني، مګر د هغه د ارادې په اړه ناڅرګند، د هغه مینې په اړه چې دا ځواک یې کاراوه. اوس دا ویره ناکه ناروغي نه یوازې سړی پخپله بهر ساتي، بلکې هر هغه څوک یې هم ناپاک کاوه چې حتی ناروغ یې لمس کاوه. مګر هیڅ شی عیسی په هغه خدمت کې نه ودروي چې د هغه مینه یې بولي. جذامي بدبخته و، د خپلو ملګرو مخلوقاتو او ټولنې څخه یو بهرنی، او د یهوه له کور څخه ایستل شوی و. مګر د خدای ځواک شتون درلود. جذامي باید د ښه نیت په اړه بیا ډاډمن شي چې د هغه خپه زړه یې حساب نشو کولی. څوک به د هغه په څیر داسې بدبخته کس ته پام وکړي؟ هغه د هغه ځواک په اړه ایمان درلود چې په مسیح کې و؛ مګر د خپل ځان په اړه د هغه فکرونو له هغه څخه د مینې پراخوالی پټ کړی و چې هغه ته یې لیدنه کړې وه. عیسی خپله لاس اوږدوي او هغه لمس کوي.

د انسانانو تر ټولو ټیټ ګناه ته نږدې کیږي، او هغه څه چې د ګناه نښه وه، او هغه یې له منځه وړي؛ هغه سړی، چې د خپلې مینې په ځواک کې یې جذامي لمس کړ پرته له دې چې ناپاک شي، هغه خدای و چې یوازې کولی شي هغه جذام لرې کړي چې یو څوک یې ورسره اخته کړی و بدبخته او بهرنی کړی و.

د څښتن واک د هغه مینه او الهیت اعلانوي

څښتن په داسې واک سره خبرې کوي چې سمدستي د هغه مینه او الهیت اعلانوي: «زه غواړم، پاک شه.» زه غواړم — دلته هغه مینه وه چې جذامي یې شک درلود، د خدای واک چې یوازې د «زه غواړم» ویلو حق لري. اغیزه د هغه د ارادې له څرګندولو وروسته راغله. دا هغه وخت پیښیږي کله چې خدای خبرې کوي. او څوک یې جذام شفا ورکړی پرته له یهوه څخه؟ آیا هغه هغه څوک و چې دومره ټیټ راغلی و چې دا ناپاک مخلوق لمس کړي چې هر بل څوک یې ورسره اړیکه درلوده ناپاک کاوه؟ هو، یوازینی څوک؛ مګر دا خدای و چې راغلی و، مینه وه چې دومره ټیټه رسیدلې وه، او کوم چې، په دې ډول کولو سره، ځان د هر هغه چا لپاره ځواکمن ښودلی و چې په هغې باور یې درلود. دا په ځواک کې ناپاکه پاکوالی و، او کوم چې له همدې امله کولی شي په مینه کې تر ټولو بدو ته خدمت وکړي او داسې کولو ته خوښ وي. هغه ناپاک انسان ته راغی، نه د تماس لخوا ناپاک شي، بلکې د ناپاکۍ لرې کولو لپاره. هغه جذامي په فضل کې لمس کړ، مګر جذام ورک شو.

هغه ځان له انساني ستاینو څخه پټوي، او هغه سړي ته چې شفا ورکړل شوی و امر کوي چې لاړ شي او ځان د موسی د قانون سره سم کاهنانو ته وښیې. مګر دا قانون ته تسلیمیدل، په حقیقت کې د هغه د یهوه کیدو شهادت ورکړ، ځکه چې یوازې یهوه، د قانون لاندې، په خپلواکۍ سره جذامي پاک کړ. کاهن یوازې شاهد و چې دا ترسره شوی و. دا معجزه چې خپره شوه، د خلکو په راجلبولو سره، عیسی صحرا ته لیږي.