لاودیکیې کلیسا ته لیک
مکاشفه 3:14-22، کولسیان 4:16-18.
د آسیا او یا اوسني ترکیې اوو کلیساګانو ته لیکونه د ټولو عیسویانو لپاره خورا جدي درسونه لري. موږ باید د نورو پر ځای، خپلو ځانونو ته پام وکړو.
روحاني زوال
عیسوي کلیسا د پینتیکوست په ورځ، د مسیح له مړو څخه د راپورته کیدو پنځوسمه ورځ پیل شوه.
له هغه نیک پیل راهیسې، موږ عیسویان، په ټولیزه توګه، په زیاتیدونکې توګه دنیاوي شوي یو او ډیر لږ د مسیح په څیر یا مسیح متمرکز شوي یو.
اوو کلیساګانو ته لیکونه د کلیسا د تاریخ یوه نبوي خاکه وړاندې کوي، چې د دې روحاني زوال سرچینې او پایلې په ګوته کوي. دوی له پینتیکوست ورځې څخه د څښتن تر دوهم راتګ پورې شیان تعقیبوي.
دا وروستی لیک، لاودیکیې ته، شیان لکه څنګه چې نن ورځ دي، د عیسوي کلیسا دورې په پای کې، د څښتن له راتګ څخه سمدستي مخکې بیانوي.
«آمین»
موږ په 2 کورنتیانو 1:20 کې لولو، «د خدای ټولې وعدې په هغه کې هو او آمین دي.»
د آمین په توګه، هر هغه څه چې خدای یې د کولو ژمنه کړې ده، په مسیح کې تایید او تصدیق شوي دي. هغه هغه څوک دی چې د خدای د هر څه د ثبات او ډاډ ټول بنسټ پرې ولاړ دی.
«وفادار او ریښتینی شاهد»
د لاودیکیې په ورځو کې، کله چې خدای ته ورکړل شوی شهادت د عیسوي کلیسا په تاریخ کې د بل هر وخت څخه بدتر و، مسیح د وفادار او ریښتیني شاهد په توګه وړاندې کیږي.
نن ورځ، د وفادارۍ او حقیقت دوه نښې په هغه څه کې چې په ظاهري توګه عیسوي ادعا کوي، تر ډیره حده ورکې دي. په داسې شرایطو کې، هغه څوک چې د وفادارۍ او حقیقت ژوندی تجسم دی، یوازې پرې تکیه کیدی شي ترڅو هغه څه وساتي چې خدای ته واجب دي.
«پیل»
د پیل په توګه،
هغه د هر هغه څه ریښتینې سرچینه او اصل دی چې د خدای څخه او د خدای لپاره دي.
«زه ستا کارونه پیژنم»
لاودیکیان سست نه وو. دوی کار کولو ته چمتو وو، او د دوی کارونه بت پرستۍ نه وو. دوی حتی د ریښتیني او ښه کیدو یو پوښ درلود. بیا هم، هیڅ داسې څه نه وو چې د څښتن څخه ځانګړې ستاینه ترلاسه کړي. هغه دوه شیان وویل چې د دې لپاره دلیلونه وړاندې کوي.
«ته نه یخ یې او نه ګرم» (آیت 15)
په کولسی کې، 9 میله لویدیځ ته، اوبه یخې، تازه کوونکې، پاکې وې، چې د نږدې غونډیو د واورې له ویلې کیدو څخه ترلاسه شوې وې. په هیروپولیس کې، 6 میله شمال ته، د 35°C (95°F) په تودوخې کې د ګرمو چینو اوبو ډیره اندازه وه، چې له ګټورو منرالونو، په ځانګړې توګه کلسیم څخه ډکې وې، او درملنې لپاره ګټورې ګڼل کیدې. ځایی خلک لاهم خپلې سترګې په دې اوبو کې مینځي. لاودیکیه په دریمه پیړۍ BC کې د یوې طبیعي لارې په اوږدو کې په یوه ټیټه، څپاندې دښته کې جوړه شوې وه. دا په ستراتیژیک لحاظ یو ښه ځای و، مګر د څښاک اوبو طبیعي سرچینه یې نه درلوده. اوبه له سویل څخه د ډبرینې اوبو نل له لارې راوړل کیدې، چې په یوه اوبو برج کې پای ته رسیدې. له دې څخه، اوبه د پایپونو له لارې سړکونو ته ویشل کیدې. اوبه نه یخې او تازه کوونکې وې، لکه په کولسی کې، او نه هم ګرمې او درملنې لپاره ګټورې وې، لکه په هیروپولیس کې. دا نیم ګرمې او له ناخوښو منرالونو څخه ډکې وې. هغه لیدونکي چې د دې خوند سره عادت نه وو، په کرکه به یې توکیدې.
د لاودیکیې کلیسا په همدې ډول د مسیح لخوا د رد کیدو په خطر کې وه.
«زه شتمن یم»
څښتن وایي، «ته وایې، زه شتمن یم او په مالونو کې زیات شوی یم.» لاودیکیې خورا لویو شتمنیو او سرچینو ته لاسرسی درلود.
دا ښار یو بډایه بانکي مرکز و، چې د یوې لویې، سوداګریزې فعالې سیمې مالي چارې یې کنټرولولې. دا د بازار د رجحاناتو د بدلونونو په وړاندې زیانمن نه و، ځکه چې په کوم یو توکي یا سوداګرۍ باندې ډیر تکیه نه درلوده. د خپلو متنوع سوداګریزو فعالیتونو په منځ کې، دا د وړیو یوه پرمختللې سوداګري درلوده. ګرمې چپنې، چې د ځایی وړیو څخه جوړې شوې وې، د اوږدو ویښتو لرونکو تور پسه له یوې ځانګړې نسل څخه، په استثنایي توګه لوړ کیفیت درلودې، او د هیواد په کلیو کې د شپنو او همدارنګه په سوداګریز مرکز کې د فیشن پوه سوداګرو لپاره مناسبې وې. د صادراتو یوه ښه سوداګري هم وه.
«ته وایې چې هیڅ شی ته اړتیا نه لرې»
دا به یقینا د لاودیکیانو سره ثبت شي.
په 60 میلادي کال کې، د ښار له سختې زلزلې وروسته چې ښار یې ویجاړ کړ، د روم امپراتوري چارواکو لخوا ښار د ناورین سیمه اعلان شو. رومي چارواکو د بیارغونې سره د مرستې لپاره مرستې او سبسایډي وړاندیز کړل. لاودیکیانو دا وړاندیز رد کړ، او ویې ویل چې دوی پخپله د پروژې تمویل کولو وړتیا لري، پرته له بهرنۍ مرستې. دوی د خپل ځان بسیاینې په اړه خورا ویاړلي وو. همدا روح په ښکاره ډول ځایی کلیسا هم په نښه کړې وه.
په ګاونډي کولسی کې عیسویان خوښ وو چې ورته وویل شول، «تاسو په هغه کې بشپړ یاست» (کولسیان 2:10). شتمن لاودیکیانو داسې بریښي چې ځانونه په خپلو ځانونو کې بشپړ ګڼي، نه په مسیح کې.
«بدبخته، او خوار، او غریب، او ړوند، او لوڅ»
د دوی په اړه د څښتن ارزونه د هغه څه څخه په بشپړه توګه مخالف وه چې دوی د ځان په اړه فکر کاوه.
شتمن، ښه جامې اغوستي، مغرور، ځان خوښوونکي لاودیکیان به د بدبخته، او خوار، او غریب، او ړوند، او لوڅ په توګه د بیانیدو په اوریدو سره خورا سپکاوی احساس کړي. څښتن، البته، د روحاني او اخلاقي ارزښتونو په اړه خبرې کولې، نه د مالي او اقتصادي ارزښتونو په اړه.
دا د پام وړ ده چې څښتن لاودیکیانو ته ړوندتوب منسوبوي.
خدای تل برکت په پاکه ښکلا او حالت کې ورکوي. انسان ته ژمن، شیان ژر خراب او له منځه ځي.
په پای کې د خدای د انسان ته د وحیې د هرې مرحلې په پای کې، ړوندتوب لیدل کیږي. وروستي قاضي، سمسون، خپلې ورځې په ړوندتوب کې پای ته ورسولې (قاضیان 16:21). وروستی کاهن، ایلی، ړوند و (1 سموئیل 4:15). د یهودا وروستي پاچا، صدقیا، خپل لید له لاسه ورکړ (2 پاچاهان 25:7).
څومره ګټور دی چې د څښتن له راتګ څخه سمدستي مخکې د عیسوي شاهد وروستی حالت د ړوندتوب د غمجن، بې وسه حالت په توګه بیان شوی. درس روښانه دی. هیڅوک دومره ړوند نه دی لکه هغه څوک چې نه غواړي وګوري.
«هغه چا ته چې غالب شي»
د عمومي ناوړه حالت سره سره،
څښتن دوی نه پریږدي. هغه د غالبینو غوښتنه کوي، حتی په لاودیکیه کې. که څښتن د غالب غوښتنه کوي، نو باید لږ تر لږه د یو چا د شتون امکان وي. مګر دا څنګه کیدی شي؟
«واخلئ»
هر هغه څه چې ارزښتناک دي، تاسو ته یو څه لګښت لري. او له چا څخه دوی کولی شي هغه څه واخلي چې ورته اړتیا لري؟ څښتن وایي، «له ما څخه واخلئ.»
هغه هغه سپیڅلی دی چې د مرستې کولو وړ او لیواله دی. بل هیڅوک نشي کولی داسې وکړي.
«سره زر، په اور کې ازمویل شوي»
دوی باید د څه غوښتنه وکړي؟ «سره زر، په اور کې ازمویل شوي.» په انجیل کې، سره زر د هغو شیانو د انځور په توګه کارول کیږي چې د خدای لخوا ارزښتناک ګڼل کیږي. د خدای په اختیار کې ترټولو قیمتي سرچینه او شتمني د هغه د محبوب زوی، زموږ څښتن او ژغورونکي عیسی مسیح شخصیت او کار دی.
«سره زر، په اور کې ازمویل شوي،» هغه څه وړاندیز کوي چې د مسیح څخه دي، د خدای په حضور کې په شخصي روحاني تجربه کې ثابت شوي.
«سپینې جامې»
لاودیکیان په خپلو بډایه تور چپنې کې ځانونه ښکلي کولو ته عادت وو. څښتن دوی ته لارښوونه کوي چې له هغه څخه سپینې جامې ترلاسه کړي ترڅو خپل لوڅ شرم پټ کړي.
اشاره روښانه ده. جامې هغه څه دي چې خلک یې لومړی زموږ څخه ویني. سپین تل د پاکوالي او صداقت انځور دی.
19 څپرکی 8 آیت موږ ته وایي چې کلیسا، د وری ښځه (په هغه وخت کې په ځمکه نه، بلکې په آسمان کې د مسیح سره) به په «ښه کتان، پاک او سپین، ځکه چې ښه کتان د مقدسانو عادلانه اعمال دي» پوښل شوې وي. د عیسوي مومنانو عادلانه اعمال به په ښکاره ډول نندارې ته وړاندې شي، لکه څنګه چې دوی د جامو په توګه اغوستل شوي وي. لاودیکیانو ته د زرق و برق جامو څخه د خدای په نظر کې د سم کار کولو ته لارښوونه شوې وه.
«خپلې سترګې په سترګو مرهم سره غوړ کړه»
لاودیکیې یو مشهور طبي ښوونځی درلود، چې د سترګو په درملنه کې تخصص درلود. د دوی جراحان د سترګو په عملیاتو کې ماهر وو، په شمول د کټاراکټ لرې کول. سربیره پردې، د سترګو د مرهم او سترګو د درملو له پلور څخه ډیر عاید په محلي توګه ترلاسه کیده. ځایی فابریکو د نږدې معدني مالګې زیرمو څخه ښه ګټه پورته کړه، کوم چې څیړنو په پراخه کچه د سترګو شرایطو کې ګټور ثابت کړي وو. دوی به په بشپړ ډول پوهیدلي وي چې څښتن د څه په اړه خبرې کولې کله چې هغه وویل، «خپلې سترګې په سترګو مرهم سره غوړ کړه، ترڅو ته ووینې.» یوازې هغه څه چې مسیح دوی ته ورکولی شي، دوی ته د روښانه لیدلو وړتیا ورکولی شي.
«څومره چې زه مینه لرم، زه یې اصلاح کوم»
هغه څه چې موږ یې کوو، هغه څه نه بدلوي چې هغه دی.
که څه هم حالت قضاوت کیږي، اشخاص لاهم مینه لري.
ټول نظم یو مثبت هدف لري. دا د سمون او بشپړ خوښۍ او ملګرتیا ته د بیرته راستنیدو په هدف اداره کیږي.
لکه څنګه چې هغه وایي، «څومره چې زه مینه لرم، زه یې توبیخ او اصلاح کوم.» هغه دومره موږ سره مینه لري او زموږ پاملرنه کوي چې هغه باید کله ناکله موږ ته نظم ورکړي. دا په ترلاسه کولو پای کې هیڅ اسانه نه کوي (cf. عبرانیان 12:11).
«توبه وباسئ»
څښتن موضوع په بشپړه توګه روښانه کوي. «توبه وباسئ.» تر څو چې زموږ زړونه د خدای په وړاندې سم نه وي، موږ به هیڅکله سم عمل ونه کړو.
توبه باید د څښتن د ټکولو ځواب څخه مخکې وي. د خدای په وړاندې باید د ذهن ریښتینی بدلون وي. موږ باید د هغه ضعیف روحاني حالت په اړه چې موږ پکې یو، د خدای سره موافق یو. هر فرد د څښتن په وړاندې مسؤل دی چې دا په شخصي توګه وکړي.
په 20 آیت کې، یو لوی فرصت رامینځته کیږي. څښتن هر هغه فرد ته خپله غوښتنه کوي چې اوریدلو ته چمتو وي: «وګورئ، زه په دروازه ولاړ یم او ټکوم: که څوک زما غږ واوري او دروازه پرانیزي، زه به هغه ته ورننوځم، او له هغه سره به ډوډۍ وخورم، او هغه به له ما سره.» تل د رغیدو لپاره ځای شتون لري، او د افرادو څخه یو څه ځواب شتون لري. څښتن، په خپل صبر کې، ټکوي، مګر له بهر څخه. موږ به د څښتن غږ تر هغه وخته پورې وانه وورو چې توبه مو نه وي ایستلې.
«زه ولاړ یم»
نه یو عادي حالت، بلکې هغه حالت چې په دوامداره توګه تر هغه وخته پورې اختیار کیږي چې هدف ترلاسه شي.
دا د انفرادي غالب شخصي ځواب دی.
یو «غالب،» هر هغه فرد دی چې د څښتن له راتګ څخه سمدستي مخکې د بې وفادارۍ د پراخې څپې لخوا د ځان له مینځه وړلو څخه انکار کوي، او هوډ لري چې له خدای څخه مرسته او فضل وغواړي ترڅو خپل څښتن او مالک ته وفادار پاتې شي، په هر شخصي لګښت چې وي.
«زه ټکوم»
ولې دروازې یا دروازې ته اشاره کوئ؟
د زلزلې وروسته د ښار د بیارغونې د یوې برخې په توګه چې مخکې یادونه وشوه، یو ځایی شتمن خیرات کونکي د ښار لپاره د یوې اغیزمنې نوې «دروازې» د جوړولو لپاره پیسې ورکړې. ښار ته شپني لیدونکو دروازه بنده وموندله، ترڅو د ښار شتمني او خزانې خوندي کړي. دوی باید ټک کړي او د ننوتلو دمخه نږدې څیړنې ته تابع شي. دوی د څښتن سره په همدې ډول چلند کاوه، هغه یې بهر ساتلی و.
هغه افراد چې د هغه ټکولو ته ځواب ورکوي، پخپله به ټولو روحاني خزانې ته لاسرسی ومومي او ترلاسه کړي چې دوی به ورته اړتیا ولري یا ترې خوند واخلي. څښتن دې حقیقت ته پام را اړوي چې هغه هلته دی، ټکوي، مګر له بهر څخه.
لاودیکیانو ځانونه له هغه پرته په خپلو ځانونو کې بند کړي وو. دوی په خپلو فعالیتونو دومره بوخت وو چې حتی هغه ټکونه یې نه اوریدل چې بهر روان وو. دوی نه یوازې له هغه پرته روان وو، بلکې دوی نه پوهیدل چې هغه بهر و.
تل د رغیدو لپاره ځای شتون لري، او د افرادو څخه یو څه ځواب شتون لري. مګر، موږ باید د هغه غږ واورو. که وجدانونه راویښ شي، توبه به راشي.
«که کوم سړی»
ډله به هیڅکله بدله نشي.
ځواب باید انفرادي وي.
«دروازه پرانیزئ»
غالب باید پخپله دروازه پرانیزي. ټک کول لازمي دي. غږ غوښتنه کوي. که دې غوښتنې ته ځواب ونه ویل شي، نور هیڅ نشته. «زه به هغه ته ورننوځم.» څښتن څومره مهربان دی. هغه زموږ زړونو، زموږ ژوند ته د راتلو خپله لیوالتیا څرګندوي،
مګر هغه ځان پر موږ نه تحمیلوي.
«زه به له هغه سره ډوډۍ وخورم او هغه به له ما سره»
څومره خوښي، څومره ملګرتیا، موږ ته شتون لري که موږ هغه ته اجازه ورکړو چې زموږ په پلانونو، زموږ په هیلو، زموږ په انګیزو کې خپل ریښتینی ځای، اصلي ځای ولري.
هغه زموږ خوا ته راځي، ترڅو موږ د هغه خوا ته ننوځو («زه به هغه ته ورننوځم، او له هغه سره به ډوډۍ وخورم، او هغه به له ما سره»؛ cf. یوحنا 13:8).
«له ما سره زما په تخت»
هغو کسانو ته انعامونه ورکول کیږي چې په دې ډول د هغه لپاره ځای جوړوي: «هغه چا ته چې غالب شي، زه به اجازه ورکړم چې له ما سره زما په تخت کښیني، لکه څنګه چې زه هم غالب شوم، او له خپل پلار سره د هغه په تخت کښیناستم.»
دلته بیا موږ یوې مشهورې محلي کړنې ته اشاره لرو. عامه تختونه، هلته او بیا، د یو کس لپاره نه وو ډیزاین شوي. دوی د بنچونو په څیر وو، چې د هغو کسانو لپاره کافي ځای درلود چې د تخت د اوسیدونکي په ځانګړې بلنه بلل شوي وو. دا ډول لوړ پوړي کسان، چې د لوړې دندې یا په زړه پورې لاسته راوړنو له امله غوره شوي وو، بلل کیدل ترڅو د لیدونکي واکمن یا د غونډې رییس تر څنګ په تخت کښیني ترڅو د ورځې پیښې په میدان، تیاتر یا سټیډیم کې وګوري.
لکه څنګه چې تل، څښتن پخپله د هر هغه څه سرچینه او معیار دی چې هغه موږ ته وړاندیز کوي. کله چې هغه په ځمکه ژوند کاوه، هغه تل په آسمان کې خپل پلار ته وفادار و، هر څه چې مخالفت و، هر څه چې پخپله هغه ته شخصي لګښت و. آسمان ته له بیرته تګ وروسته، هغه اوس د خپل پلار تر څنګ په عزت ناست دی، د خپل جلال ورځې ته انتظار باسي، کله چې هغه به په خپل تخت کښیني، او نړیوال عزت او ستاینه به ترلاسه کړي. هغه اوس هغو کسانو ته وایي چې ځانونه یې ژمن کړي دي چې په ځمکه کې هغه ته وفادار پاتې شي پداسې حال کې چې هغه په آسمان کې دی، «کله چې زه په ځواک او لوی جلال کې راڅرګند شم، تاسو به زما تر څنګ د هغه جلال شریک کړئ.» (1 سموئیل 2:30 هم وګورئ).
پای خبرې
که لاودیکیانو کولسیانو ته لیک لوستلی وای، او ورته پام یې کړی وای، نو دې لیک ته به یې اړتیا نه درلوده. زموږ لپاره، دا خوندي ده چې په مقدسانو کې د فیلاډلفیا په لټه کې شو، او په خپلو ځانونو کې د لاودیکیې تمایلاتو په وړاندې ساتنه وکړو. د لاودیکیې شرایطو لپاره څرګنده درملنه او مخنیوی د کولسی وزارت دی (احساسات په پورته شیانو باندې متمرکز دي، چیرې چې مسیح د خدای په ښي لاس ناست دی، کولسیان 3:1-4).
مسیح بیا راځي. هغه تر هغه وخته پورې عیسویان په ځمکه پریښي دي چې د هغه لپاره ریښتیني او وفادار پاتې کیدو امتیاز او مسؤلیت لري پداسې حال کې چې موږ د هغه راتګ ته انتظار باسو. موږ باید د هر هغه څه ښه مدیران واوسو چې په دې موده کې موږ ته سپارل شوي دي. خدای دې موږ ته فضل راکړي چې داسې وکړو.
