څښتن عیسی د وحی 2 او 3 د اوو کلیساګانو هرې یوې ته په ځانګړي ډول ځان وړاندې کوي، او د هغه وینا د هرې کلیسا اخلاقي حالت سره سمون لري. لاودیکیه ته، چې د خپل غیر حاضر څښتن سره د بې وفادارۍ او د هغه په اړه د شاهدۍ پرځای د ځان په اړه د ویاړ له امله په نښه شوې، د خدای زوی د ځان په اړه د «وفادار او ریښتیني شاهد» په توګه خبرې کوي (وحی 3:14). هغه هغه څه و چې هغه باید وای. څښتن فیلاډیلفیا ته د ملامتۍ لپاره هیڅ نه درلود، نو ځان یې هغې ته د «مقدس، ریښتیني» په توګه وړاندې کړ، یو داسې شخصیت چې هغې، په یو څه اندازه، د عیسی لپاره په خپل شاهدۍ کې منعکس کړ.
مقدس
په ځمکه کې د خدای د زوی هر ګام د هغه د تقدس شاهد و، ځکه چې هغه څه چې په خدای کې د هغه لارې په نښه کړې وې په انسان کې د هغه په ګامونو کې لیدل کیدې، ځکه چې هغه نشو کولی د خپل طبیعت سره متضاد وي که د خدای یا انسان په توګه لیدل کیږي. د خپل پخواني خلکو سره د خدای په ټولو لارو کې د هغه تقدس څرګند و، لکه څنګه چې په 1 پیټر 1:16 کې نقل شوي، «مقدس اوسئ، ځکه چې زه مقدس یم،» خدای ته د رسیدو هره لاره د هغه د مقدس اړتیاو لخوا خوندي شوې وه. د خدای د استوګنځي په اړه هیڅ ډول ناپاکي ته اجازه نه وه، که په خیمه کې یا په معبد کې، که په کاهنانو یا په خلکو کې، ترڅو د خدای د تقدس شاهد وي.
کله چې نړۍ ته د خدای د زوی راتګ اعلان شو، د هغه د انسان تقدس د جبرائیل په کلمو کې په حسد سره ساتل شوی و،
روح القدس به پر تا راشي، او د لوړ مقام ځواک به پر تا سیوری وکړي: له همدې امله، هغه مقدس شی چې له تا څخه به زیږیدلی وي د خدای زوی به وبلل شي (لوقا 1:35).
دا د روح القدس د عمل له لارې وه چې مریم حامله شوه، او هغه څه چې له هغې څخه زیږیدلي و «هغه مقدس شی» و. د خدای د زوی د مجسم شوي طبیعت د یو کامل انسان و، مګر په هغه کې د ګناه هیڅ نښه نه وه، لکه څنګه چې کتاب وايي، «په هغه کې هیڅ ګناه نشته» (1 یوحنا 3:5). په هغه مقدس کې هیڅ ګناه نه وه چې آزموینه یې اپیل کولی شي (عبرانیان 4:15).
په دې نړۍ کې د هغه په استوګنځي کې د خدای زوی «مقدس، بې ضرره، ناپاک، له ګناهکارانو څخه جلا» و (عبرانیان 7:26). که څه هم د فضل په خپل ماموریت کې هغه د ګناهکارانو سره اړیکه درلوده، هغه د دوی د ګناه لخوا ناپاک نه شو. هغه نشو کولی په خپل روح کې د ګناه لخوا ناپاک شي لکه څنګه چې په خپل بدن کې د جذامي په لمس کولو سره ناپاک شو. په داخلي توګه مقدس، په خپل طبیعت کې د تقدس د ردولو ځواک و چې هغه یې د شاوخوا ناپاکۍ په وړاندې بې پروا کړ، او بیا هم داسې حیرانتیا فضل و چې ګناهکاران یې هغه ته راجلب کړل. څوک پرته له خدای زوی کولی شي ووایي، «ستاسو څخه څوک ما په ګناه محکوموي؟» (یوحنا 8:46).
پاچا داود د خدای د زړه سړی و، مګر ناتان پیغمبر هغه په ګناه محکوم کړ (2 سموئیل 12:7). خدای وویل چې ایوب «یو کامل او صادق سړی» و، مګر د خدای په حضور کې له کیدو وروسته، ایوب د ځان په اړه وویل، «وګوره زه بد یم،» او «زه له ځان څخه کرکه لرم» (ایوب 1:8؛ 2:3؛ 40:4؛ 42:6). اشعیا، چې په اسراییل باندې یې د دوی د بدکارۍ له امله لعنت ویل، څښتن یې په خپل جلال کې ولید او د ځان په اړه یې وویل، «افسوس پر ما... ځکه چې زه د ناپاکو شونډو سړی یم» (اشعیا 6:5). حتی د کتابونو یو له خورا ښکلي شخصیتونو څخه دانیال، د ځان په اړه یې وویل، «زما ښکلا په ما کې په فساد بدله شوه» (دانیال 10:8). شمعون پیټر وویل، «زه یو ګناهکار سړی یم، ای څښتنه» (لوقا 5:8)، او د غیر یهودیانو لوی رسول د ځان په اړه د ګناهکارانو مشر په توګه لیکلي (1 تیموتی 1:15).
یوازې یو مقدس، بې ګناه قرباني د ګناه لپاره وړاندې کیدی شي. موسی کولی شي ځان د سینا په پښو کې د اسراییل د ژغورلو لپاره وړاندې کړي، او پاول کولی شي ځان د خپل ورورانو د ژغورلو لپاره لعنت وغواړي، مګر هیڅ یو هم نشو کولی د اسراییل لپاره نجات خوندي کړي. عیسی یوازې الهی اړتیا ته ځواب ورکړ، «یو پسه بې عیب او بې داغ» (1 پیټر 1:19)، او د خدای په ښه والي کې، هغه «د ابدي روح له لارې ځان بې داغ خدای ته وړاندې کړ» (عبرانیان 9:14). هغه تقدس چې په عیسی کې د خدای ارادې ته د وقف په لاره کې څرګند شو، او هغه یې د مقدس قرباني کیدو وړ کړ، په الهی ځواک کې هم څرګند شو، ځکه چې عیسی «د خدای زوی په ځواک سره، د تقدس د روح سره سم، د مړو څخه د راژوندي کیدو له لارې» اعلان شوی دی (رومیان 1:4).
دا هغه څوک دی چې فیلاډیلفیا ته په وینا کې «مقدس» بلل کیږي، هغه څوک چې موږ اوس ورسره کار لرو، ځکه چې دا د کلیسا په اړه د خدای د زوی شخصیت دی، او لکه څنګه چې د هغو کسانو په زړونو کې پیژندل کیږي چې د هغه په غیر حاضرۍ کې ورسره وفادار پاتې کیدل غواړي. موږ باید د هغه په څیر واوسو، مقدس لکه څنګه چې هغه مقدس دی، پاک «لکه څنګه چې هغه پاک دی.» دا یوازې هغه وخت کیدی شي چې موږ په هغه څه کې بوخت یو چې هغه په جلال کې دی، او دا نړۍ او د هغې شیان رد کوو، حتی د غوښې لخوا داغ شوي جامې څخه کرکه کوو (یعقوب 1:27؛ یهودا 23).
ریښتینی
زموږ برکتي څښتن فیلاډیلفیا ته د ځان په اړه د «ریښتیني» په توګه هم خبرې وکړې. په ځمکه کې هغه د ځان په اړه د «حقیقت» په توګه خبرې وکړې (یوحنا 14:6)، ځکه چې په هغه کې ټول هغه څه چې خدای په خپل طبیعت کې د مینې او په خپل فضل کې د انسانانو په وړاندې دی بیان شوي. عیسی هم «ریښتینی خدای» و، ځکه چې هغه خدای دی او همدارنګه کامل انسان دی (1 یوحنا 5:20). د خدای زوی ریښتینی خدای دی د ټولو دروغو خدایانو په مقابل کې چې د انسانانو د لاسونو کارونه دي، مګر هغه ریښتینی خدای هم دی ځکه چې هغه خدای په بشپړ ډول روښانه کړی دی، ځکه چې خدای اوس په زوی کې لیدل کیږي لکه څنګه چې هغه په ریښتیا دی، او د دې له امله په یوحنا 17:3 کې د پلار په اړه هم ویل شوي چې هغه «یوازینی ریښتینی خدای» دی. د خدای زوی ښه وویل، «زه او زما پلار یو یو» (یوحنا 10:30).
موږ کولی شو په بشپړ ډول د خدای په زوی باندې د «ریښتیني» په توګه تکیه وکړو، ځکه چې هغه تل یو شان دی، «پرون، او نن، او د تل لپاره» (عبرانیان 13:8). هغه څه چې هغه دلته لاندې په انسان کې و، هغه اوس هلته دی چیرې چې هغه د پلار په تخت باندې ناست دی: د هغه فضل، د هغه مینه، د هغه مهربانۍ، د هغه وقف، د هغه خپلو ته د هغه وفاداري، یوازې ورته. د هغه شاګردانو په هغه باندې د ماشوم په څیر باور درلود، ځکه چې هغه تل د دوی پاملرنې لپاره و، په هر وخت کې د دوی بې ساري سرچینه. دا د دې شعور و چې شمعون پیټر یې د څښتن لخوا ننګول کیدو په وخت کې وویل، «څښتنه موږ به چا ته لاړ شو؟» (یوحنا 6:68): دوی هیڅوک نه درلود چې په هغه باندې تکیه وکړي پرته له عیسی.
که عیسی «ریښتینی» و، هغه څوک چې شاګردان یې په هغه باندې تکیه کولی شي، هغه د خدای برکتي زوی و چې پلار یې په هغه باندې تکیه کوله، ځکه چې «پلار زوی سره مینه لري، او ټول شیان یې د هغه په لاس کې ورکړي دي» (یوحنا 3:35). د خدای ټولې سرچینې زوی ته د خدای د ارادې د پوره کولو او د پلار د ابدي مشورو د خوندي کولو لپاره سپارل شوې وې، او په ځمکه کې د خپلې لارې په پای کې، زوی کولی شي پلار ته ووایي، «ما تا په ځمکه کې جلال ورکړی دی: ما هغه کار پای ته رسولی دی چې تا ماته راکړی و» (یوحنا 17:4). د خدای زوی په حقیقت کې ریښتینی دی، یوازینی څوک چې خدای په هر هغه څه کې چې هغه ته سپارل شوی و په بشپړ ډول د باور وړ موندلی دی.
د عیسی پرته هر بل سړی ناکام شوی دی. آدم په عدن کې په خپل مشرتابه کې ناکام شو؛ نوح د ځان اداره کولو کې ناکام شو کله چې د ځمکې حکومت هغه ته سپارل شوی و؛ موسی ناکام شو او نشو کولی د وعدې ځمکې ته ننوځي؛ هارون د کاهنانو د نظم په اداره کې ناکام شو؛ داود د اسراییل د پاچا په توګه ناکام شو؛ او نبوکدنصر، چې د نړۍ سلطنتونه ورکړل شوي وو، باید د حیوان کچې ته راوړل شي. د هر بل سړي، لوی یا کوچني په اړه څه؟ الهی حکم دا دی،
لعنت دې وي په هغه سړي چې په سړي باور کوي، او غوښه یې خپل لاس جوړوي (یرمیاه 17:5).
خلک، تر یوې اندازې پورې، په خپلو ملګرو باور کوي کله چې داسې کول اړین وي، مګر ډیری وختونه دوی په خپلو غمونو او زیانونو کې کشف کوي چې د دوی ملګري د دوی په څیر بې باوره دي.
څومره برکتي ده چې د انسانانو له ټولو ناکامیو او بې باورۍ څخه د خدای زوی ته مخه کړو چې مومن په هغه باور لري، چا چې په ټولو شیانو کې ځان خورا د باور وړ ثابت کړی دی. زړه په عیسی کې خوښیږي کله چې موږ هغه دلته په خپله لاره کې هرې ستونزې ته ګورو، که دا د ګناهکارانو د هغه په وړاندې تضاد و، د شیطان دسیسې د هغه د نیولو لپاره، یا د هغه د شاګردانو ضعفونه. د بې انحراف ګام سره د خدای زوی په ثابت ډول صلیب ته لاړ، د هغه مخ د بیت المقدس په لاره کې د چقماق په څیر ټاکل شوی و، هلته د دښمن سره په خپل ځواک کې د هغه د ماتولو لپاره، هلته د ګناه کیدو او زموږ د ګناهونو د برداشت لپاره، او د خدای د جلال او زموږ د برکت لپاره یې ټول کارونه ترسره کړل، ترڅو په لوړ ځای کې د خدای په ښي لاس کې خپل ځای ونیسي، «مقدس، ریښتینی،» چیرې چې زموږ زړونه کولی شي په خوندي توګه په هغه باور وکړي.
