په پخوانیو مقالو کې موږ د خدای کلیسا په خپلو عمومي ځانګړتیاوو کې په پام کې نیولې ده. دا د مسیح پخپله جوړه شوې یوه نه ماتیدونکې ودانۍ ده؛ دا د الهي اشخاصو لپاره د خورا خوښۍ او ارزښت وړ ده، دا د خدای کور دی، «د روح له لارې د خدای استوګنځی،» او دا د مسیح بدن دی چې د هغه سره د خپل سر په توګه په جلال کې متحد دی، او په دې توګه د مسیح د څرګندولو لپاره دلته لاندې وړتیا لري.
په کورنت کې کلیسا
کورنتیانو ته په لیک کې پاول «د خدای کلیسا ته چې په کورنت کې ده» لیکي. دا څرګنده ده چې کله پاول لیکلي، په هغه ښار کې د خدای کلیسا پیژندل کیدای شي: په حقیقت کې پاول په روښانه توګه د کورنت اوسیدونکي په دریو جلا طبقو ویشي، «یهودیان… غیر یهودیان… د خدای کلیسا» (۱۰:۳۲). په دې توګه په هغو کسانو باندې چې په کورنت کې یې د خدای کلیسا جوړه کړې وه، په هر یوه باندې په خپله انفرادي لاره کې او همدارنګه په ټولیزه توګه په ټولنه باندې خورا لوی مسؤلیت پروت و. د دې مومنانو اکثریت بې له شکه غیر یهودیان وو چې خدای ته بدل شوي وو، او اوس، د فضل له لارې، د هغو کسانو په منځ کې وو چې «زموږ د څښتن عیسی مسیح په نوم غږ کوي.» غیر یهودیان، چې په بت پرستۍ او تیاره کې ډوب وو، د دې نوم په اړه هیڅ نه پوهیدل، او یهودیان د یو ملت په توګه له دې نوم څخه کرکه درلوده، او هغه څوک یې رد کړی و چې دا یې درلود. په داسې شرایطو کې د دې نوم، هغه نوم چې له هر نوم څخه لوړ دی، شاهدي ورکول څومره امتیاز او بیا هم څومره لوی مسؤلیت دی.
دوی د همدې موخې لپاره د خدای لخوا غوره شوي وو، او هغه دوی ته هر هغه څه ورکړي وو چې اړین وو ترڅو دوی په کورنت کې د هغه شاهدان وي، کوم چې د خپل فساد لپاره مشهور و. دوی «په مسیح عیسی کې مقدس شوي (یا جلا شوي)» وو؛ د خدای فضل دوی ته په عیسی مسیح کې ورکړل شوی و؛ دوی «د هغه لخوا په ټولو خبرو او په ټولو پوهه کې بډایه شوي» وو؛ او دوی «په هیڅ ډالۍ کې شاته نه وو.» سربیره پردې، دوی په ټولو خبرو او په ټولو پوهه کې جوړ شوي وو، په ورته ډول مبارک، هغه څوک چې «په هر ځای کې زموږ د څښتن عیسی مسیح په نوم غږ کوي.» د دوی سرچینې او هر هغه څه چې دوی ورته اړتیا درلوده په خدای پخپله کې وو. د لومړي څپرکي په لومړیو نهو آیتونو کې، کوم چې د لیک یو ډول سریزه جوړوي، خدای لږ تر لږه شپږ ځله یاد شوی، وروستۍ حواله د دوی پام دې حقیقت ته را اړوي چې هغه «وفادار دی.» د هغه اراده، د هغه فضل، د هغه سوله، د هغه وفاداري ټول د دې مومنانو په اختیار کې وو چې په کورنت کې یې د خدای کلیسا جوړه کړې وه ترڅو دوی په هغه ښار کې خدای په سمه توګه استازیتوب وکړي. وروسته په لیک کې موږ پاول وینو چې د یو بې باوره یا یو ساده شخص د دوی غونډې ته د راتلو او د خدای عبادت کولو لپاره په خپل مخ غورځیدو او ویلو احتمال وړاندیز کوي.
خدای په حقیقت کې په تاسو کې دی.
مخکې لدې چې موږ د هغو ناکامیو په اړه وغږیږو چې دا مومنان یې په نښه کړي وو، راځئ چې د ۸ آیت حیرانتیا او برکت ته پام وکړو. د الهي اړخ څخه، او د الهي مینې په عملیاتو کې، د وفادارۍ او مسیح ته د وقف ځانګړتیاوې به د هغه په کلیسا کې د دورې تر پای پورې وساتل شي، او د خدای په نظر کې به هغه څه وي چې
زموږ د څښتن عیسی مسیح په ورځ کې بې عیبه.
شاید دلته د دې حقیقت سره یو تړاو شتون ولري چې یو غالب کونکی د کلیسا د عامه تاریخ په اوږدو کې له افسس څخه تر لاودیکیه پورې (مکاشفه ۲-۳) په پام کې نیول شوی دی. د خدای له اړخ څخه د حقیقت په اړه خبرې کولو وروسته (او دا تل زموږ لپاره ښه ده چې الهي شیانو ته په دې ډول مراجعه وکړو)، پاول په ۱۰ آیت کې د دوی عملي حالت ته اشاره کوي. افسوس! هغه سادگي او یووالی چې دوی به یې په نښه کړي وای که دوی خپلې سرچینې په خدای کې درک کړې وای، په بشپړه توګه غیر حاضر وو.
زما وروڼو… ستاسو په منځ کې شخړې شتون لري (۱۱ آیت).
دوی د مسیح پرځای انسانان په خپلو سترګو کې درلودل. دا د شخړې ځانګړتیا موږ ته د مومنانو په توګه څومره نږدې ده؛ مدیان، چې معنی یې «شخړه» ده، د ابراهیم زوی و. د کورنت کلیسا تاریخ افسوس د کلیسا تاریخ دی چې په پیړیو کې په مسؤلیت کې ده. د نظرونو ښوونځي، انساني حکمت، ټول د غوښې په «پړسوب» کې پای ته رسیږي. څلور ځله رسول د کورنت مومنانو په اړه د «پړسوب» په توګه خبرې کوي. په ۴ څپرکي ۶ آیت کې هغه د دوی په اړه خبرې کوي چې «د یو بل په وړاندې پړسیدلي» وو؛ په همدې څپرکي په ۱۸ او ۱۹ آیتونو کې هغه هغو کسانو ته اشاره کوي چې په خپلو خبرو کې پړسیدلي وو، ظاهرا د رسول پخپله په وړاندې؛ او په ۵ څپرکي ۲ آیت کې هغه باید دوی ته د پړسوب لپاره ملامت کړي کله چې دوی باید د دوی په منځ کې د موجودو شرایطو په اړه غمجن شوي وای. ایا دا مبارک نه ده چې پام وکړو چې د مینې په «ډیرې غوره لارې» کې حرکت کولو سره به دا ځانګړتیا غیر حاضره وي؟
مینه نه پړسیږي (۱۳:۴).
موږ د خدای د دې مقدسانو په ناکامۍ باندې نور نه پاتې کیږو پرته لدې چې پام وکړو چې د انسانانو سره بوختیا، او خپلو نظرونو ته مراجعه، د څښتن د ماښام ډوډۍ په اړه د دوی نظرونه په جدي توګه زیانمن کړي دي (۱۱ څپرکي، ۲۰-۲۲ آیتونه وګورئ). راځئ چې خدای ته شکر ووایو چې د انسانانو د افکارو او میتودونو د معرفي کولو سره سره، دا قیمتي حکم زموږ په خپله ورځ کې په ټوله سادګۍ او بیا هم ژور معنی سره ساتل شوی دی. کاش موږ یې ډیر او ډیر ارزښت ورکړو، او په دوامداره توګه د ۱۱ څپرکي په ۲۸ آیت کې له ننګونې (او بیا هم هڅونې) سره مخ شو.
رسول په کورنت کې شرایط پوره کوي د
د صلیب تبلیغ (۱ کورنتیانو ۱:۱۸).
دا آیت لوستل کیدای شي «هغه کلمه (لوګوس) چې د صلیب په اړه خبرې کوي.» څښتن عیسی د یوحنا انجیل په لومړي څپرکي کې د «کلمې» (لوګوس) په توګه معرفي شوی دی. په هغه کې د خدای د ذهن او افکارو بشپړ بیان و، خدای پخپله په مسیح کې په بشپړه توګه پیژندل شوی دی. په دې توګه د صلیب «کلمه» د غوښې وروسته د انسان په اړه د خدای بشپړ او بشپړ فکر دی. هغه انسان د تل لپاره د خدای له نظره لرې شوی دی، او د خدای په شیانو کې هیڅ ځای نشي درلودلی. څومره، ګرانو وروڼو، موږ باید په خپلو محلي غونډو کې له دې څخه ساتل شوي وای که د صلیب «کلمه» په هر زړه کې خپل سم ځای درلودای! موږ هغه حیرانوونکي برکتونه ارزولي دي، او په سمه توګه، چې د صلیب له لارې موږ ته رسیدلي دي (۱ پطرس ۲:۲۴، او نور)، کاش موږ هم د صلیب «کلمې» اوریدلو ته چمتو وای، او د مرستې په لټه کې وای چې د هغه انسان ځانګړتیاوې چې خدای هلته لرې کړی و، د خپلو خلکو غونډو ته راونه وړو. د ۱ څپرکي په وروستي آیت کې رسول په یوه آیت کې د مسیحي ریښتینی موقف بیانوي. هغه ښودلې ده چې هیڅ غوښه باید د خدای په وړاندې ویاړ ونه کړي، او اوس هغه وایي، «مګر تاسو د هغه څخه په مسیح عیسی کې یاست، څوک چې د خدای لخوا زموږ لپاره حکمت، او صداقت، او تقدس، او خلاصون جوړ شوی دی.» لکه څنګه چې موږ په یو څه اندازه د داسې موقف برکت، او هغه سرچینې چې په هغه موقف کې موږ ته شتون لري، درک کوو، موږ به یقینا د هغه څه سره موافق یو چې لیکل شوي دي.
هغه څوک چې ویاړي، هغه دې په څښتن کې ویاړي.
کورنت ته د پاول په دوو لیکونو کې یو کاهني لمس شتون لري. هغه په لومړي لیک کې د «سګرټ لوښو» په کارولو کې ماهر و (خروج ۲۵:۳۸). د هغه لیک به د څراغ د پرې کولو، د هر هغه څه لرې کولو ځانګړتیا درلوده چې رڼا یې په روښانه توګه له ځلیدو څخه منع کوله، او په خپل دویم لیک کې هغه، د خپل وزارت د بډایتوب له لارې، تیل اچوي. دا چې د هغه کارونه اغیزمن وو، په دویم لیک، ۳:۲-۳ څپرکي کې د کورنتیانو په ستاینه کې لیدل کیږي. دا آیتونه په دې معنی دي چې د دوی شهادت یوازې یوه شخصي مسله نه وه، یوازې د دوی په منځ کې پیژندل شوې، مګر دا خورا مشهوره وه، د ټولو لخوا لوستل شوې وه. څومره مبارک ده چې پوه شو چې دا نن ورځ د هرې محلي غونډې شهادت کیدای شي.
په پای کې موږ کولی شو تسالونیکیانو ته د پاول لیکونو ته اشاره وکړو. هغه د دوی په اړه نه د کلیسا په توګه خبرې کوي چې په تسالونیکا کې ده، بلکې د
هغه کلیسا چې په خدای پلار او په څښتن عیسی مسیح کې ده.
په حقیقت کې دوی په تسالونیکا کې وو، مګر پاول د الهي اشخاصو په اړه د دوی د نږدېوالي ځای باندې ټینګار کوي. دوی د مسیحیت ماشومان وو، او یوحنا موږ ته په خپل لیک کې وایي چې د ماشومانو برخه دا وه چې دوی «پلار پیژني.» دا زموږ برخه او امتیاز دی چې الهي اشخاصو ته نږدېوالی وپیژنو، او په نږدېوالي کې د الهي مینې برکت او خوږوالی څخه خوند واخلو. یقینا لکه څنګه چې موږ په دې ښه حالت کې یو، موږ به په هغو سیمو کې چې خدای موږ پکې ایښي یو، خپل مسؤلیتونه په ښه توګه پوره کولو ته چمتو یو.
کلیسا د ناوې او میرمنې په توګه
او ما یوحنا مقدس ښار، نوی اورشلیم ولید، چې له خدای څخه له آسمان څخه راکوز شو، د یوې ناوې په څیر چې د خپل میړه لپاره سینګار شوې وي. مکاشفه ۲۱:۲
د اوو فرښتو څخه یوې… له ما سره خبرې وکړې او ویې ویل: راشه، زه به تا ته ناوې، د وري میرمن وښیم. مکاشفه ۲۱:۹
موږ دمخه د کلیسا په اړه د مسیح د بدن په توګه فکر کړی دی. په دې توګه، او په آسمان کې د خپل سر سره متحد، هغه د دې وړتیا لري چې په اوسنۍ ورځ کې د مسیح د فضلونو او ځانګړتیاوو څرګندونه وي. دا د کلیسا د بدن په توګه عادي دنده او شهادت دی.
د ناوې او میرمنې په فکر کې، موږ هغه څه لرو چې د مسیح پخپله د احساساتو د خوښۍ او رضایت لپاره دي. د یوحنا بپتسما کونکي کلمې د یوحنا په انجیل کې، ۳ څپرکي به د هغه ځانګړې خوښۍ یو څه په ګوته کړي چې د مسیح زړه ډکوي کله چې هغه په دې توګه خپلې کلیسا ته ګوري -
هغه څوک چې ناوې لري، هغه زوم دی (۲۹ آیت).
هغه د هغه خپله ملکیت ده. پداسې حال کې چې «ناوې» او «میرمن» دواړه په ورته آیت کې یاد شوي دي (مکاشفه ۲۱:۹) د روح القدس تر لارښوونې لاندې د کتابونو دقیق غور به موږ سره مرسته وکړي چې د دوو افکارو ترمنځ توپیر وکړو. د «میرمنې» په توګه هغه د «وري» په توګه له هغه سره تړاو لري. دا د هغې په نوم «د وري میرمن» کې لیدل کیږي، او بیا په مکاشفه، ۱۹:۷-۹ څپرکي کې هم.
د وري واده راغلی او د هغه میرمن ځان چمتو کړی دی.
د ښودلو شیبه تر ۲۱ څپرکي پورې نه لیدل کیږي، او هغه، د هغه د میرمنې په توګه، د هغې ورځې لپاره «چمتو» لیدل کیږي. مګر په ۱۹ څپرکي کې هغه د ځان لپاره «چمتو» شوې ده. هغه، څوک چې د وري په توګه د عاجزۍ او رنځ لاره تر مرګ پورې تیره کړې ده، په خپل لوړوالي کې به د سلطنت په اداره کې د خپل اړخ ترڅنګ یوه ولري چې په هر لحاظ اخلاقي توګه د هغه د تخت شریکولو لپاره مناسبه وي. د «وري میرمن» به دا په ګوته کړي چې هغې پخپله د خپلو احساساتو د هدف سره په خواخوږۍ کې د رنځ لاره پیژندلې ده. دا د کتاب یو اصل دی چې رنځ د جلال څخه مخکې راځي. کلیسا د «میرمنې» په توګه له همدې امله د مکاشفه ۲۱ په هغه برخه کې یاد شوې ده چې په راتلونکې نړۍ کې د مسیح واکمنۍ ته اشاره کوي. د دې برخې ټوله برخه، له ۹ آیت څخه تر څپرکي پای پورې، د خورا دقیق پاملرنې وړ ده. د لوستلو په وخت کې یو څوک نشي کولی د هغه رګ ښکلا او وقار څخه متاثره نشي چې د الهي مینې د حرکتونو له لارې د خدای د جلال لپاره خوندي شوی دی. هغې ته د «مقدس ښار، اورشلیم، له خدای څخه له آسمان څخه راکوز شوی، د خدای جلال لري» (نوې ژباړه) په توګه اشاره شوې ده. د «هغه لوی ښار» کلمې باید هلته نه وي، د «لوی» کلمه په سمه توګه د بې عدالتۍ سیسټم ته د «لویې فاحشې» په نوم د پلي کیدو وړ ده، مګر د هغې سره به په بشپړه توګه متضاد وي چې د «وري میرمن» ده، ځکه چې د مکاشفه په کتاب کې د «وري» لپاره کارول شوې کلمه «کوچنی وری» په ګوته کوي. یوحنا د کلیسا جلال په دې وړاندې کولو کې د «په روح کې» او «په یوه لویه او لوړه غره کې» ولید. دا ډول افکار د غوښې له ذهن څخه بهر دي او یو جلال او لوړوالی لري چې نړۍ ته نامعلوم دی.
د یوسف په تاریخ کې موږ د «میرمنې» فکر ته یوه حیرانوونکې اشاره لرو. یوسف د رنځ لاره تیره کړې وه؛ د خپلو وروڼو لخوا کرکه او رد شوی، په دروغو تورن او زنداني شوی. د لوړیدو په وخت کې، فرعون حکم وکړ چې ټوله صحنه باید د هغه لخوا تنظیم شي او د هغه مطلق کنټرول لاندې راشي. په لوړ مقام کې یوه میرمن، آسنات، هغه ته ورکړل شوه، او موږ ډاډه یو چې پاچا په احتیاط سره یوه غوره کړه چې په هر لحاظ به د هغه برتری شریکولو لپاره مناسبه وي چې یوسف ته ورکړل شوې وه. نو کلیسا، د پلار لخوا زوی ته د ډالۍ په توګه، په هر لحاظ د لوړ شوي وري د «مرستندویه» کیدو لپاره مناسبه ده، او د هغه سره، د کلیسا د سر په توګه، د ښودلو د ورځې په اداره کې شریک شي.
په ۱۲۱ آیت کې یو ننګونکی فکر شتون لري. هغه «ځلیدل» چې مقدسان به د وري د میرمنې په توګه په هغه ورځ کې په نښه کړي چې موږ یې یادونه وکړه، هغه «ځلیدل» دي چې باید اوس موږ په نښه کړي. پاول فیلیپیانو ته په لیکلو کې په ۲ څپرکي کې وایي.
ترڅو تاسو… په نړۍ کې د رڼا په څیر وځلیږئ (۱۵ آیت).
دا یوازیني ځایونه دي چې د ځلیدو لپاره دا کلمه کارول کیږي. څومره امتیاز په حقیقت کې زموږ دی «د یوې کږې او منحرفې» حالت په منځ کې د هغو ځانګړتیاوو ښودل چې د «مسیح ورځ» به روښانه کړي، کله چې ټوله کائنات به د هغه رڼا په پاکوالي روښانه شي چې په کلیسا کې د وري د میرمنې په توګه ځلیږي. دا د «یوې خورا قیمتي ډبرې» روښانتیا ده، هغه کلمې چې په ۱ پطرس ۲:۴ کې مسیح ته په اشاره کې کارول شوي دي. دا ښه پیژندل شوې ده چې د مکاشفه ۲۱ څپرکي پخواني آیتونه ابدي حالت ته اشاره کوي. پطرس دې ته د «خدای ورځ» په توګه اشاره کوي، او پاول د خدای په توګه د «ټول په ټول کې» په توګه مشخصوي. دا زموږ لپاره ستونزمنه نه ده چې دا آیتونه د ابدي حالت په توګه ومنو. دا حقیقت چې خدای پخپله یوازې یاد شوی دی د «خدای ټول په ټول کې» او «د خدای ورځ» له بیان سره مطابقت لري. بیا د «نوي» څلور ځله یادونه د پام وړ ده. سربیره پردې موږ لوستلو.
نور سمندر نه و.
دا څرګنده ده چې سمندر د لوی سپین تخت په قضاوت کې شتون نه درلود - ځکه چې موږ لوستلو.
سمندر هغه مړي ورکړل چې په کې وو (۲۰:۱۳ څپرکی).
د راتلونکې نړۍ په تړاو موږ د «ژوند سیند» په اړه لوستلو؛ پداسې حال کې چې دلته په ابدي حالت کې موږ د «ژوند اوبو سرچینې» ته رسیږو. دا پدې معنی ده چې موږ پخپله په خدای کې اصلي سرچینې ته لارښوونه کیږو. دا د دې صحنې په تړاو ده، چې د خدای پخپله د جلال او شتون څخه ډکه ده، چې د «ناوې» توضیحات موږ ته ورکړل شوي دي. اوس د میرمنې او نه د وري یادونه نشته. دا یوه «ناوې ده چې د خپل میړه لپاره سینګار شوې ده.» هغه «له خدای څخه له آسمان څخه راکوزیږي.» لکه څنګه چې له خدای څخه راځي، هغه باید په لازمي توګه د خدای جلال ته مناسبه وي، او هیڅوک پرته له یوې رګ څخه چې د خدای جلال ته مناسبه او څرګندونکې وي، په اخلاقي توګه د داسې میړه لپاره د «سینګار شوې ناوې» کیدو لپاره مناسبه نشي کیدای. په دې توګه د خدای جلالي پای ته رسیږي. کلیسا د هغه د ابدي مینې ټوله په یوه صحنه کې چې د خدای مقدس طبیعت سره مخالف هر عنصر د تل لپاره له منځه وړل شوی دی. یوحنا دا مبارک شیان ولیدل؛ موږ هم باید په دوی بوخت شو، ځکه چې دوی د «خدای ژورو» جوهر دي چې د روح لخوا پلټل کیږي چې دوی موږ ته څرګندوي (۱ کورنتیانو ۲:۱۰).
په پای کې راځئ چې تل په یاد ولرو چې پداسې حال کې چې د خدای دښمن د انسان له جلال څخه ډک یو لوی جعلي سیسټم په جوړولو کې بریالی شوی دی، موږ ته نه ویل کیږي چې دا وګورو پرته لدې چې موږ یې د خدای لخوا قضاوت شوي وګورو. یوحنا ته بلنه ورکړل شوه چې مستقیم «ناوې، د وري میرمن» ته وګوري، مګر هغه ته بلنه ورکړل شوه چې نه «فاحشه» وګوري، بلکې د
د لویې فاحشې سزا (مکاشفه ۱۷:۱).
کاش د هغه څه جلال چې خدای د خپل زړه د خوښۍ او د مسیح د جلال لپاره خوندي کړی دی، زموږ زړونه د هر هغه څه په استثنا ډک کړي چې انسان او د هغه نړۍ ورسره بوخت دي.
