د پیښو یو نوی ترتیب
له ۱۲ فصل څخه بیا د پیښو یو نوی ترتیب رامینځته کیږي، کوم چې د خدای بلنې، د هغه تړونونو، د هغه ژمنو، په ځمکه کې د هغه د خلکو د یو جلا خلکو په توګه څرګندیدو، د خدای مشورو ته اشاره کوي. د سیلاب څخه مخکې، دا انسان و لکه څنګه چې هغه و — د خدای په وړاندې راپرځیدلی؛ او که څه هم له پیل څخه یو شهادت و، بیا هم د خدای هیڅ ډول ویشونکي مداخله په خپلو لارو کې نه وه، مګر انسان، د الهي بنسټونو په اړه د هغه شهادت سره، پخپله پریښودل شوی و، چې په پایله کې یې داسې تاوتریخوالی او فساد رامینځته شو چې په نړۍ باندې یې د قضاوت په توګه سیلاب راوست. وروسته، خدای په قضاوت کې مداخله وکړه او هغه نړۍ یې پیل کړه چې اوس ده، د هغې نړۍ حکومت او د هغې ناکامي او د دې ناکامۍ پایلې وې؛ مګر، کله چې ملتونه تاسیس شول او ځانونه یې د شیطانانو ځواک ته وسپارل، د خدای بلنه، په هغه چا کې د ژمنې زیرمه چې د خدای لخوا غوره شوی و، د هغه غوره شوي (د ژمنو د ساتونکي اولاد)، او وروسته د هغه خلک، زموږ لید ته راځي.
د جلا کیدو بلنه
له همدې امله موږ سمدستي وینو چې دوی ته بلنه ورکول کیږي چې په بشپړه توګه له هر هغه څه څخه ځانونه جلا کړي چې دوی یې په ځمکه کې د طبیعت سره وصل کړي، او د ژمنې او د هغه په کلمه باور په اساس د خدای پورې اړه ولري. «له خپل هیواد، او له خپلې کورنۍ، او له خپل پلار له کوره ووځه، هغه ځمکې ته چې زه به یې درته وښیم.» دا یوه جدي پیښه وه. دا په اصولو کې د نړۍ قضاوت و، که څه هم د هغو کسانو لپاره د فضل په لاره کې چې له هغې څخه بلل شوي وو.
نړۍ او د هغې شهزاده، او ابراهیم د ژمنې د ونې ریښه
د دې بشپړ درک لپاره، موږ باید په یاد ولرو چې نړۍ د برج د جوړولو په هڅه باندې د خدای د قضاوت په واسطه رامینځته شوې وه. هیوادونه او ملتونه جوړ شوي وو، لکه څنګه چې تر نن ورځې پورې دي. دا نړۍ وه. شیطان په بشپړه توګه پرې واک درلود، او هغه نړۍ چې خدای په تقدیر سره جوړه کړې وه، ابراهیم باید پریښوده. خدای به د خپل ځان لپاره یوه کورنۍ، یو خلک ولري، نه له هغې څخه، که څه هم له هغې څخه. یو بل حقیقت د ابراهیم اهمیت زیاتوي. له آدم وروسته په انفرادي توګه، پیژندل شوي او ناپیژندل شوي مقدسین وو، مګر د نسل هیڅ مشر نه و. آدم راپرځیدلی د راپرځیدلي نسل مشر و. ابراهیم ته بلنه ورکړل شوه چې د ژمنې د ونې ریښه وي، د خدای د خلکو طبیعي یا روحاني. هغه د سنت کولو پلار و، او د ټولو هغو کسانو پلار و چې باور لري.
د واکمنۍ لپاره یو نوی اصول
په پیل کې، ابراهیم لاهم خپله کورنۍ ساتلې وه؛ یا لږترلږه، که هغه ورسره تړلی و، هغه ورسره اړیکه نه وه پرې کړې؛ او که څه هم هغه د خدای په بلنه خپل هیواد پریښود، هغه د ژمنې له ځمکې څخه هغومره لرې پاتې شو لکه څنګه چې مخکې و. ځکه، په دې توګه بلل شوی، انسان باید په بشپړه توګه د خدای پورې اړه ولري په یو نوي اصول. په پای کې، هغه لکه څنګه چې خدای ورته ویلي وو، روان شو.
ابراهیم د خدای د جلال په څرګندیدو سره بلل شوی
بیا موږ دلته ابراهیم لرو چې د خدای د جلال په څرګندیدو سره (وګورئ اعمال ۷) د ایمان سفر لپاره بلل شوی. ژمنې هغه ته ورکول کیږي، که د ډیری اولاد په اړه وي، یا په هغه کې په ځمکه کې د ټولو کورنیو د برکت په اړه. هغه روان شو، هغه ورسید. ډیری تجربې شتون نلري، که څه هم د خدای ژوره پوهه به وي، په یوه لاره کې چې په بشپړه توګه د ایمان ده: ځواک شتون لري، او انسان له خدای سره ګرځي. د یعقوب په تاریخ کې موږ ډیری لرو. کنعان ته رسیدلی، ابراهیم هیڅ شی په ملکیت کې نه اخلي، ځکه چې د هغه ژوند باید لاهم د ایمان وي. او دلته موږ وینو، د دې برخې د عبرانیانو ۱۱ سره په پرتله کولو سره، په ځمکه کې د حاجیانو او پردیو په توګه د پریښودلو اغیزه، لا تر اوسه د ژمنه شوي شی په ملکیت کې نه دي. ابراهیم د ایمان په اطاعت کې ژمنه شوې ځمکې ته ځي، او هلته حتی د پښو ایښودلو لپاره هم نه لري؛ مګر د دې په اساس — لکه څنګه چې خدای، که څه هم هغه کولی شي ثابت کړي، نشي کولی ایمان بې ځوابه پریږدي؛ او نه هم، په حقیقت کې، کله چې ازمویل شي، پرته له دې چې دا د نورو برکتونو پوهې ته ورسوي، ځکه چې هغه هیڅکله داسې نه کوي — هغه د ځان په وړاندې هغه ښار لري چې بنسټونه لري، او لاهم ښه هیواد. د فضل له لارې د ایمان انرژي هغه په داسې موقعیت کې واچاوه چې، لکه څنګه چې دا ملکیت نه و، په لازمي ډول یې هغه د لوړو او غوره شیانو سره وصل کړ؛ ځکه چې هغه د برکت لپاره د خدای تر شخصي بلنې لاندې و: نو، په عملي توګه، موږ بدن او آسماني شیانو ته لاندې راغلي یو. مګر د ایمان لاره شتون لري — نه ملکیت — او آسماني صحنه زموږ په وړاندې خلاصیږي. ابراهیم په اور کې نشو کولی آسماني برخه وګوري؛ په ژمنه شوې ځمکه کې یو پردی، دا د فضل لاندې د هغه طبیعي هدف و. زموږ قضیه هم همداسې ده. یوازې ابراهیم له خپلې بلنې څخه پورته کیږي؛ موږ د روح له لارې هغه څه ته ننوځو چې موږ ورته بلل شوي یو.
د اړیکو او عبادت لپاره د څښتن دویمه وحی
مګر بیا په ځمکه کې هغه ته د څښتن دویمه وحی شتون لري، په هغه ځای کې چې هغه ورته بلل شوی و. لومړۍ یې دا وه چې هغه له هغه ځای څخه وباسي چې هغه پکې و، او هغه د ژمنې په لاره کې وګرځوي. اوس څښتن خپل ځان هغه ته د اړیکو لپاره څرګندوي، چیرې چې هغه دی؛ ورسره خبرې کوي؛ هغه ته څرګندوي چې ژمنه به څنګه پوره شي، او ابراهیم بیا د هغه عبادت کوي. هغه په ځمکه کې خپله خیمه او خپل قربانګاه لري. دا د ایمان د ژوند دویمه برخه ده. د خدای وحی، کله چې له هغه څخه لرې وي، موږ د ایمان سفر ته لیږي، آسمان ته لاره هڅوي. کله چې په آسماني موقعیت کې وي، خدای خپل ځان د اړیکو او عبادت او د خپلو لارو بشپړ وحی لپاره څرګندوي. کنعاني په ځمکه کې دی؛ د ژمنې وارث د ژمنه شوي شی هیڅ ملکیت نلري. موږ په آسماني ځایونو کې له روحاني بدۍ سره کار لرو، مګر څښتن خپل ځان څرګندوي، وارث او میراث ښیې کله چې کنعاني تللی وي؛ او په دې توګه ابراهیم په ایمان سره عبادت کوي، لکه څنګه چې مخکې په ایمان سره ګرځیدلی و. دا د ایمان بشپړ دوه ګونی فعالیت دی.
د ابراهیم د ایمان نشتوالی
د فصل پاتې برخه د هغه د شخصي نشتوالي تاریخ دی. د شرایطو لخوا فشار شوی، هغه له خدای سره مشوره نه کوي، ځان د نړۍ په وړاندې ويني، چیرې چې هغه مرسته او پناه لټولې، او له خپلې میرمنې سره خپله ریښتینې اړیکه ردوي (لکه څنګه چې د کلیسا په اړه ترسره شوي)، د نړۍ لخوا پالل کیږي، کوم چې خدای په پای کې قضاوت کوي، ابراهیم بیا له هغې څخه بهر لیږي. د دې مودې په جریان کې، او تر هغه چې هغه بیرته هغه ځای ته راستون شوی و چې له هغه څخه پیل شوی و، هغه هیڅ قربانګاه نه درلوده. کله چې هغه مصر پریښود او کنعان ته خپل پردیتوب ته راستون شو، هغه هغه څه درلودل چې مخکې یې درلودل. مګر هغه باید لومړی ورته ځای ته راستون شي او خپله قربانګاه بیا ومومي. د مسیحیانو لپاره د کلیسا او مسیح اړیکو په اړه څومره خبرداری! او، که څه هم نړۍ ممکن د کلیسا لپاره مرسته وي، دا اړیکه نشي ساتل کیدی کله چې موږ دا مرسته لټوو.
زه دلته بیا یوه تبصره یادوم چې په بل ځای کې شوې وه، چې په ډولونو کې ښځه هغه موقعیت وړاندې کوي چې هغه کسان چې مخکې ښودل شوي دي پکې ځای پرځای شوي دي؛ سړی، د هغو کسانو چلند، وفادار یا بې وفا، چې هلته دي.
