زه په امریکا کې ښوونځي ته تللی وم کله چې زده کونکو ته لاهم په ټولګي کې د انجیل خلاصولو اجازه ورکړل شوې وه. په هغه ورځو کې موږ حتی د انګلیسي ادبیاتو په ټولګي کې د روت کتاب مطالعه کاوه. دا یوه غوره لنډه کیسه ګڼل کیده، د ښه کرکټر جوړونې، ډیری احساساتو او یوې لویې پای سره - هرڅوک په خوښۍ سره ژوند کاوه. څو کاله وروسته کله چې ما د عیسوی په توګه د انجیل مطالعه پیل کړه، ما زده کړل چې د روت کتاب یوازې د یوې ښې کیسې څخه ډیر دی. د خدای د الهام شوي کلام د یوې برخې په توګه، دا د خدای فضل انځوروي چې اړمنو ته رسیږي. دا د روت په نوم د یوې ځوانې موآبۍ په اړه ده. هغه د ارتداد، جګړې، قحطۍ او بې وزلۍ په دوره کې ژوند کاوه. بیا هم د هغې ژوند د هغه امید سره روښانه شو چې یوازې خدای یې ورکولی شي.
د روت کتاب ته لږترلږه څلور لارې شتون لري. په تاریخي توګه، دا د اسراییلو په قاضیانو دوره (شاوخوا 1200 ق م) کې په بیت لحم کې د یوې کورنۍ سره پیل کیږي. کله چې قحطي راغله، دوی پریکړه وکړه چې د موآب هیواد ته لاړ شي. هلته، بیا تراژیدي وشوه. پلار، او د هغه دوه زامن مړه شول، درې کونډې یې پریښودې - د هغه میرمن نعومي او د هغه دوه لورګانې، روت او اورپا. د کتاب ډیری برخه د نعومي او روت بیت لحم ته په راستنیدو، او هلته د دوی په تمه د پیښو غیر متوقع بدلون باندې متمرکزه ده.
په سمبولیک ډول، د روت کتاب دا انځوروي چې څنګه د مسیح او د هغه د خلکو ترمنځ مینه وده کوي، چې د خدای د جلال لپاره د میوو پایله لري.
په عقیدوي توګه، دا د خلکو سره د هغه په مهربانه چلند کې د خدای شخصیت څرګندوي، حتی هغه کسان، لکه روت، چې د لعنت لاندې زیږیدلي دي.
په عملي توګه، دا ښیي چې څنګه یو لیواله سړی کولی شي یو سخت وضعیت بدل کړي. دا هغه څه دي چې دا کیسه دومره معاصره کوي. خدای لاهم د "روت" په لټه کې دی چې کولی شي طوفان ځپلو کورنیو ته لمر راوړي.
لومړی څپرکی: د خدای فضل
د خدای فضل د انساني ناکامۍ او نا امیدۍ سره سره بریالی کیږي. په لومړي څپرکي کې د انساني ناکامۍ موندل ستونزمن ندي. قحطي په ځمکه کې راغلې وه ځکه چې د اسراییلو خلکو له رب څخه سرغړونه کړې وه (استثنا 28:24). په خواشینۍ سره، ایلیملیچ (د هغه نوم معنی لري "زما خدای پاچا دی") د بحران په وخت کې د رب پرځای د موآب د دښمن هیواد ته مخه کړه. څومره زیان! د اسراییلو په وړاندې د خدای له نظم څخه د تیښتې هڅه کولو سره، هغه د شیطان په جال کې راښکته شو. د پلار او زامنو مړینې د انساني ناکامۍ نور مثالونه دي - خلک د ګناه په پایله کې مړه کیږي (رومیانو 6:23). بیا هم خدای د دوی ناکامي د ښه لپاره کار وکړه، ځکه چې دا په موآب کې وه چې روت کیسې ته ننوتله.
د انساني نا امیدۍ لپاره د روت څخه غوره مثال نشته. لومړی، هغه د موآب څخه وه، او له همدې امله د قانون له مخې د رب له مجلس څخه تر لسم نسل پورې منع شوې وه (استثنا 23:3-4). دوهم، هغه یوه کونډه وه، بې وزله او بې سرچینو. دریم، د اسراییلو سره د هغې یوازینۍ اړیکه، نعومي، هغې ته د اسراییلو د خدای په اړه روښانه شهادت نه ورکړ. که څه هم نعومي خپل وطن ته په راستنیدو سره په سم لوري حرکت پیل کړ، هغې خپلو لورګانو ته د هغې سره د تګ لپاره هڅونه ونه کړه. سربیره پردې هغې یو تریخ روح درلود او خدای یې د خپلو ستونزو لپاره ملامت کاوه.
خدای د انساني بې وسۍ په وړاندې په بریالیتوب خوښ دی، او د روت په قضیه کې یې همداسې وکړل. هغه د نعومي په ټینګار سره چې هغه خپلو خلکو او خپلو خدایانو ته راستون شي، نه وه اړول شوې. د هغې خور، اورپا، بیرته راستون شوه، مګر روت د نعومي سره اسراییلو ته لاړه. د هغې ښکلې پریکړه کونکي خبرې چې نعومي ته یې خطاب کړی و، د خدای فضل ته د هغې ځواب هم څرګندوي:
"ما ته مه غوښتنه کوه چې تاسو پریږدم، یا ستاسو له تعقیب څخه بیرته وګرځم؛ ځکه چې هر چیرې چې تاسو ځئ، زه به لاړ شم ... ستاسو خلک به زما خلک وي، او ستاسو خدای، زما خدای" (روت 1:16). په دې څو کلمو سره، روت د تعقیب لپاره یوه لاره، د ژوند کولو ځای، د یوځای کیدو خلک، او د باور کولو شخص - د اسراییلو خدای غوره کړ. د نعومي سره یوځای، هغه د وربشو د حاصلاتو په پیل کې بیت لحم ته ورسیده.
دوهم څپرکی: روت بوعز سره ویني
یو له لومړنیو خلکو څخه چې روت په بیت لحم کې ولیدل بوعز و. د هغه په اړه ډیری شیان موږ ته زموږ رب، عیسی مسیح یادوي. لومړی، هغه د ایلیملیچ یو خپلوان و. دا مهم دی: د خدای لپاره چې موږ ته خپل فضل وښیي، د خدای زوی باید د انسان په توګه زموږ "خپلوان" شي (عبرانیانو 2:14-15). دوهم بوعز "د لوی شتمنۍ سړی" بلل کیږي. زموږ د رب د فضل په اړه ویل کیږي، "که څه هم هغه شتمن و، بیا هم ستاسو لپاره هغه غریب شو، ترڅو تاسو د هغه د بې وزلۍ له لارې شتمن شئ" (2 کورنتیانو 8:9). دریم، بوعز له بیت لحم څخه راغلی و. زموږ رب په همدې کلي کې زیږیدلی و (لوقا 2:4-6). څلورم، بوعز مهربانه خبرې وکړې، موږ ته د ناصرت کې زموږ د رب د وزارت پیل یادوي کله چې ټول "د هغه له خولې څخه د مهربانه خبرو په اړه حیران شول" (لوقا 4:22). پنځم، بوعز د روت، یوې غریبې اجنبی لپاره اندیښنه وښودله. ټول څلور انجیلونه د غریبانو لپاره زموږ د رب د اندیښنې سره غږیږي. هغه "غریبانو ته د انجیل تبلیغ کولو" لپاره راغلی و (لوقا 4:18).
د بوعز او روت ترمنځ د اړیکو پرمختګ د مسیح او د هغه د خلکو ترمنځ اړیکې انځوروي. هغه هغې ته بلنه ورکړه چې په خپلو کروندو کې غله راټوله کړي، هغې ته د ساتنې ډاډ ورکوي. کله چې د خواړو وخت راغی، هغه هغې ته په خپل میز کې ښه راغلاست ووایه. هغه حتی د هغې په داسې لارو کې پاملرنه وکړه چې هغه یې نه پوهیدله، خپلو ریپرانو ته یې لارښوونه وکړه چې "ځینې غله د هغې لپاره په قصدي توګه له بنډلونو څخه راښکته کړي" (2:16). دا موږ ته په مسیح کې زموږ منل (افسیانو 1:6)، هغه ملګرتیا چې هغه موږ ته بلنه ورکړې ده (افسیانو 2:19-22)، او زموږ د هرې اړتیا پوره کولو لپاره د هغه ژمنه (فیلیپیانو 4:19) یادوي.
حیرانتیا نده چې روت بوعز ته راجلب شوه. حساب وايي "هغه په تصادفي توګه د بوعز د کروندې برخې ته راغله" (2:3)، مګر دا هیڅ شک نه پریږدي چې خدای هغه هلته لارښوونه کړې وه. په یاد ولرئ چې هغه په کور کې په بې کارۍ سره ناسته نه وه چې خپله بې وزلي یې ماتم کوله او د مرستې په تمه وه. هغه پوهیدله چې هغه غریبه ده، نو هغې هڅه وکړه چې "لاړه شي او غله راټوله کړي" - یو اسانه یا د درناوي وړ دنده نه وه. بیا کله چې بوعز هغې ته پام کول پیل کړل، هغه د هغه د خوښې او خپلې بې ارزښتۍ دواړو لخوا مغلوبه شوه.
د روت کتاب ښوونه کوي چې عیسوي ژوند هم غیر فعال او هم فعال دی. دا غیر فعال دی په دې معنی چې موږ پیژنو چې د خدای الهي ځواک موږ ته ټول هغه شیان راکړي دي چې د ژوند او خدای پرستۍ پورې اړه لري (2 پیټر 1:3). له همدې امله موږ په هغه باور کوو، په صبر سره د هغه لارښوونې ته انتظار باسو او پیژنو چې موږ په بشپړه توګه تکیه کوو (امثال 3:5-6). په هرصورت، دا فعال هم دی په دې معنی چې موږ اړتیا لرو چې د رب په ځواک کې مخ په وړاندې لاړ شو، د خپل رب او نجات ورکوونکي په پوهه کې زموږ ژوند ته د میوو راوړلو لپاره هڅه وکړو (2 پیټر 1:5-8).
روت د اسراییلو د خدای تر وزرونو لاندې پناه وموندله، او بوعز دا وپیژندله او د هغې سره یې سم چلند وکړ (2:12). د هغې روښانه شهادت کې هڅه (2:2-3،17)، د خپلې خواښې سره شریکول (2:18-19)، د بوعز په اړه نور زده کول (2:20) او پرته له کوم ځنډ څخه اطاعت کول (2:21-23) شامل وو.
دریم څپرکی: ژور نږدېوالی
خدای د بوعز او روت لپاره واده په ذهن کې درلود. لکه څنګه چې کیسه په دې لوري حرکت کوي، موږ د هغه ډول نږدېوالي په اړه پوهیدل پیل کوو چې رب د خپلو خلکو لپاره په ذهن کې لري. هغه یوازې په خپلو کروندو کې غله نه غواړي بلکې یوه ناوې غواړي چې خپله مینه پرې واچوي (افسیانو 5:25-27). هغه غواړي زموږ ناامنۍ له منځه یوسي ترڅو موږ په هغه کې خپل آرام ومومو (متی 11:28-30). هغه غواړي زموږ زړونه یوازې د هغه په احکامو باندې نه بلکې په هغه باندې متمرکز کړي (فیلیپیانو 3:8). په حقیقت کې، رب زموږ لپاره ډیر څه لري چې موږ هیڅکله نه پوهیدلي کله چې موږ لومړی په هغه باور وکړ. هغه غواړي چې موږ له هغه سره ژوره، نږدې اړیکه ولرو.
په هرصورت، نږدېوالی په ارزانه نه راځي. روت له نعومي څخه زده کړل چې بوعز د دوی "نږدې خپلوان" و - هغه څوک چې د ایلیملیچ ملکیت د خلاصون حق درلود او همدارنګه د خپل مړ شوي خپلوان په نوم د واده کولو او ماشومانو لویولو مسؤلیت درلود. له همدې امله، د نعومي په لارښوونه هغه د بوعز د غلو د پاکولو ځای ته لاړه ترڅو خپل ځان د یوې داسې په توګه وپیژني چې په دواړو اړخونو کې د هغه خلاصون ته اړتیا لري. مګر روت بوعز ته په بې احتیاطۍ یا بې پرواۍ سره نږدې نه شوه. هغې خپل ځان ومینځل او غوړ یې پرې وموښه او خپلې غوره جامې یې واغوستې. په ورته ډول، موږ اړتیا لرو چې خپل رب ته "په ریښتیني زړه او د ایمان په بشپړ ډاډ سره" نږدې شو (عبرانیانو 10:22). زموږ لارې باید د هغه کلام ته په پام کولو سره پاکې شي (زبور 119:9-11). د هغو کسانو په توګه چې د روح القدس لخوا اوسیږي، موږ اړتیا لرو چې د هغه د غوړولو بوی خپور کړو (1 کورنتیانو 16:19-20).
کله چې روت د غلو د پاکولو ځای ته راغله، هغه د بوعز په پښو کې پروت شوه. پیړۍ وروسته، یوه وفاداره ښځه چې مریم نومیده د رب عیسی په پښو کې ناسته وه ترڅو د هغه خبرې واوري (لوقا 10:39). دا زموږ لپاره هم ځای دی - د رب په پښو کې، د هغه خبرې اوریدلو لپاره، لکه څنګه چې روت د بوعز د آرامۍ او هڅونې خبرې واوریدلې. مګر بوعز روت ته یو څه هم وویل چې هڅوونکی نه و: د دوی واده ته یو احتمالي خنډ و چې د هغه په پرتله هغې ته نږدې خپلوان و. په عین حال کې، بوعز د روت د عزت او خپل ځان د ساتنې لپاره عمل وکړ. هغه هغې ته د خواړو یوه لویه اندازه هم ورکړه.
څلورم څپرکی: واده
بله ورځ، بوعز دروازې ته لاړ چیرې چې عامه چارې ترسره کیدې. هغه غوښتل چې په عامه توګه د روت په خلاصون کې خپل صداقت وښیي، لکه څنګه چې خدای زموږ په خلاصون کې خپل صداقت وښیي (رومیانو 3:21-22). زه وړاندیز کوم چې هغه "نږدې خپلوان" چې د بوعز او روت د واده په لاره کې ولاړ و، قانون استازیتوب کوي. ولې؟ ځکه چې قانون لومړی راغی او د انسان لپاره د خدای ته نږدې کیدو منطقي لاره ښکاري. په یاد ولرئ چې نږدې خپلوان د روت سره واده کولو څخه انکار وکړ ځکه چې دا به د هغه خپل میراث خراب کړي. څومره د قانون په څیر! دا یوازې د ګناهکارانو په محکومولو سره خپل ځانګړی شخصیت ساتلی شي، نه د دوی په خلاصون سره. لکه څنګه چې رومیانو 7:12 وايي، "قانون مقدس دی، او حکم مقدس او عادل او ښه دی." مګر ټول انسانان ګناهکاران دي او له همدې امله قانون دوی "د خدای په وړاندې ګناهکار" اعلانوي (رومیانو 3:19). قانون نشي کولی سقوط شوي انسان ته زړه یا رحم وښیي.
دا د بوعز لپاره پاتې و چې روت خلاص کړي لکه څنګه چې زموږ د رب عیسی مسیح لپاره پاتې و چې موږ خلاص کړي. بوعز د قانون لخوا ټاکل شوي رسم سره سم عمل وکړ، او بیا یې اعلان وکړ، "روت موآبۍ ... ما د خپلې میرمنې په توګه ترلاسه کړې ده ... تاسو نن ورځ شاهدان یاست (4:9-10). مګر دلته موږ باید د بوعز او مسیح ترمنځ توپیر وکړو. د بوعز خلاصون بې وینه و، یوازې د پیسو مصرف ته اړتیا درلوده. زموږ د رب لخوا اخیستل شوي خلاصون د هغه ژوند لګښت درلود. موږ "د سپینو زرو یا سرو زرو په څیر د فاسدو شیانو سره نه یو خلاص شوي ... مګر د مسیح په قیمتي وینه سره، لکه د یو بې عیب او بې داغ وری" (1 پیټر 1:18-19).
لکه څنګه چې خلاصون شوې او بوعز سره واده شوې، روت د خدای جلال ته اولادونه تولید کړل. په حقیقت کې، د هغې زوی عوبد د پاچا داود پلار و، او په پای کې پخپله رب، د هغه د انساني نسب له مخې. په ورته ډول، هغه کسان چې د مسیح په قیمتي وینه خلاص شوي او له هغه سره نږدې اړیکې ته راوړل شوي دي کولی شي د هغه جلال لپاره میوه لرونکي ژوند وکړي. لکه څنګه چې رومیانو 7:4 وايي، "له همدې امله، زما وروڼو، تاسو هم د مسیح د بدن له لارې قانون ته مړه شوي یاست، ترڅو تاسو د بل سره واده وکړئ، حتی هغه چا سره چې له مړو څخه راپورته شوی و، ترڅو موږ د خدای لپاره میوه راوړو." څومره توپیر! موږ چې یو وخت بې وزله او لعنت شوي اجنبیان وو، اوس کولی شو د خدای لپاره میوه راوړو. دا هغه څه دي چې عیسوي ژوند یې په اړه دی.
