مقدس کتاب الهامي او بې عیب
«په پیل کې خدای اسمان او ځمکه پیدا کړه» (پیدایښت ۱:۱ KJV). د انجیل لومړی آیت د الهام حقیقت ثابتوي. لکه څنګه چې د خدای پرته بل څوک د لومړني تخلیق شاهد نه و، نو یوازې خدای پخپله کولی شي د دې حقیقت انسانانو ته څرګند کړي. همدارنګه، پداسې حال کې چې د خالق شواهد هر صادق څارونکي ته څرګند دي، یوازې خدای کولی شي د شپږمې ورځې په آدم باندې د تخلیق ترتیب څرګند کړي. له همدې امله، دا لږ حیرانتیا ده چې له خروج څخه تر استثنا پورې، د «څښتن موسی ته وویل» په څیر کلمې په ښه توګه څرګندیږي.
بیا موږ وایو چې د انجیل لوستونکی په لومړۍ پاڼه کې د الهام حقیقت سره مخ کیږي. دا پدې معنی هم ده چې مقدس کتابونه په ریښتیا د خدای کلمه ده ځکه چې هره کلمه د خدای له خولې څخه تیره شوې ده. همدارنګه، لکه څنګه چې خدای دروغ نشي ویلای، موږ باید ومنو چې د خدای کلمه تر وروستي ټکي پورې په بې عیب ډول ریښتینې او په دوامداره توګه بې عیب ده. په هرصورت، د وروستي ډاډ ترلاسه کولو لپاره، موږ باید دا هم ومنو چې خدای د خپلو انساني لیکوالانو ذهنونه او لاسونه کنټرولولو سره بې عیب دقت ساتلی دی.
لفظي الهام
دا اصول معمولا «لفظي الهام» بلل کیږي، پدې معنی چې خدای یوازې فکرونه نه دي رسولي بلکې هغه یې په خپلو کلمو کې وړاندې کړي دي. دا پروسه انساني ککړتیا له منځه وړي، ځکه چې «د خدای هره کلمه پاکه ده» (امثال ۳۰:۵)، او «د څښتن کلمې پاکې کلمې دي: لکه سپین زر چې په ځمکني بټۍ کې اوه ځله پاک شوي وي» (زبور ۱۲:۶). دا پدې معنی ده چې هره کلمه د الهي څیړنې له لامحدود پروسې څخه «اوه ځله» تیره شوې مخکې لدې چې قلم پاڼې ته ورسیږي.
په هرصورت، موږ باید د انساني لیکوالانو او هغو کاتبینو ترمنځ توپیر وکړو چې وروسته یې د دوی وحی کاپي کړې. پداسې حال کې چې وروستي الهامي نه وو، د دوی انساني غلطۍ د دې حقیقت له امله جبران شوي چې د خدای ټول «کلمې» ساتل شوي دي. دا پدې معنی ده چې حتی که کوم یو لاسوند ټول دقیق اصلي نه لري، ټول موجود واکونه په ګډه د اصلي متن هره کلمه لري. او د الهي تقدیر له مخې، توپیرونه د غیر عقیدوي معنی سیوري شاملوي. په بل عبارت، دا لاسوندي توضیحات د نجات لپاره اړین هیڅ حقیقت نه دی زیانمن کړی. په ډیر دقیق ډول، د مقدس کتاب فسادونه د قصدي غلط ژباړو څخه رامینځته شوي چیرې چې اصلي معنی د یوې خوښې نظریې یا نه حل کیدونکي بدعت ځای په ځای کولو لپاره تحریف شوې ده.
د انجیل بشپړتیا
لفظي الهام د داسې متنونو څخه ثابت شوی دی لکه، «ټول کتاب د خدای په الهام ورکړل شوی دی» (۲ تیموتیوس ۳:۱۶)، او «نبوت په پخوانیو وختونو کې د انسان په اراده نه و راغلی: بلکې د خدای سپیڅلو خلکو د روح القدس په حرکت خبرې وکړې» (۲ پطرس ۱:۲۱). راځئ چې د انجیل بشپړتیا له پامه ونه غورځوو، ځکه چې پولس زیاتوي «ترڅو د خدای سړی کامل وي، د ټولو ښو کارونو لپاره په بشپړ ډول چمتو وي» (۲ تیموتیوس ۳:۱۷). کله چې پولس یهودانو ته د نجات تبلیغ کاوه، رسول ادعا وکړه چې هغه «نور هیڅ شی نه وایي پرته له هغو شیانو چې پیغمبرانو او موسی ویلي وو چې راشي» (اعمال ۲۶:۲۲). د پینتیکوست په ورځ شاوخوا درې زره کسان د پیغمبر جویل په ژمنه باور کولو سره وژغورل شول، لکه څنګه چې وروسته ایتوپیا د هغه څه په باور کولو سره وژغورل شو چې اشعیا ۵۳ د خدای د وری په اړه ویلي وو.
د خدای لخوا تنفس شوی
د تعریف له مخې، ۲ تیموتیوس ۳:۱۶ هغه څه معنی لري چې وایي: «ټول کتاب» د خدای لخوا تنفس شوی دی. موږ ته د څښتن د شاګردانو ته د څرګندیدو یادونه کیږي کله چې «هغه پر دوی تنفس وکړ» (یوحنا ۲۰:۲۲). او نو عیسی، د خپلې ازموینې په جریان کې، کولی شي «د هرې کلمې په اړه خبرې وکړي چې د خدای له خولې څخه راځي» (متی ۴:۴). دا پدې معنی ده، البته، چې د خدای کلمه تنفس کیږي (خارجه کیږي) نه تنفس کیږي (الهامي کیږي)، مګر دا تخنیکي مسله د خدای د ویناګانو ژوندي بې عیبۍ باطلوي. دا حقیقت هم شتون لري چې د خدای کلمه ژوند کوي او ژوند ورکوي، پداسې حال کې چې د انسان تنفس مرګ دی. د څښتن کلمه د روح لپاره اکسیجن ده او هغو کسانو ته ابدي ژوند ورکوي چې دا د ژوندي خدای څخه ترلاسه کوي.
سیکولر حوالې
هغه څه چې د خدای له خولې څخه راځي د خدای کلمه ده. همدارنګه، یوازې هغه څه چې د خدای له خولې څخه راځي د حقیقت مهر لري. دا پدې معنی ده چې مخکې لدې چې پولس په مریخ غونډۍ کې د یو کافر شاعر څخه نقل وکړي چې ویلي یې وو، «ځکه چې موږ هم د هغه اولاد یو» (اعمال ۱۷:۲۸)، دا وینا یوازې یوه په زړه پورې مشاهده وه. مګر د الهامي تایید ترلاسه کولو سره، دا اوس یو روحاني حقیقت دی. دا پدې معنی هم ده چې انجیل باید رد نشي کله چې دا په هوښیارۍ سره سیکولر ادبیات حواله کوي. خدای لیواله دی چې درناوی ورکړي کله چې حتی بې باوره کسانو ته هم، لکه تایید شوی متل چې وایي «هغه شیان چې لیدل کیږي لنډمهاله دي؛ مګر هغه شیان چې نه لیدل کیږي ابدي دي» (۲ کورنتیان ۴:۱۸). او، البته، د خدای کلمه په بې عیب ډول دقیقه ده حتی کله چې دروغ ثبتوي لکه کله چې لالچی ګیحازي پیغمبر الیشع ته وویل، «ستا نوکر هیڅ ځای ته نه و تللی» (۲ پاچاهان ۵:۲۵).
انساني قلمونه په الهي لاس کې
د بې عیبۍ ساتلو لپاره، انسانان د خدای په لاس کې د قلمونو په څیر شول. په هرصورت، خدای د خپلو لیکوالانو شخصیتونه له منځه نه وړل، بلکې د دوی په سټایل کې یې لیکل لکه څنګه چې هغه د دوی څو ډالۍ هم کارولې. یوه ساده بیلګه: یو انساني لیکوال چې د ښه ټکي قلم کاروي ښه کرکټرونه تولیدوي. د لیکوال لاسي لیک به لیکوال وپیژني، مګر همدارنګه د قلم کرکټر به په مساوي ډول بې له شکه وي. له همدې امله د جان د جزئیاتو لپاره ښه سترګې د هغه انجیل له لارې روښانه کیږي. هغه د وختونو، فاصلو، نومونو او شمیرو په اړه دقیق دی. د څښتن د کلواري څخه مخکې د وزارت د هغه کلمه په کلمه حسابونه د «هیڅ انسان د دې سړي په څیر خبرې نه دي کړې» اصول تاییدوي (یوحنا ۷:۴۶). په ورته ډول، د پولس غوره استدلال به د هغه لوستونکي حیران کړي ځکه چې هغه د قضیې استدلال کوي چې مقدس کتاب څه وایي، او بیا هغه دلیل څرګندوي چې ولې یې وایي. مګر که دا جان وي یا پولس، نه لیدونکی لیکوال د ابدي روح په لاسي لیک پیژندل کیږي.
د مقدس کتاب قانون او د ژغورلو ځواک
د خدای کلمې غوره والي دا د خپلو اپوکریفي سیالانو څخه جلا کړې ده. انسانان کولی شي خپل تصورات د «په هوښیارۍ سره جوړ شوي افسانو» (۲ پطرس ۱:۱۶) سره پوره کړي مګر هغه کتاب چې د ټولو نورو کتابونو څخه روښانه دی انجیل دی. په حقیقت کې انجیل هغه کتاب دی چې نړۍ به قضاوت وکړي. مګر هغه څه چې د ګناه محکوموي هغه هم هغه څه دي چې توبه کونکي ګناهکاران توجیه کوي. ځکه چې انجیل د خدای کلمه ده، څښتن کولی شي د هغې له لارې خبرې وکړي ترڅو ورک شوي روحونه محکوم او بدل کړي.
اګوستین، په څلورمه پیړۍ کې، او لوتر، په شپاړسمه پیړۍ کې، غوره مثالونه دي. دې ستونزمنو خلکو د الهي وینا په یوازینۍ اساس په خدای باور درلود. په تقدیري توګه، په دواړو حالتونو کې، دا د رومیانو څخه یو متن و چې پریکړه کونکي فضل یې اغیزمن کړ. کله چې اګوستین ولوستل، «په څښتن عیسی مسیح باندې جامې واغوندئ، او د غوښې لپاره چمتووالی مه کوئ، ترڅو د هغې هیلې پوره کړي» (رومیان ۱۳:۱۴)، هغه پوهیده چې هغه باید د خپلې ګناه څخه توبه وکړي او خپله مینه پریږدي. کله چې لوتر ولوستل، «صادق به په ایمان ژوند وکړي» (رومیان ۱:۱۷)، هغه پوه شو چې د مراسمو، رواجونو، یا ښو کارونو له لارې هیڅ نجات نشته. په دواړو حالتونو کې په هغه څه باندې ساده باور و چې خدای یې ویل. د دې دوو سړیو نوی موندل شوی ایمان د اسمان څخه په نښو یا روښانه استدلال باندې نه و؛ د خدای کلمې له لارې دوی د خدای غږ په خپلو روحونو کې واورید او په ایمان یې ځواب ورکړ.
تلپاتې او ژوند ورکونکې کلمه
ځکه چې روح القدس انجیل لیکلی، هغه کولی شي د خپلې کلمې له لارې خبرې وکړي چې تل ژوند کوي او پاتې کیږي. له همدې امله موږ کولی شو پایله وکړو چې د خدای لخوا تنفس شوې کلمه تنفس کولو او ژوند ورکولو ته دوام ورکوي لکه څنګه چې په پیل کې «څښتن خدای انسان د ځمکې له خاورې څخه جوړ کړ، او د هغه په پوزو کې یې د ژوند تنفس وکړ؛ او انسان یو ژوندی روح شو» (پیدایښت ۲:۷). دا پدې معنی ده چې طبیعي انسان کولی شي په مسیح کې یو نوی مخلوق شي (۲ کورنتیان ۵:۱۷؛ غلاطیان ۶:۱۵). سربیره پردې، مقدس کتابونه د ژوندي کلمې په ځواک سره بیا ژوندي کیدل او نوی زیږون دواړه ښووي. نو پولس لیکي: «تاسو، چې په خپلو ګناهونو او د خپل غوښې په نااختنه کې مړه یاست، هغه تاسو له هغه سره یوځای ژوندي کړي، ستاسو ټولې سرغړونې یې بخښلي دي» (کولسیان ۲:۱۳). په ورته ډول، پطرس د عیسویانو په اړه لیکي چې «بیا زیږیدلي دي، نه د فاسد تخم څخه، بلکې د نه فاسد تخم څخه، د خدای د کلمې له لارې، چې تل ژوند کوي او پاتې کیږي» (۱ پطرس ۱:۲۳). له همدې امله انجیل یو ژوندی معجزه ده، چې تل به پاتې وي. او راځئ چې پوه شو چې موږ هیڅکله د معجزو په باور پرته نشو ژغورل کیدی. شکمن کسان چې د خدای کلمه منطقي کوي د مرګ په سیوري کې ژوند کوي.
د دوو عهدونو مساوات
انجیل یو دی لکه څنګه چې خدای یو دی، او دا په برخه کې نشي منل کیدی. دا پدې معنی ده چې دوه عهدونه یو مقدس انجیل جوړوي چې تر وروستي ټکي پورې په مساوي ډول الهامي دي او د ورته خدای څخه دي چې دروغ نشي ویلای. هیڅ شک نشته چې «عیسی د یوې غوره عهد» (عبرانیان ۷:۲۲) یا دا چې «هغه د یوې غوره عهد منځګړی دی، چې په غوره ژمنو باندې تاسیس شوی و» (عبرانیان ۸:۶). په پایله کې، نوی عهد په لیک کې «غوره» نه دی بلکې په «ډیرو لویو او قیمتي ژمنو» کې چې دا لري (۲ پطرس ۱:۴). د متن مساوات له پیدایښت څخه تر وحی پورې توپیر نلري، مګر «قانون هیڅ شی کامل نه کړ، مګر د یوې غوره امید راوړل؛ چې له لارې یې موږ خدای ته نږدې کیږو» (عبرانیان ۷:۱۹).
د مسیح راتګ او په صلیب باندې د هغه قرباني کار د حیواني قربانۍ اړتیا له منځه یوړه. مګر د دې په مقابل کې موږ نشو کولی دا حقیقت له پامه وغورځوو چې زوړ عهد د قانون له محدودیتونو څخه خبر و او له همدې امله یې د یوې غوره قربانۍ په اړه خبرې وکړې. «له همدې امله، کله چې هغه نړۍ ته راځي، هغه وایي، 'قرباني او نذر ته نه غواړې، مګر یو بدن دې زما لپاره چمتو کړی دی'» (عبرانیان ۱۰:۵؛ زبور ۴۰:۶). دا د دواړو عهدونو په عام ملکیت باندې اغیزه کوي چې پیښې په دقیق تفصیل سره زرګونه کاله مخکې له پیښیدو څخه وړاندوینه کوي.
د ژباړې اعتبار
د زوړ عهد څخه د نوي عهد دا نقل یو پر وخت یادونه ده چې خدای خپله کلمه په ژباړه کې مني. د انجیل درې اصلي ژبې عبراني، ارامي او یوناني دي. د نوي عهد څخه مخکې، ۷۰ یهودي پوهانو زوړ عهد یوناني ته وژباړه. دا نسخه، چې د LXX په نوم پیژندل کیږي، د بابل څخه وروسته د یهودانو په منځ کې په پراخه کچه کارول کیده. کله چې روح القدس موږ ته نوی عهد په یوناني کې راکړ، هغه د زوړ څخه نقل کولو پر مهال د LXX متن کارولی. په دې توګه، خدای د انجیل دقیق ژباړه د نړۍ ډیری ژبو ته تایید کړه.
د کلمې اطاعت کول
د انجیل په بې عیب او بې خطاوالي اعتراف کول بې معنی دي که موږ یې اطاعت ونه کړو. له همدې امله، راځئ چې د هغو کسانو په څیر نه یو چې «په کلمه باندې ټکر کوي، بې اطاعتي کوي» (۱ پطرس ۲:۸). لکه څنګه چې پخپله مالک وایي، «څوک چې غوږ لري، هغه دې واوري چې روح کلیساګانو ته څه وایي» (وحې ۲:۷)
