د ماتم زبورونه –
خدای ته شکایت کول
د پیړیو په اوږدو کې، زبورونو په اسراییلو او کلیسا دواړو کې د مومنانو په زړونو کې یو تار وهلی دی. دوی د ژوند له ریښتینو تجربو سره په کافي اندازه مبهم ژبه کې معامله کوي چې دوی یو عکس لري چې موږ په کې خپل ځان وینو. دوی خوښي او غم، لوړوالی او خپګان، باور او نا امیدي منعکس کوي – ټول انساني احساسات چې موږ یې هره ورځ تجربه کوو. دوی په صادقانه او خلاص ډول د ریښتیني ژوند سره معامله کوي. په هرصورت، دا همدا ځانګړتیاوې دي چې ډیری وختونه د عیسویانو ترمنځ د نا آرامۍ کچې سره مرسته کوي.
ریښتینی ژوند
د ماتم زبورونه د ریښتیني ژوند، په دې ګناهګار نړۍ کې د مومنانو د ورځني ژوند له مبارزو سره معامله کوي. دوی د منفي او ډیری وختونو حیرانونکي تجربو او آزموینو څخه رامینځته کیږي، دواړه د افرادو او د خدای د خلکو په توګه. له همدې امله دوی هغه احساسات او عکس العملونه منعکس کوي چې د ژوند په داسې دورو کې راڅرګندیږي.
یو له دې عکس العملونو څخه، او هغه چې په عام ډول په ماتمونو کې څرګندیږي، د شکایت کولو دی (زبور 6، 10، 13، 22، 35، 39، 42، 43، 44، 60، 74، 77، 79، 80، 85، 88، 89، 90، 102، 108). د ماتم زبورونو دا ځانګړی اړخ ممکن د ډیری عیسویانو ترمنځ د نا آرامۍ کچه رامینځته کړي ځکه چې موږ عموما احساس کوو چې شکایت کول نامناسب دي. په هرصورت، څښتن ویلي دي چې هغه به زموږ سره وي، او خپل روح القدس یې لیږلی ترڅو زموږ په مینځ کې اوسیږي، ترڅو لارښوونه او راحت چمتو کړي. هغه موږ ته ډاډ راکړی چې روح د شیطان څخه لوی دی، او موږ باید له همدې امله هره ورځ په باور او د هغه په خلاصون ځواک کې ژوند وکړو.
که څه هم دا شیان خورا ریښتیا دي، موږ باید اعتراف وکړو چې زموږ ژوند تل د داسې ایمان او قناعت لخوا مشخص نه وي. په ریښتیني ژوند کې آزموینې راپورته کیږي، او موږ ډیری وختونه حیران یو چې ولې، یا پوښتنه کوو چې دا څومره وخت باید دوام وکړي. که څه هم موږ د فکر د ځپلو لپاره هڅه کوو، موږ کله ناکله حیران یو چې ایا خدای موږ هیر کړي دي. دا د ژوند واقعیتونه دي، او دا هغه احساسات دي چې په بې شرمۍ سره په ماتمونو کې څرګندیږي.
صداقت او خلاصون
د نن ورځې عیسویانو برعکس، په اسراییلو کې مومنان خدای ته د خپلو پوښتنو او مایوسیو په ښکاره کولو کې زړه نازړه نه وو. که موږ له خدای سره خلاص یو، موږ فکر کوو چې زموږ څرګندونې باید مهربانه او مثبتې وي او د ډیرې مننې سره وي. په هرصورت، د دوی په خلاصون او صداقت کې زبور لیکونکو نه یوازې شکایتونه څرګند کړل، بلکې حتی د خدای په وړاندې یې تورونه هم څرګند کړل. د مثال په توګه، زبور لیکونکي د خدای په اړه د دوی د ردولو په توګه خبرې کوي (زبور 43:2؛ 44:9،23-24؛ 60:1،10؛ 74:1؛ 77:7؛ 88:14؛ 89:38؛ 108:11)، خپل ځان پټوي (زبور 10:1،11؛ 13:1؛ 44:24؛ 88:1؛ 89:46)، دوی هیروي (زبور 10:12؛ 13:1؛ 42:9؛ 44:24؛ 74:19،23: 77:9)، لرې یا د لاسرسي وړ نه وي (زبور 10:1؛ 22:2،11،19؛ 44:9)، او خوب کوي (زبور 44:23). دوی حتی هغه په فعاله توګه دښمن (زبور 6:1-2؛ 42:7؛ 88:7،16-17؛ 102:10،23) او په غوسه (زبور 22، 39، 44، 88، 90) ویني.
دوی نه یوازې خدای په دې ډول وړاندې کوي، بلکې په مستقیم ډول ترې پوښتنه کوي، او ډیری وختونه د تور په سر:
دوی دا توپیرونه خدای ته وړاندې کوي او هغه ته په دقیق ډول وایي چې دوی څنګه د دوی په وړاندې د هغه اوسني فعالیت درک کوي. دوی له خدای څخه غوښتنه کوي چې هغه څوک وي چې هغه پخوا خپل ځان دوی ته څرګند کړی و. په دې توګه، زبور لیکونکو د خدای سره د مخامخ کیدو اړتیا احساس نه کړه. دوی پوهیدل چې هغه د دوی له احساساتو څخه ښه خبر و، او دوی د هغه په مینه او پاملرنې کې دومره باور درلود چې دوی په بشپړ صداقت او خلاصون سره ورسره خبرې وکړې. دوی هڅه ونه کړه چې خپل رنځ په دې پلمه تشریح کړي چې دا ریښتیا نه و.
که څه هم دا ممکن په پیل کې موږ ته نا آرامۍ رامینځته کړي، موږ عیسویان باید پام وکړو چې زبورونه د زړه له اضطراب څخه ونه باسو چې له هغې څخه راغلي دي یوازې د دې لپاره چې موږ د دوی له صداقت څخه نا آرام یو. د زبور لیکونکو د مذهبي عقیدو او د دوی د اوسني تجربې واقعیتونو ترمنځ څرګند توپیرونه د هغه بنسټیز شک او نا امیدۍ شاهد دي چې پخپله د ماتم اساس دی. شکایتونه، اعتراضونه، او خدای ته غوښتنې ټولې د شدیدې مبارزې له مایوسۍ څخه رامینځته شوي. له دې مبارزې پرته خدای ته لارښوونه شوې پوښتنې بې معنی وې. په دې توګه دا زموږ لپاره د عیسویانو په توګه خورا مهم دی چې د دې ټولو مبارزو، تورونو او پوښتنو د یوازې د باور د وروستیو اعترافونو د پیژندنې په توګه د تفسیر څخه ډډه وکړو. دا به د مبارزې له کړاو څخه بې پروايي وي چې له هغې څخه زیږیدلي دي، او په ورته وخت کې به موږ له ټولو راحت او تعلیم څخه محروم کړي چې په دې زبورونو کې زموږ لپاره شتون لري.
د ایمان سره ګډ شوی
دا د پام وړ ده چې د زبور لیکونکو شکایت او له خدای څخه پوښتنې تل د انحصار او ایمان په شرایطو کې راپورته کیږي. تل د خدای د مداخلې لپاره د غوښتنې او اپیل عنصر شتون لري. له همدې امله، زبور لیکونکي د خدای د چمتووالي واقعیت نه ردوي، بلکې د مبارزې، د دوی د عقیدو او د خدای د پاملرنې د پخوانۍ تجربې د دوی د اوسني حالت سره د نا مناسبتۍ سره د مبارزې شواهد وړاندې کوي.
دا حقیقت چې زبور لیکونکي هیڅکله د څښتن په خطاب کولو کې نه پریږدي دا په ګوته کوي چې دوی لاهم په ایمان سره هغه ته ګوري، په بشپړ ډول پوهیږي چې د دوی برخلیک د هغه په لاسونو کې دی. هغه یوازینی څوک دی چې په ریښتیا د دوی پاملرنه کوي او یوازینی څوک دی چې د دوی اوسنی بحران حل کولی شي. نه یوازې کوم احتمالي راحت به له خدای څخه راشي، بلکې د دوی د پوښتنو ځوابونه هم یوازې په هغه کې موندل کیدی شي. په دې توګه، د خدای سره د خلاص او صادقانه تعامل په شرایطو کې اپیل دا په ګوته کوي چې د زبور لیکونکو لپاره، د ژوند معنی د خدای سره د دوی په اړیکه او د دوی لپاره د هغه په مینه او پاملرنې پورې تړلې ده.
برسیره پردې، دا د ماتمونو څخه لیدل کیدی شي چې د زبور لیکونکو اندیښنې د بدن روغتیا او سوله ایز امنیت په ژوند پورې متمرکز ندي. د دوی اصلي هیله د یهوه سره د دوی د اړیکو بیا رغونه ده، یوه اړیکه چې په کې زبور لیکونکي کولی شي خدای ته ستاینه وکړي او د هغه د ټولو وفادارانو سره خوښي وکړي. حتی په داسې حالتونو کې چې خدای په غوسه، غیر حاضر، او دښمن په توګه تجربه کیږي، د زبور لیکونکو اصلي دعا د اړیکو د بیا رغونې لپاره ده. دوی د هغه د ثابتې مینې او حیرانونکي کارونو د څرګندیدو لپاره لیواله دي ترڅو دوی وکولی شي د هغه نوم ستاینه وکړي. دا غوښتنې، چې له کړاو څخه راپورته کیږي، باید په خپل ریښتیني کرکټر کې درک شي، د خدای سره د بیا رغول شوي اړیکو او همدارنګه د هغه د برکتونو لپاره لیوالتیا.
په دې توګه، ماتمونه په روښانه توګه ښیي چې د انجیل ایمان، لکه څنګه چې دا د ژوند له واقعیتونو سره مخ کیږي، په خلاص او صادقانه خبرو اترو کې د خدای سره په بې ساري او بې شرمۍ سره ژوند کوي. ماتمونه خدای ته خطاب شوي، او بل چا ته نه. دا یوازې د خدای په حضور کې دی چیرې چې زیان رسونکي مسلې حل کیدی شي او باید حل شي. بل چیرې نشي کولی مومنان خپل لوی شک، ترخه خپګان، او ژوره غوسه څرګند کړي.1
د ایمان بڼه
د ماتم زبورونه د یو عادي بڼه منعکس کوي، او دا بڼه د ایمان دا غالب کرکټر نور هم ښیي. د ماتم زبورونو کې دوه اصلي برخې شتون لري. لومړی یې غوښتنه ده – په شمول خدای ته خطاب، شکایت، غوښتنه، انګیزه، او لعنت. دویمه یې ستاینه ده – په شمول د باور څرګندونې، د نذرونو تادیه، او ستاینه.
دا عناصر درې دندې ترسره کوي. لومړی یې پرانیستې وینا ده چې د خبرو اترو، تړون شرایط رامینځته کوي – دا دی، د خدای څخه تمه کیږي چې د زبور لیکونکي او خلکو ته د پخوانیو ژمنو له امله مداخله وکړي (زبور 4:1؛ 5:1؛ 12:1؛ 16:1؛ 17:1). دویمه یې د دردناک حالت څرګندونه ده – که ناروغي وي (زبور 6:2؛ 13:3؛ 22:14-15؛ 38:5-6؛ 39:4-6)، یوازیتوب او د پریښودو احساس (زبور 13:1-4؛ 17:9،13؛ 35:4؛ 38:12؛ 55:3؛ 56:2؛ 64:1-6)، شرم او سپکاوی (زبور 4:2؛ 22:6-7، 17؛ 69:19) یا مرګ (زبور 28:1؛ 59:3؛ 88:3-9)؛ د خدای د ځواب ویلو لپاره د دلیلونو یا انګیزې سره، په شمول د خدای شهرت ته اپیل (زبور 13:4؛ 25:11؛ 57:5)؛ د خدای پخواني عمل ته اپیل چې هغه باید ورسره مطابقت ولري (زبور 22:4-5؛ 143:5)؛ د وینا کونکي ګناه (زبور 25:11؛ 38:18)؛ د وینا کونکي بې ګناهي (زبور 26:3-7؛ 35:7؛ 69:7)؛ د ستاینې ژمنه (زبور 6:5؛ 22:22)؛ د وینا کونکي بې وسۍ (زبور 25:16؛ 55:18؛ 69:17؛ 142:4)؛ او د وینا کونکي باور (زبور 17:8-9؛ 22:9-10؛ 43:2؛ 57:1؛ 71:6). او دریم یې د اوریدلو د ډاډ څرګندونې دي، د بدلون عمل یا ترسره شوی یا په بشپړ ډول د پیښیدو ډاډ ورکړل شوی (زبور 13:5-6؛ 17:15؛ 28:6؛ 69:33)؛ په جماعت کې ستاینه او مننه د اوریدلو له امله (زبور 7:17؛ 16:9-11؛ 22:22-31؛ 35:27)، او د ژمنو نذرونو تادیه (زبور 54:6-7؛ 56:12-13).
په ماتمونو کې د فکر دا ترتیب باید د زبور لیکونکي د ایمان او د څښتن د وفادارۍ دواړو څرګندونه وګڼل شي. دا د زبور لیکونکي په باور پیل کیږي کله چې هغه څښتن ته نږدې کیږي او په هغه کې په مننه باور کې پای ته رسیږي. نه یوازې خدای غوښتنې ته ځواب ورکړی، بلکې د وینا کونکي اړیکه د څښتن سره بیا تایید شوې ده. په دې توګه زبور لیکونکي خپل ایمان څرګند کړی، او څښتن خپل ځواک او وفاداري.
لنډیز
د ماتم زبورونه موږ ته وړاندې کوي، او زموږ لپاره څرګندوي، په ګناهګار نړۍ کې د مومنانو په ژوند کې د مبارزو واقعیتونه. دوی په ښکاره او صادقانه توګه شکونه، پوښتنې او مایوسۍ څرګندوي چې ډیری وختونه د دردناک آزموینو سره مل وي. په هرصورت، دا خلاصون او صداقت تل د خدای سره د اړیکو په شرایطو کې څرګندیږي، او د خلاصون او پوښتنو ته د ځوابونو لپاره په هغه باندې تکیه. د دې آزموینو پایله د څښتن په وفادارۍ کې د مومن نوی باور، او د هغه نوم ته ستاینه ده.
پای یادښتونه
- والټر بروګیمن، تفسیر: د انجیل او الهیات یوه ژورنال، ۲۸ ټوک، (۱۹۷۴)، مخ ۴.
- سمویل ای. بالینټین، پټ خدای: په زوړ عهد نامې کې د خدای د مخ پټول، د اکسفورډ الهیات مونوګرافونه، ایډز. ج. بار او نور، (اکسفورډ: اکسفورډ پوهنتون پریس، ۱۹۸۳)، مخ ۱۷۳.
