پرګاموس د سمیرنا شمال او ختیځ ته شاوخوا شپېته میله لرې دی. دا د اوو کلیساګانو په سرکټ کې د راتلونکي پړاو نقطه وه. د دې نوم «قوي واده» معنی لري. په نبوي توګه، پرګاموس د امپراتور قسطنطین وخت ته ګوري، چې په 306 میلادي کال کې په روم کې امپراتور شو. د هغه تر واکمنۍ لاندې، کلیسا له دولت سره یوځای شوه. عیسویت په فعاله او رسمي توګه وده ورکړل شوه. هغه مجلس، چې باید مسیح ته وفادار وای، له نړۍ سره واده شوی و چې سیسټم یې د خدای مخالف و.
هغې اخطار له پامه غورځولی و:
«له نړۍ سره مینه مه کوئ، او نه هم په نړۍ کې له شیانو سره. که څوک له نړۍ سره مینه وکړي، د پلار مینه په هغه کې نشته» (1 یوحنا 2:15).
د نړۍ له ظلمونو څخه د خلاصون لپاره، چې په سمیرنا کې یې زغملی و، کلیسا نړۍ ته لاړه. خو واده یو ناپاک اتحاد و. یوه کښتۍ، چې ښه ډیزاین شوې، جوړه شوې، ساتل شوې او کنټرول شوې وي، د طوفاني سمندر په مینځ کې خوندي وي، خو کله چې سمندر کښتۍ ته ننوځي، ډوبیږي. داسې ښکاري چې له دې دورې وروسته کلیسا، په ټولیزه توګه، خپل آسماني کرکټر له لاسه ورکړ.
12 آیت
او د پرګاموس په کلیسا کې فرښتې ته ولیکئ؛ دا شیان هغه وایي چې دوه څنډې لرونکې توره لري؛
″فرښته« معنی لري »پیغام وړونکی.″ لیک هغه څه ته خطاب شوی و چې موږ یې په محلي کلیسا کې مسؤل عنصر بللی شو؛ دا هغه کسان دي چې هم په مجلس کې په مسؤلیت سره عمل کوي او هم په مجلسي چارو کې د مسؤلیت منلو ته چمتو دي.
دوه څنډې لرونکې توره
مسیح خپل ځان په داسې طریقه وړاندې کوي چې په دې دوره کې د مجلس حالت ته مناسب وي، لکه
«هغه چې دوه څنډې لرونکې توره لري» (cf عبرانیانو 4:12).
هغه د حق په توګه د تشخیص او قضاوت کولو وړتیا لري (2 تیموتیس 4:8). ځان قضاوت غوره قضاوت دی، خو که مجلس خپل ځان قضاوت ونه کړي، هغه به په دې کار کې زړه نازړه نه وي.
13 آیت
زه ستا کارونه پیژنم، او چیرته چې ته اوسیږې، حتی چیرته چې د شیطان څوکۍ ده: او ته زما نوم ټینګ ساتې، او زما ایمان دې نه دی رد کړی، حتی په هغو ورځو کې چې انتیپاس زما وفادار شهید و، چې ستاسو په مینځ کې ووژل شو، چیرته چې شیطان اوسیږي.
د پرګاموس کلیسا په یوه ډیره ناپاکه ځای کې موقعیت درلود. هغې ځانګړي مشکلات او ازموینې سره مخ وې. څښتن په دې پوه و.
«زه پوهیږم چې ته چیرته اوسیږې، حتی چیرته چې د شیطان تخت دی.» پرګاموس لومړی ښار و چې د واکمن عبادت یې ومنلو. دا د محلي بت پرست پاچا اټالوس 1 سوټر لخوا پیل شو. هغه یو معبد درلود، چې خپل ځان ته یې وقف کړی و، په یوه مشهور غونډۍ باندې جوړ شوی و چې محلي منظره یې واکمنه کړې وه. کله چې رومي قیصر ډومینیتین سیمې ته سفر کاوه، هغه د واکمن د خدای کولو اصول ومنل، خو ټینګار یې وکړ چې هغه، د امپراتور په توګه، او نه د هغه محلي استازی، هغه څوک و چې عبادت یې باید ورته وشي. محلي خلک، حتی ډیری عیسویان، په ښکاره ډول د دې زغملو ته چمتو وو. شیطان، د خدای نه منونکی دښمن او مخالف، البته، ریښتینی که څه هم ناڅرګند ځواک و. هغه د دې نړۍ خدای دی (2 کورنتیانو 4:4) او د دې نړۍ شهزاده دی (یوحنا 12:31).
په خواشینۍ سره، کلیسا په ټولیزه توګه د نړۍ سره قوي اړیکې رامینځته کول غوره کړي وو. دوی په داسې ځای کې اوسیدل چیرته چې د شیطان ځواک کارول کیده. دې کار په نړۍ کې او نړۍ ته د کلیسا شاهد کمزوری کړ. یو څوک نشي کولی د داسې سیسټم په وړاندې شاهدي ورکړي چې ورسره یوځای کار کوي. شیطان په هغه نړۍ سیسټم واکمن و چې کلیسا ته ننوتی و. پایله دا وه چې دا ادعا کوونکې کلیسا (لکه د نن ورځې ډیری تش په نامه عیسویت) په داسې نړۍ کې د ژوند کولو لپاره میشته وه چې شیطان واکمن و، په دې توګه ریښتینی خدای بې ځایه کوي او شیطان، په حقیقت کې، خپل پاچا جوړوي.
ته زما نوم ټینګ ساتې
په پرګاموس کې د ډیری ناکامۍ سره سره، لاهم هغه عنصر شتون درلود چې څښتن یې ستاینه کولی شي.
هغه وویل، «ته زما نوم ټینګ ساتې، او زما ایمان دې نه دی رد کړی.» په کتاب کې یو نوم تل یو شخص پیژني او ځانګړتیاوې ورکوي. په داسې فاسد چاپیریال کې، دوی د عیسویت لوی اساسي حقایقو ته دوام ورکړ، په ځانګړي توګه د مسیح د شخص او کار په اړه. که څه هم څښتن نور نشي کولی د کلیسا په ټولیزه توګه خبرې وکړي لکه
«زما وفادار شاهد،» په شکرانه توګه، لاهم ځینې وفادار اشخاص شتون درلود. دا د انتیپاس وفادار شهید په مثال کې ښودل شوی.
که د انتیپاس نوم د هغه ریښتینی، لفظي، شخصي نوم و، د هغه معنی
(«د پلار په وړاندې») یقینا د هغه ځانګړتیا وه. انتیپاس د هغه وخت د غلطۍ سره د مبارزې هڅو په پایله کې شهید شو. نارینه راپورته کیدل، د «پلار» موقف، حیثیت او لقب یې ځان ته اخیستل. انتیپاس د پلار، خدای پلار په وړاندې نه و، بلکې د هر هغه سړي په وړاندې و چې ځان یې د تش په نامه رسمي، کلیسایي «پلار» په توګه ټاکلی و.
څښتن هغه د «زما وفادار شاهد، چې ستاسو په مینځ کې ووژل شو، چیرته چې شیطان اوسیږي» په توګه ستاینه کوي. انتیپاس د هغه چا روښانه مثال و چې ثابت، نه تسلیمیدونکی پاتې شو، که څه هم د هغه وفاداري د شهید مرګ لامل شوه. هغه د شیطان په نړۍ کې مسیح ته یو روښانه شاهد و، د هغه څه روښانه مثال چې ټوله کلیسا باید په دې نړۍ کې وي.
د څښتن خبرې، «هغه ستاسو په مینځ کې ووژل شو، چیرته چې شیطان اوسیږي» د هغو کسانو په وړاندې یو روښانه ملامت و چې د مشهور نظر له جریان سره د تګ لپاره راضي وو.
14 آیت
خو زه ستا په وړاندې یو څو شیان لرم، ځکه چې ته هلته هغه کسان لرې چې د بلعام تعلیم ساتي، چا چې بالاک ته درس ورکړ چې د اسراییلو ماشومانو په وړاندې خنډ واچوي، ترڅو د بتانو قرباني شوي شیان وخوري، او زنا وکړي.
هغه څه چې د بهرني ظلم له لارې نشو ترلاسه کیدلی، لکه څنګه چې شیطان په سمیرنا کې هڅه وکړه، اوس په پرګاموس کې د دننه څخه د فساد له لارې ترلاسه شو. له همدې امله بلعام ته اشاره (v. 14)، چا چې، که څه هم د بالاک لخوا هڅول شوی و (شمیرې 22:6)، وموندله چې هغه نشي کولی د خدای خلک لعنت کړي، او د دوی فاسدولو ته یې دوام ورکړ.
اسراییلو ته د بلعام مشوره، «له موآب سره دوستي وکړئ» (شمیرې 25:1-3)، په دقیق ډول په پرګاموس کې اخلاقي موقف ځانګړتیاوې ورکوي. د کلیسا په تاریخ کې، هغه څه چې د
«قاین لاره» (ځان خوښي) په توګه پیل کیږي او د
«بلعام غلطي» (ځان غوښتنه) په توګه خپل کورس ته دوام ورکوي، باید حتما قضاوت شي لکه څنګه چې
قورح (ځان ټینګار) (یهودا 11). یوه کلیسا چې په نړۍ کې د اوسیدو لپاره میشته شوې وي، خپلې لارې غوره کوي. انفرادي عیسویان ممکن د داسې شیانو په وړاندې اعتراض کړی وي، خو ډیری ادعا کوونکي عیسویان نور د دې غلطو ښوونکو په وړاندې مقاومت نه کوي.
څښتن باید وویل، «ته هلته هغه کسان لرې چې د بلعام تعلیم ساتي.» بد ښوونکي زغمل کیدل، او بد عملونه تعقیب کیدل. لکه څنګه چې تل، بد تعلیم بد عمل ته لاره هواروي.
15 آیت
نو ته هم هغه کسان لرې چې د نیکولایانو تعلیم ساتي، کوم شی چې زه یې نفرت کوم.
د کلیسا د تاریخ د پرګاموس مرحله د هغو کسانو لخوا په نښه شوې وه چې د نیکولایانو تعلیم یې ساتلی و. دا ستونزمنه ده چې معلومه شي چې دا نیکولایان څوک وو، یا په دقیق ډول دوی څه درس ورکړل. دوی په ښکاره ډول داسې یو ډول تعلیم رامینځته کړی و چې داسې چلند توجیه کړي چې د کتابي معیارونو له مخې به په بشپړ ډول د منلو وړ نه وي او په نړیواله کچه به وغندل شي. دا تمایل په لومړي ځل په غیر اخلاقي عملونو کې څرګند شو چې په افسس کې مجلس ته راوړل شوي وو. دا بې شرمه کړنې په هغه مرحله کې د کلیسا لخوا نفرت او رد شوې وې. په هرصورت، په پرګاموس کې، دا بدۍ ډیره جدي شوه، ځکه چې هغه څه چې په افسس کلیسا کې کړنې وې، اوس په پرګاموس کې یو تاسیس شوی تعلیم شوی و. په بنسټیز ډول، نیکولایان هغه خلک وو چې د خدای فضل یې ناوړه ګټه پورته کوله.
دوی به شاید ویلي وي «راځئ چې په ګناه کې پاتې شو ترڅو فضل ډیر شي،» یو چلند چې د رسول پاول لخوا غندل شوی و (رومیانو 6:1-2).
څښتن خبرداری ورکوي چې د هغه د خولې توره، د هغه کلمه، هغه څه به رد کړي چې دوی یې وایي، د دوی تعلیم.
کوم شی چې زه یې نفرت کوم
څښتن عیسی یو عادل قاضي دی، او له بې عدالتۍ څخه نفرت کوي (زبور 45:6-7، عبرانیانو 1:8-9).
16 آیت
توبه وباسئ؛ که نه نو زه به ژر ستا په لور راشم، او د خپلې خولې په توره به له دوی سره جګړه وکړم.
تر څو چې توبه او ځان قضاوت نه وي، د مسیح لپاره به اړین وي چې د مسؤلینو په وړاندې د قضاوت توره وکاروي.
څښتن ونه ویل چې زه به له «تا» سره جګړه وکړم، بلکې له «دوی» سره. که کلیسا نور اخلاقي ځواک نه درلود چې له غلطو ښوونکو او بدکارانو سره معامله وکړي، څښتن به پخپله عمل وکړي ترڅو بدۍ پاکې کړي او خپل نوم ته د درناوي ساتنه وکړي. دا قضاوت به د هغه د خولې په توره، د هغه په کلمه اجرا شي.
د شیطان لومړی برید دا و چې په هغه څه شک وکړي چې د خدای له خولې څخه راوتلي وو -
«ایا خدای ویلي دي؟» (پیدایښت 3:1). هغه چې نوم یې د خدای کلمه بلل کیږي، په پای کې به، په خپل ظهور کې، ملتونه د خپلې خولې څخه راوتلې تیزې تورې سره ووهي (مکاشفه 19:15). د هغه کلمه به کافي وي. له دې دمخه، په پرګاموس کې غلط ښوونکي به د خدای د کلمې لخوا چې د خدای د زوی له خولې څخه راوتلې ده، دواړه افشا او محکوم شي.
17 آیت
څوک چې غوږ لري، هغه دې واوري چې روح کلیساګانو ته څه وایي؛ هغه چا ته چې غالب شي، زه به پټ من خوړلو ته ورکړم، او یو سپین ډبره به ورکړم، او په ډبره کې یو نوی نوم لیکل شوی، چې هیڅوک یې نه پیژني پرته له هغه چا چې ترلاسه کوي.
بیا یو فرد ته غوښتنه کیږي چې واوري چې روح کلیساګانو ته څه وایي. د کتاب کلمې، په حقیقت کې، د روح القدس په ځواک کې د خدای لخوا تنفس شوي دي (1 کورنتیانو 2:13، 2 تیموتیس 3:15-16).
هغه چا ته چې غالب شي
د غالب لپاره درې ګونی وعده شتون لري، هغه څوک چې خلاص غوږ لري او د کلمې منلو او اطاعت کولو ته چمتو دی.
پټ من، یو سپین ډبره، او یو نوی نوم
په پرګاموس کې، ډیری خواړه چې د پلور لپاره وو، مخکې بت پرست خدایانو، یا رومي امپراتور ته وقف شوي وو. هغه عیسویان چې د وجدان له مخې (اعمال 15:20، 1 کورنتیانو 10:25-29) د داسې غوښې خوړلو څخه ډډه کوله، پټ من یې وعده شو. دا هغه من ته اشاره کوي چې د خدای د نیکمرغۍ د یادګار په توګه د تړون په صندوق کې ایښودل شوی و کله چې اسراییل په دښته کې سفر کاوه. من پخپله د څښتن عیسی د سپیڅلي، کامل انسانیت نمونه وه، چې په دې نړۍ کې د هغه په ژوند کې څرګنده شوې وه. غالب، وفادار مومن چې له نړۍ څخه اخلاقي پلوه جلا دی، د خدای د خپلې ستاینې راز ته پریښودل کیږي چې د هغه یوازینی زوی په دې ځمکه کې د سپیڅلي، جلا انسانیت او ژوند په اړه لري. غالب په خپل روح کې د خدای د خپلې ستاینې شخصي احساس لري چې د څښتن عیسی کامل انسانیت په اړه دی. یوازې پلار بشپړه ستاینه لري، خو غالب د هغه څه نوې ستاینه ترلاسه کوي چې د ټولو سترګو څخه پټ دي پرته له خدای او هغه چا ته چې دا څرګندیږي (وګورئ خروج 16:33 او عبرانیانو 9:4).
د دې داخلي ستاینې نښې سربیره،
څښتن وایي، «زه به هغه ته یو سپین ډبره ورکړم،» د هغه د تصویب بهرنۍ نښه. دا ډیری احتمال د یوې urn ته د سپینې ډبرې ایښودلو دود ته اشاره کوي ترڅو په ټاکنو کې د کاندید تصویب وښیې. ډبره پخپله د کاندید نوم درلود. یوه توره ډبره به ناخوښي په ګوته کړي.
بله محلي اړیکه وه. په نورمال ډول، محلي تیاره ګرانایټ د عامه ودانیو لپاره کارول کیده. د ځانګړو ودانیو لپاره، په ځانګړي توګه هغه چې د ځینې مشهور شخص په ویاړ جوړ شوي وو، او د یادګاري مجسمو، ستنو، او تختو لپاره، قیمتي، سپین، ایټالوي مرمر وارد شوی و. د ټولنې لپاره د خدماتو لپاره ورکړل شوي محلي ویاړونه په همدې سپینې ډبرې کې یادګاري تختې یا تختې شاملې وې. په ورته وخت کې چې دا ویاړ ورکړل شو، یو نوی نوم ورکړل شو، او په سپینې ډبرې کې کنده شو.
دا د څښتن لخوا غالب ته د هغه د څرګند تصویب ورکولو معنی لري. غالب ممکن د ډیری لخوا رد شي ځکه چې هغه د کلیسا او نړۍ د ناپاک اتحاد په وړاندې ودریږي؛ په هرصورت، هغه باید د څښتن د تصویب په فکر سره وهڅول شي لکه څنګه چې په سپینې ډبرې کې ښودل شوي.
د نوي نوم د معنی په اړه دوه معتبر پوهاوي شتون لري.
- غالب ته د څښتن د ښکلا او جلال ځانګړې ستاینه ورکول کیږي چې د هغه شخصي وفادارۍ له امله هغه ته یو شخصي وحی ده، حتی یا شاید په ځانګړي توګه په سختو ورځو کې.
- د غالب ځانګړې ستاینه چې د څښتن لخوا څرګنده شوې. هغه اخلاقي کرکټر چې مسیح په شخصي توګه په هغه فرد کې ویني او ستاینه کوي چې هغه ته سپین ډبره ورکوي، په هغه نوي نوم کې به څرګند شي.
په دواړو ملاحظاتو کې ګټه شتون لري.
د څښتن عیسی مسیح په هر مومن باندې د ابدي، روحاني، آسماني برکت بشپړتیا مخکې ده. خو، زه اوس د پټ من، سپینې ډبرې، او نوي نوم په اړه څه پوهیږم؟
