پاول: د بریالي خدمت لپاره غوره شوی
د «ښه تړون» (عبرانیان 8:6 KJV) سره تړلي برکتونو څخه یو دا دی چې د خدای اسرار څنګه څرګند شول. موږ د یو ترکاڼ، ځینو کب نیوونکو او یو خیمه جوړونکي څخه د تیر تاریخ له ټولو پوهانو څخه ډیر څه زده کړي دي. ترکاڼ د خدای د زوی په توګه د زاړه عهد نامې مهرونه مات کړل، او هغه پرده یې هم پورته کړه چې د خدای جلال یې له انساني سترګو پټ کړی و (وحی 5-6؛ عبرانیان 10:19-22). د خدای زوی په توګه، هغه خپل پلار په خپل ځان کې څرګند کړ، فیلیپ ته یې وویل، «هغه چې ما لیدلی دی پلار یې لیدلی دی» (یوحنا 14:9). او فیلیپ هغه څوک و چې یونانیانو ورته ویلي وو، «صاحبه، موږ غواړو عیسی ووینا» (یوحنا 12:21). او د دوی غوښتنه ځواب شوه، ځکه چې همدې عیسی غیر یهودیان برکت ورکړ لکه څنګه چې هغه یهودیان برکت ورکړی و. مګر د دوی لپاره د هغه غوره شوی رسول فیلیپ نه و، بلکې د ترسوس شاول و.
دا انتخاب د انساني قضاوت سره متناسب و. شاول یو متعصب فریسي و چې له غیر یهودیانو څخه یې کرکه کوله. هغه د ګامالیل یو باصلاحیته نابغه و، د قانون یو ډاکټر چې په بیت المقدس کې یې د الهیات څوکۍ نیولې وه. او ځینې وايي چې دا روښانه بنیامین (رومیان 11:1) د ګامالیل د پروفیسورۍ احتمالي وارث و. د عادي کورني یهودیانو په مقابل کې چې له نامعلوم څخه راوتلي وو ترڅو د خدای په راتلونکي سلطنت کې 12 تختونه ونیسي (متی 19:28)، شاول یو استثنایی کورنی رومي تبعه او په بیت المقدس کې د قانون یو ممتاز زده کونکی و.
د هغه تبادله
د شاول تبادله ځانګړې وه. په دې توګه چې هغه څنګه او کله غوره شوی و، هغه اړتیا درلوده چې د عیسی سره مخامخ شي، ځکه چې د تعریف له مخې یو رسول هغه څوک و چې راپورته شوی مسیح یې لیدلی و (1 کورنتیان 9:1). د هغه اصلي ځورونکي ته د څښتن څرګندیدل دې مذهبي متعصب ته په زنګونونو او حواس راوست (اعمال 9:4-6). د مسیح سره د هغه له لیدو دمخه، شاول باور درلود چې د هغه دنده د مسیحیانو وژل دي (یوحنا 16:2). هغه د وینې په لاسونو او په وژونکي لیوالتیا سره څښتن سره ولیدل ځکه چې د ناصري «بدعت» دمشق ته رسیدلی و. اوس خدای د هغه ټول ژوند بیا تنظیم کاوه، هغه یې غوښتل چې غیر یهودیانو ته شاهدي ورکړي لکه څنګه چې هغه پیټر ته غوښتل چې یهودیانو ته شاهدي ورکړي.
په دمشق ته په لاره کې د مسیح سره د هغه لیدنه یو نږدې ملګرتیا پیل کړه چې هیڅکله مات نه شوه. د 12 څخه یو نه و، هغه د خپل نوي ماسټر وزارت له لاسه ورکړی و، بیا هم پاول خپل څښتن ته ځانګړی لاسرسی درلود، ځکه چې هغه یوازینی رسول و چې په لفظي توګه جنت ته پورته شوی و ترڅو د راپورته شوي مسیح سره خبرې وکړي (2 کورنتیان 12:4). د بل چا په څیر، هغه د هغه انجیل منطق پوهیده چې هغه یې تبلیغ کاوه. هغه په صحیفو کې پوه و، او د قانون، زبور او پیغمبرانو سره په کور کې و. د هغه په غوښه کې د هغه د اغزي په اړه، کله چې هغه مستقیم له عیسی څخه د لرې کولو غوښتنه وکړه، هغه یو توضیح ترلاسه کړ چې ولې هغه دومره ځورول شوی و - هیڅ بل رسول د داسې «د وحی کثرت» سره برکت نه و (2 کورنتیان 12:7-9).
د هغه ذهن او بدن
شاول، چې پاول هم بلل کیده - معنی یې «لږ» یا «کوچنی» - (اعمال 13:9) هیڅکله یې د ځواک په لحاظ د سمسون یا د ښکلا په لحاظ د ابسالوم په توګه ځان نه دی ښودلی (2 کورنتیان 10:10). هغه حتی ځان یې ټیټ کړ او ویې ویل چې هغه «د ټولو مقدسانو څخه لږ» و (افسیان 3:8)، شاید د هغه فزیکي او روحاني اندازې ته اشاره وي.
که څه هم په قد کې کوچنی و، هغه په عقل کې د نورو رسولانو څخه لوړ و. د ګامالیل ښوونځي د هغه ذهن تیز کړی و. د صحیفو په یاد ساتل هغه ته په ښه توګه خدمت وکړ کله چې هغه د ضعیف لید او زندان زنځیرونو له امله مجبور شو چې له حافظې څخه دیکته وکړي. بیا هم هغه یو جلا اکاډمیک نه و ځکه چې د هغه ټول زړه په خپل کار کې و: «ځکه چې زما لپاره، ژوند مسیح دی، او مرګ ګټه ده» (فیلیپیان 1:21). هغه په ساده ډول د مسیح پرته ژوند نشو کولی. هغه د هغه د تعقیب لګښت په اړه هیڅ ډول غلط فهم نه درلود: «زه خپل ژوند هم د ځان لپاره ګران نه ګڼم، ترڅو زه خپل کورس په خوښۍ سره پای ته ورسوم، او هغه وزارت چې ما د څښتن عیسی څخه ترلاسه کړی دی، ترڅو د خدای د فضل انجیل شاهدي ورکړم» (اعمال 20:24).
د هغه وفاداري
د شاګرد کیدو ترټولو سخته برخه د ژوندانه ثبات دی پرته له دې چې معیارونه کم شي، روح کمزوری شي یا لیوالتیا له لاسه ورکړي. موږ ټولو د یو مسیحي غم تجربه کړی دی چې د خپل تبادلې ظرفیت ته نه دی رسیدلی. همدارنګه موږ ځینې په وروستي ژوند کې ټکر شوي او په ښه توګه پای ته رسیدو کې پاتې راغلي دي. مګر هغه څوک چې په دمشق کې د مسیح سره ولیدل هیڅکله شک یا انحراف ونه کړ تر مرګ پورې. که د متعصب یهودیانو سره مبارزه کول یا غلط مسیحیان هغه له خنډ څخه انکار وکړ. هغه په بحث کې بې ساري و ځکه چې هغه په ورته روح سره خبرې کولې چې سټیفن یې الهام ورکړی و کله چې د هغه تورن کونکي یې ګډوډول. په حقیقت کې، د مسیح مقاومت کونکي یهودیت په وړاندې د پاول د دلیلونو دقیق تحلیل اکثرا د سټیفن دفاع پراخول دي.
پاول له لوقا څخه د زده کړې لپاره هر فرصت واخیست، څوک چې نه یوازې یو وفادار سفر ملګری و بلکې یو پلټونکی هم و چې د مسیح ژوند یې له بیت لحم څخه تر جلال پورې په دقت سره ثبت کړی و. په حقیقت کې، که موږ نوی عهد په کلمو کې اندازه کړو، لوقا او پاول د نوي عهد نامې د صحیفو شاوخوا دوه پر دریمه برخه لیکلي! موږ باید دا حقیقت له پامه ونه غورځوو چې پداسې حال کې چې نورو رسولانو د انجیل «څه» ته ځواب ورکړ، پاول د «ولې» په تشریح کولو کې غوره و. د هغه رومي لیک د آسماني دلیلونو یو شاهکار دی، او په سمه توګه د مسیح لخوا تبلیغ شوي انجیل باندې ولاړ دی.
د هغه د زیږون حق
په لومړي نظر کې موږ شاید فکر کړی وي چې د ترسوس شاول د غیر یهودیانو لپاره د رسول په توګه غلط انتخاب و. د مثال په توګه، په خپل کلتور کې د هغه کورنۍ سړی نه کیدل به هغه د واده په چارو کې د لارښوونې ورکولو څخه بې برخې کړي. په همدې توګه، د یو یهودي په توګه چې بت پرستانو ته یې لعنت ویل، هغه څنګه کولی شي حتی په افسس کې د بت پرست معبد په سیوري کې وګرځي؟ او څنګه یو سړی چې له فیلسوفانو څخه یې کرکه کوله د یونانیانو سره معامله کولی شي؟ په ترسوس کې د هغه ورځې بې ګټې نه وې. د رومي تبعه په توګه هغه په ټول امپراتورۍ کې سفر کولو ته آزاد و. د هغه د زیږون حق هغه ته اجازه ورکړه چې قیصر ته اپیل وکړي او نیرو ته مسیح تبلیغ کړي.
پاول نه یوازې د موسی د قانون یو تشریح کونکی و بلکې د رومي قانون یو ماهر هم و، لکه څنګه چې د هغه د محکمې دفاع څخه څرګندیږي. په همدې توګه دا رسول غیر یهودیانو ته نه یوازې د داود الهام بخښونکی شعر پیژانده، بلکې کولی شي د مریخ په غونډۍ کې د تبلیغ پرمهال د بت پرست شاعرانو څخه نقل کړي. د یونانیانو د ترلاسه کولو لپاره هغه د یوناني په څیر شو، هغه کورنتیان یې ګډوډ کړل چې د قیامت حقیقت یې ننګولی و. په 1 کورنتیان 15 کې هغه افلاطون او ارسطو ته ورسید کله چې د صحیفو، شخصي تجربې، تخلیق او الهي وحی شاهد یې راوغوښت.
رسول د نړۍ له حکمت څخه کرکه کوله چې یو صلیب شوی او راپورته شوی نجات ورکوونکی یې رد کړ (1 کورنتیان 1:18-25). دا پدې معنی ده چې هغه خپل پیغام تنظیم نه کړ، کوم چې په اتنز کې رد شو، ترڅو په کورنت کې ډیر د منلو وړ کړي. او نه یې د خپلو اوریدونکو د متاثر کولو لپاره ډیر بیانی مهارت وکاراوه. هغه په ساده ډول وویل، «زما وینا او زما تبلیغ د انسان د حکمت په زړه پورې کلمو سره نه و، بلکې د روح او ځواک په څرګندولو کې و» (1 کورنتیان 2:4).
د هغه سټایل
د پاول پیچلی لیکلو سټایل د انجیلونو د ورځني ژبې سره په کلکه توپیر درلود. بیا هم د هغه تبلیغ خورا ګټور، لنډ او دقیق ثابت شو، لکه د فیلیپیان زندان ساتونکي په قضیه کې (اعمال 16:31). د هغه سټایل د انجیل پرمختګ خنډ نه کړ، ځکه چې دا ناشونې ده چې اټکل وکړو چې څومره خلک د هغه د تبلیغ له لارې، او له هغه وخت راهیسې د هغه د لیکونو له لارې ژغورل شوي دي. د پاول ډیری پیچلي جملې ساده شیان څرګندوي، مګر هغه د عبراني اصطلاحاتو کارولو ته لیوالتیا درلوده چې د هغه غیر یهودي لوستونکي ورسره بلد نه وو. پیټر پخپله ومنله چې پاول «ځینې شیان چې پوهیدل یې ستونزمن دي» لیکلي، مګر هغه خپل ملګری رسول په دې ادعا سره توجیه کړ چې یوازې ترټولو «ناپوه او بې ثباته» به د پاول کلمې د خپلو بدعتونو د ملاتړ لپاره تحریف کړي (2 پیټر 3:16).
د هغه سفرونه
د پاول د تبلیغ په بریالیتوب کې، موږ نشو کولی دا له پامه وغورځوو چې هغه لومړی رسول و چې په اروپا کې یې پښه ایښې وه، او انجیل په ټوله وچه کې د اور په څیر خپور شو. که څه هم هغه په فیلیپی کې وهل شوی و، بت پرستانو نشو کولی خدای ته په خپله مبارزه کې ماتې ورکړي ترڅو د ځمکې تر پای پورې روحونه وګټي. دا هدف د رومي امپراتورۍ په لویو غیر یهودي ښارونو کې د پاول په معامله کې څرګند و. دا د انساني فعالیت اړخونه استازیتوب کوي چې که څه هم د خدای په وړاندې، په پای کې به د روحونو لپاره د هغه فتح ته تسلیم شي. ځکه که افسسیانو پاول وشړل، دا یهودي د افسسیانو دیانا د راپرځولو لپاره لاړ.
په همدې توګه د یونانیانو په منځ کې، اتینا، د حکمت دیوي د حکمت خدای لخوا ګډوډ شوه. پداسې حال کې چې اتنیانو «مسخره کوله،» کورنتیانو په توبه کې ژړل او په ایمان کې خوشحاله شول (اعمال 17:22-18:11) په همدې توګه روم ته په رسیدو سره پاول د نظامي ځواک او نړیوال حکومت په دې مرکز باندې بریالی شو. هغه به وروسته په پلازمینه کې شاګردانو ته ولیکي او دوی ته به یادونه وکړي چې «هیڅ ځواک نشته مګر ... هغه ځواکونه چې شتون لري د خدای لخوا ټاکل شوي دي» (رومیان 13:1). په دې برخه کې هغه ځان د پاچاهانو د پاچا د سفیر په توګه وپیژانده چې د رومولس بت پرست زامنو ته د پخلاینې ماموریت لپاره لیږل شوی و. د دې دلیل لپاره هغه ځان په خپل افسسي زندان لیک کې د «په بندونو کې یو سفیر» په توګه تشریح کړ (افسیان 6:20).
د هغه بریا
لکه څنګه چې تل هغه بریالی شو، ځکه چې هغه زیاته کړه چې «ټول مقدسان تاسو ته سلام کوي، په ځانګړي توګه هغه څوک چې د قیصر له کورنۍ څخه دي» (فیلیپیان 6:22). په حقیقت کې په فیلیپیانو ته په خپل لیک کې هغه په ټول پریټوریم ساتونکي ته په خپل تبلیغ کې ویاړ وکړ او ویې ویل چې «زما بندونه په مسیح کې په ټوله ماڼۍ او په ټولو نورو ځایونو کې څرګند دي» (فیلیپیان 1:13).
او د هغه د دویم رومي بند په جریان کې هغه خپل محرومیتونه په دې کلمو سره نرم کړل: «زه د بدکار په توګه، حتی تر بندونو پورې، ستونزه وینم؛ مګر د خدای کلام نه دی تړل شوی» (2 تیموتی 2:9). دا هم ریښتیا ثابت شو کله چې ډیری کاله وروسته د قیصر له غضب څخه تښتیدلي کسان د رومي کاتاکومبونو څخه د بریا په توګه د مړو څخه راپورته شوي مقدسانو په څیر راووتل.
که پاول د ځوریدلي کلیسا نمونه و، هغه د بریالي کلیسا وړاندوینه هم وکړه. هغه په ابدي آرام کې په کلیسا کې د جلال مقام ترلاسه کړ. او په دې توګه د هغه چا په توګه چې هیڅکله یې د ماسټر په غوره والي شک نه درلود، پاول د هغه څه یوه بیلګه وه چې یو فاني بدبخته سړی د خدای په فضل سره ترلاسه کولی شي. د دې دلیل لپاره هغه لیکلي، «زه کولی شم ټول شیان د مسیح له لارې وکړم چې ما پیاوړی کوي» (فیلیپیان 4:13). هغه څوک چې له پیل څخه ورسره و، په پای کې هم د هغه د پیاوړي کولو لپاره هلته و (2 تیموتی 4:16-17).
