نهه انجیلي مقدسین په غلط ځایونو کې او د دوی انګیزې

ابرام په مصر کې (پیدایښت 12:10) - ښکاره لامل: اضطراب

لوط په سدوم کې (پیدایښت 19:1) - ښکاره لامل: جاه طلبي
یعقوب په شکیم کې (پیدایښت 33:18) - ښکاره لامل: نیم زړتیا
داود د کور په چت کې (2 سموئیل 11:2) - ښکاره لامل: سستي
د خدای سړی د بلوط لاندې (1 پاچاهان 13:14) - ښکاره لامل: ځان خوښي
الیا د جونیپر لاندې (1 پاچاهان 19:4) - ښکاره لامل: نا امیدي
یونس په کښتۍ کې (یونس 1:5) - ښکاره لامل: ځان خوښي
پیټر په اور کې (لوقا 22:55) - ښکاره لامل: ویره
پولس په اورشلیم کې (اعمال 21:15) - ښکاره لامل: روحاني لیوالتیا څومره په اسانۍ سره موږ کولی شو د خدای د دې محبوبو مقدسانو جدي غلطۍ وپیژنو، په دې کې چې دوی چیرته وو، او هغه مثبت زیان چې پایله یې درلوده. بیا هم، ایا زموږ زړونه په ممکنه توګه دا غمجن حقیقت له پامه غورځولی شي چې زموږ په وروستي کالم کې یاد شوي دا ورته خطرناک انګیزې زموږ په لارښوونه کې خورا ډیر نفوذ درلود؟ دا څومره قوي دښمنان دي، چې موږ یې هیڅ ریښتینی محافظت نلرو مګر دا چې د "خدای په بشپړ زغره" سمبال نه یو. که یوازې "د ایمان ډال" په لنډه توګه وغورځول شي، شیطان به خپل "اورین تیرونه" په بشپړ ډول وکاروي. که موږ په خاموشۍ سره دا ټول انګیزې تحلیل کړو، هر یو به د شخصي غرور څخه سرچینه اخلي، کوم چې په انسان کې یو اصول دی چې د دښمن د هوښیار فریب ته به ځواب ووایي، څوک چې پخپله د غرور له امله راپرځیدلی. مګر دا ښه ده چې دا شیان زموږ لپاره دومره مات شوي وي چې موږ وکولی شو په خپلو زړونو کې د داسې انګیزو کار وپیژنو، او په بې رحمۍ سره یې قضاوت وکړو.

1) ابرام

چا د ابرام د اضطراب په اړه څه نه دي پیژندلي، نه یوازې د ځان لپاره، بلکې د خپلو عزیزانو لپاره، کله چې قحط د وعدې په ځمکه کې راغی؟ د لید له مخې، هغه چیرته ځي چې خواړه ویني. ایمان کمزوری شوی و، ځکه چې خدای هغه ځمکې ته راوړی و، او ایا هغه به یې نه ساتي، قحط وي یا نه؟ ایا موږ به د خدای د شهادت ځای پریږدو ځکه چې د راتلونکي په اړه اندیښمن یو، او نورې سیمې لټوو چې ډیرې زرغونې ښکاري؟ که د مادي یا روحاني اړتیا لپاره وي، راځئ چې "د هیڅ شی په اړه اندیښمن نه شو؛ مګر په هر څه کې د دعا او عاجزۍ سره د شکر سره خپلې غوښتنې خدای ته وپیژنو" (فیلیپیان 4:6). دا هغه څه دي چې "د خدای سوله" راوړي، نه دا چې بل چیرې داسې کومه لاره لټوو چې زړه راښکونکې ښکاري. که د ایمان سختې ازموینې وي، نو د دې لپاره دي چې موږ و ازمويي. مګر "ستاسو د ایمان ازموینه" "د سرو زرو څخه ډیره قیمتي ده چې له منځه ځي" (1 پیټر 1:7). ولې موږ باید د ازموینې په ناکامۍ او د هغې لپاره په رنځ کې راضي شو؟

2) لوط

په هرصورت، له دې شاتګ څخه، ابرام په بشپړ ډول روغ شو: د مصر جذابیت هغه یوازې د یو څه وخت لپاره غولولی. د لوط سره داسې نه و. د اضطراب له روح څخه د روغیدو پرځای، هغه اجازه ورکړه چې په نړۍ کې په جاه طلبۍ بدل شي. موږ په صادقانه توګه ټینګار کولی شو چې زموږ لپاره په ځمکه کې ژوند کول اړین دي؛ مګر څومره خلک چې داسې کوي ډیر ژر د نړۍ د ګټو او موقف په لټه کې د جال لخوا نیول کیږي! لوط شاید ځان قانع کړی وي چې هغه په حقیقت کې د سدوم حالت ښه کولو هڅه کوله، لکه څنګه چې ځینې عیسویان د نړۍ ښه کولو هڅه کوي؛ مګر ایا دا په بشپړ ډول صادقانه ده؟ هغه په دروازه کې د قاضي په توګه ناست و. ایا هغه جرئت کولی شي ووایي چې هغه په حقیقت کې د سدوم ښه والی په لټه کې و، پرته له دې چې د خپلو ځمکنیو شرایطو په اړه اندیښنه ولري؟ اوه نه، هغه د ځان لپاره جاه طلب و، او هغه هرڅه له لاسه ورکړل. د خدای د ماشوم لپاره څومره خبرداری!

3) یعقوب

په یعقوب کې د همدې روح یو څه په حاران کې څرګند دی، او هغه د "خپل کور لپاره چمتو کولو" لپاره سخت کار وکړ، بیا هم په هغه حالت کې هغه هیر نکړل چې هغه د خدای فضل ته ډیر څه پوروړی و. خدای په حقیقت کې د همدې فضل له لارې هڅه کوي چې هغه په بشپړ ډول بیرته راولي، کله چې هغه ورته وایي چې بیت ایل ته، "د خدای کور" ته راستون شي. مګر یعقوب په لاره کې پاتې شو، او په شکیم کې یې "د یوې ځمکې یوه برخه وپیرله"، او میشت شو. د دې پرځای چې نړۍ په بشپړ ډول شاته پریږدي، هغه یې یوه کوچنۍ برخه وپیرله، او هغه قیمت چې وروسته یې ورکړ د سرو زرو له یوې ټوټې څخه خورا لوړ و. څومره په اسانۍ سره موږ هم، د ویشل شویو احساساتو له امله، د نیمه کور سره راضي کیدای شو، د دې پرځای چې زموږ لپاره د خدای په ځای کې، "د خدای کور" کې واوسو. مګر دلته پایلې، د یعقوب په کورنۍ کې، د هغه په تاریخ کې ترټولو شرمناکې بدې وې. راځئ چې د ویشل شوي زړه څخه خبر اوسو، یو څه د څښتن لپاره، یو څه د نړۍ لپاره؛ مګر د دې پرځای په اخلاص سره د زبور لیکونکي سره دعا وکړو، "ای څښتنه، خپله لاره ماته وښایه؛ زه به ستا په حقیقت کې وګرځم: زما زړه سره یوځای کړه چې ستا له نوم څخه ووېرېږم" (زبور 86:11).

4) داود

په هرصورت، له بلې خوا، فرض کړئ چې موږ د نړۍ جاه طلبي رد کول زده کوو، ایا دا پدې معنی ده چې موږ کولی شو ځان یو سست ژوند ته وسپارو؟ ایا دا کیدی شي چې داسې فکر د داود په داسې وخت کې اغیزه کړې وي "کله چې پاچاهان جګړې ته ځي؟" که د ځان لپاره د څه ترلاسه کولو اړتیا نه وه، ایا هغه هیر کړل چې لاهم د خدای لپاره ډیر څه ترلاسه کول وو؟ سستي به مثبت ګناه ته لاره هواره کړي. داود، یو فعال، وقف شوی د خدای سړی لکه څنګه چې هغه و، اوس ځان د هیڅ کار پرته وموندل مګر د "خپل کور په چت باندې ګرځیدل"، که څه هم اسراییل جګړې ته تللي وو. ایا موږ د خدای په شیانو کې په حیاتي تمرین کې یو؟ - په ځان خوښۍ کې نه میشت کیږو، مګر د خدای د کلام په حقیقت سره زموږ روحونه ډکوو، او د څښتن عیسی ته د یو ثابت شاهد په توګه ځو، لکه د هغه ښه سرتیري؟ که موږ په خپلو ژوندونو کې سستۍ ته اجازه ورکړو، نړۍ زرګونه جذابیتونه لري چې زموږ طبیعي حواس راوپاروي، د کوم لپاره چې که موږ په سمه توګه بوخت وای، موږ به وخت او لیوالتیا نه درلوده. ایا د جلال ابدي خدای نشي کولی موږ ته دومره څه چمتو کړي چې زموږ وخت په ګټور ډول وکاروو؟ راځئ چې د هغه په خدمت کې د ناکامۍ لپاره هیڅ عذر ونه کړو.

5) د خدای سړی

بیا هم یو بل خطر حتی هغو کسانو ته هم راځي چې څښتن یې په وفادار خدمت کې کارولی شي. د خدای سړي په 1 پاچاهان 13 کې د څښتن غږ اطاعت کړی و چې د یروبعام او د هغه د بت پرستۍ قربانګاه په بیت ایل کې جدي شاهدي ورکړي، او په اطاعت سره یې خپله راستنیدونکې لاره پیل کړه، د بلې لارې څخه. ولې هغه د بلوط ونې لاندې ناست و؟ دا دلته و چې هغه د زاړه پیغمبر لخوا غولول شوی و، او په هغه جال کې راښکته شو چې د خدای کلام په جدي توګه ورته خبرداری ورکړی و، او هغه د زمري لخوا ووژل شو. که د بیت ایل د شر وحشت په هغه باندې خپل مناسب وزن درلودای، لکه څنګه چې د خدای په جدي کلام سره تایید شوی، یقینا هغه به د یوې شیبې لپاره هم پاتې نه وای. مګر ځان ته د خدای کلام په وفادارۍ سره ویلو کې یو څه خوندور رضایت ورکولو سره، د دې پرځای چې په خپل روح کې د دې کلام ځواک احساس کړي، هغه د غولیدو لپاره په مناسب حالت کې و. څومره خبرداری! راځئ چې یوازې یو څه ځان خوښۍ ته اجازه ورکړو، او موږ هم غولیدلی شو، او دا هغه و چې رنځ یې ولید. څومره ښه ده چې د څښتن عیسی کلمې په زړه کې ونیسو، "نو همدارنګه تاسو، کله چې تاسو دا ټول شیان ترسره کړئ چې تاسو ته امر شوي، ووایاست، موږ بې ګټې خدمتګاران یو: موږ هغه څه کړي چې زموږ دنده وه" (لوقا 17:10).

6) الیاس.

الیاس د څښتن د خدمت په تړاو یو بل خورا ریښتینی خطر ښیې. دلته د خدای یو بل سړی دی چې د روح له ژور تمرین وروسته، په کلکه، یوازې، د ژوندي خدای لپاره ولاړ و، له آسمان څخه یې اور راوړی و، د بعل پیغمبران یې له منځه وړي وو، او د هغه دعا وچې ځمکې ته باران راوړی و. بیا هم سمدستي وروسته هغه د جونیپر ونې لاندې موندل کیږي، له ایزابل څخه تښتیدلی، او په بشپړ نا امیدۍ کې له خدای څخه غواړي چې خپل ژوند واخلي. البته هغه فکر کاوه چې د خدای لخوا د داسې قوي کارونو ښودلو له لارې، اسراییل به خدای ته بیرته راوړل شي، او اوس یې وموندل چې داسې اخلاقي او روحاني اغیزې ندي رامینځته شوي. هغه احساس کوي چې د هغه هڅې نه دي ستاینې شوي: هغه سپکاوی شوی او یوازې دی. ایا د خدای هر ریښتینی خدمتګار لږ تر لږه دا په یو څه اندازه احساس نه دی کړی؟ مګر ایا نا امیدي کله هم سمه کیدی شي؟ هیڅکله نه! دا خدای دی چې زموږ د هغه لپاره د خدمت ارزښت پریکړه کوي، نه انسان. که خدمت د څښتن لپاره شوی وي، پایلې یې په بشپړ ډول د هغه سره پریښودل کیدی شي. دا زموږ لپاره اسانه نده چې دا په ریښتیني سادګۍ سره پلي کړو، مګر موږ باید په یاد ولرو چې موږ یوازې خدمتګاران یو، او د خدای ورته حقیقت چې الیاس د اخاب په وړاندې ودریږي، په حقیقت کې د الیاس د ساتلو لپاره کافي دی کله چې هغه په بشپړ ډول رد او سپکاوی کیږي. راځئ چې خپلې سترګې په ساده ډول زموږ په سپیڅلي څښتن باندې ولرو، او نا امیدي به موږ ته ماتې ورنکړي.

له همدې امله، زما ګرانو وروڼو، ثابت اوسئ، بې حرکته، تل د څښتن په کار کې ډیر، ځکه چې تاسو پوهیږئ چې ستاسو کار په څښتن کې بې ګټې نه دی (1 کورنتیان 15:58).

7) یونس

لکه څنګه چې دا کافي نه و، لاهم یو بدتر شر شتون لري چې ممکن د څښتن په خدمتګار برید وکړي، او دا باید هیر نشي چې نن ورځ د خدای هر ماشوم د خدای خدمتګار دی او اراده لري چې "په درناوي او خدایي ویره سره د هغه خدمت وکړي." یونس د ځان په اړه لیکي، او خپلې انګیزې یې افشا کړې، کوم چې یو روښانه نښه ښکاري چې د داسې انګیزو په قضاوت کې، خدای په فضل سره د هغه روح بیرته راوړی. د دې پرځای چې نینوا ته لاړ شي کله چې خدای هغه لیږلی و، یونس په کښتۍ کې وموندل شو، ویده و، کوم چې د یو لوی کب په نس کې د شدید درد تجربه لامل شو. د هغه د نافرمانۍ دلیل هغه پخپله په 4:1-2 فصل کې څرګندوي. هغه احساس کاوه چې که هغه لاړ شي او نینوا ته د خدای د ویرونکي قضاوت په اړه خبرداری ورکړي، نینوا ممکن توبه وکړي، او د خدای قضاوت به مخنیوی شي، ځکه چې هغه پوهیده چې خدای مهربان دی! کله چې دا په حقیقت کې پیښ شو، هغه ډیر په غوسه شو، شاید ځکه چې هغه احساس کاوه چې د پیغمبر په توګه د هغه شهرت به زیانمن شي، یا دا چې هغه به د توبه کولو پرځای غیر یهودیان له منځه یوسي! ایا دا کیدی شي چې د خدای د ماشوم انګیزې دومره ټیټې شي؟ له بده مرغه، دا ریښتیا ده. د دې لپاره چې زه یو څه شم، دا ممکنه ده چې زه په بې رحمۍ سره وغواړم چې نور خلک له منځه یوسي. ایا موږ په صادقانه توګه د ټولو خلکو لپاره دعا کوو - ترټولو ټیټ، ترټولو بد؟ ایا موږ د ګناهکارانو په فکر کې خوښ یو چې خدای ته په توبه کې راګرځي؟ زموږ زړونه دې د روحونو لپاره په ریښتینې، فعالې مینې سره لاړ شي، او موږ به د دې سړې زړه لرونکي ځان خوښۍ څخه خوندي شو چې هغه څه کوي چې یو څوک یې غوره کوي د دې پرځای چې د خدای اطاعت وکړي. ایا یونس باید خوښ نه وای چې دا تبلیغ د خدای لخوا د یو ټول ښار په توبه کې د هغه څخه د رحم غوښتلو لپاره کارول شوی و؟ مګر که موږ پخپله د توبه روح په اړه هیڅ نه پوهیږو، نو د نورو توبه به زموږ زړونه په شکر سره حرکت ونه کړي.

8) پیټر

د پیټر قضیه یوه ډیره عامه ده، په هرصورت، ځکه چې ایا موږ ټول ډیری وختونه ځانونه د هغه په شرکت کې نه دي موندلي د هغه د ناکامۍ د غم په اړه کله چې د هغه ماسټر د انسان د ځورونې ترټولو ظالمانه ساعت سره مخ شو؟ کوم قوي دښمن د څښتن عیسی دا لیواله، مینه ناک پیروان دومره کمزوری کړ؟ په ساده ډول "د انسان ویره،" کوم چې "یو جال راوړي." ایا دا کیدی شي چې دا سړی، په طبیعي توګه دومره زړور او زړور، کله چې د یوې میرمنې سره مخ شي، به ځان پټ کړي او دروغ ووایي؟ افسوس چې زموږ زړونه څومره کمزوري دي! مګر ولې باید هغه ویره ولري؟ هغه مخکې څښتن ته ډاډ ورکړی و چې هغه چمتو دی چې د هغه سره زندان او مرګ ته لاړ شي (لوقا 22:33). په هغه شیبه کې، که څه هم، څښتن پخپله چمتو نه و. هغه باید لومړی ګیتسیماني باغ ته لاړ شي، چیرته چې د هغه روح په دردناک دعا کې خدای ته توی شو، د صلیب د ژور درد لپاره چمتووالی. پیټر دا ډول چمتووالی له پامه غورځولی و، او ویده و. زموږ لپاره څومره درس! د خدای په شیانو کې، طبیعي زړورتیا به ناکامه شي. یوازې د خدای الهي ځواک او فضل کولی شي موږ وساتي او له ویرې څخه مو وژغوري. "کله چې زه ویره لرم زه به په تا باور وکړم" (زبور 56:3). "زه به باور وکړم، او ویره به ونکړم" (اشعیا 12:2). په خورا حیرانتیا سره، اشعیا 51:12-13 ښیې چې ویره، لکه څنګه چې موږ یادونه کړې نور بدۍ، یوازې د غرور محصول دی، لږ تر لږه موږ فکر کوو: "ته څوک یې، چې باید له داسې سړي څخه ووېرېږې چې مړ به شي، او د انسان زوی چې د واښو په څیر به شي؛ او خپل څښتن، خپل خالق هیر کړې، چې آسمانونه یې غځولي او د ځمکې بنسټونه یې ایښي دي؟" ایا دا زموږ د انسان د احمقانه ویرې لپاره یو سخت او عادلانه ملامت نه دی؟ د پیټر د ویرې پایلې په خورا سپکاوي وې، او موږ به هغه څه ونه کړو چې موږ یې کرلي دي. بیا هم الهي فضل په حیرانتیا سره بیرته راوړي، او راوړي.

9) پولس

په هرصورت، د ویرې دا عنصر په هیڅ ډول په اورشلیم ته د پولس په تګ کې ځای نلري کله چې د خدای روح په ښکاره ډول هغه ته د دې په وړاندې خبرداری ورکړی و. مګر هغه یقینا په سم ځای کې نه و، که څه هم هغه څومره زړور و؛ په حقیقت کې، دا د هغه د خپلو خلکو اسراییلو لپاره یوه مصرف کونکې مینه وه، او د دوی د نجات لپاره یوه هیله وه چې هغه یې په دومره ځواک سره حرکت وکړ چې د انجیل ته د دوی غوږونه راجلب کړي. مګر ترټولو ریښتینې روحاني هیله د خدای د لارښوونې لپاره نشي بدلیدلی، څوک چې پوهیده چې د پولس شاهدي به په اورشلیم کې ونه منل شي. دا یو درس دی چې په عمل کې زده کول اسانه ندي، یو خورا عاجز کونکی درس، او د خدای ترټولو جدي خدمتګارانو لپاره اړین دی. دا حقیقت چې پولس د خدای لخوا په نورو هیوادونو کې د غیر یهودیانو په نجات کې دومره ډیر کارول شوی و، دا نښه نه وه چې هغه به په اورشلیم کې د خپلو خلکو، یهودیانو سره داسې وکارول شي. موږ څنګه کولی شو د دې غمجنې پایلې څخه وتښتو چې د هغه په احساس کې د غرور یو څه عنصر شتون درلود چې هغه کولی شي دا یهودیان قانع کړي، او په ځانګړي توګه وروسته له هغه چې خدای ورته ویلي و چې هغه نشي کولی؟ موږ د هر ګام لپاره د خدای روښانه کلام ته څومره اړتیا لرو! نه دا چې روحاني لیوالتیا پخپله یو شر دی: دا نه دی؛ مګر که موږ په دې باندې تکیه وکړو، موږ به ومومو چې دا به موږ غلط کړي، او موږ به پایلې ترلاسه کړو. د خدای سره دوامداره، ثابت اړیکه او د هغه کلام ته تسلیمي زموږ یوازینی ریښتینی محافظت دی؛ او د دې ټولو قضیو څخه، دا وروستی بې له شکه د دې لپاره دی چې دا په موږ باندې په خورا مثبت ډول فشار راوړي.

دا په هیڅ ډول د خدای په کلام کې ثبت شوي په غلط ځایونو کې د مقدسانو ټولې قضیې ندي، او موږ باید د ابراهیم د ابیملک فلستي ته د تګ په څیر تاریخونه په پام کې ونیسو؛ د سمسون د فلستیانو سره ډیری جوړجاړي؛ د ایلیمیک او نعومي د مواب ته د تګ؛ د داود د جات او وروسته په زیکلاګ کې پاتې کیدل؛ د جوناتن د خپل پلار ساول د دربار غوره کول کله چې داود رد شوی و؛ د یهوشافات د بد پاچا اخاب سره په دوستانه شرایطو کې د لیدو لپاره تګ؛ او د څښتن د خدمتګار عبیدیا د اخاب په خدمت کې موندل کیدل. د داسې ناکامۍ ډیری قضیې شتون لري، دوی یقینا جدي خبرداری دي. یقینا دوی د دې لپاره ندي چې زموږ د خپلو ناکامیو لپاره کوم عذر چمتو کړي، مګر د خبرتیا نښې په توګه چې موږ ممکن د ورته جالونو څخه مخنیوی وکړو، او د دې پرځای په څښتن عیسی کې هغه ځواک او فضل ومومو چې د دې شیانو سره مخ کیدو لپاره اړین دي، د خدای په مبارک زوی باندې د ایمان مثبت انګیزې او د ځان او نورو لپاره مینه وده ورکړو.