د مریم مړینه، او د موسی او هارون په وړاندې د خلکو راټولیدل
مریم پیغمبره مړه کیږي؛ د شهادت دا ځانګړتیا پای ته رسیږي. اسراییل، په صحرا کې، په اصطلاح، زوړ کیږي؛ او هغه غږ چې د سور سمندر له ژورو څخه په راوتلو کې د بریا سندرې ویلې، په قبر کې خاموش دی. همدارنګه دوی اوبه نه درلودې. سفر لا هم اوږد و. سرچینې له زیاتیدو څخه لرې وې؛ برعکس، هغه څه چې د خوښۍ او شهادت څخه وو، ورکیدل. دوی د موسی او هارون په وړاندې راټولیږي. خدای دوی ته هغه چمتووالی ته لارښوونه کوي چې هغه د شکایتونو په وړاندې کړی و. که موږ یوازې د هغه سپیڅلتیا لیدلې وي، موږ اوس د هغه سرچینې او د هغه برکت وینو.
د خدای سرچینې او د هغه فضل
«لښته واخله،» خدای وایي – هغه اوس بل څه نه پیژني – «او ډبرې ته ووایه، او دا به خپلې اوبه ورکړي.» هیڅ شی نشته مګر د فضل نښه ښودل (د خدای له خوا د فضل په برخه کې د پادریانو مداخله چې هغه خپل واک ورسره پوښلی دی)، او کلمه ویل، او د خلکو اړتیاوې به سمدستي پوره شي. دا په دقیق ډول هغه فضل نه و چې خلک یې له سور سمندر څخه سینا ته تعقیب کړي وو؛ او نه هم دا د ګناه سزا ورکولو واک و؛ مګر دا فضل و چې د ګناه او اړتیاو پادری پوهه یې اخیستې وه؛ د یوې ناپاکۍ څخه یې بیرته راوستل، او هر هغه څه یې ترلاسه کول چې نور یې پوره کول.
د موسی د خدای په وړاندې سرغړونه
مګر موسی، پداسې حال کې چې د خدای د حکم سره سم لښته اخلي، د خلکو د بغاوت له امله ترخه شوی، د خپل واک او د دوی د بغاوت په اړه فکر کوي؛ هغه د فضل مشورې نه پوهیږي، او بې پروا خبرې کوي: «ایا موږ باید له دې ډبرې څخه تاسو ته اوبه راوړو؟» مخکې، دا «موږ څه یو چې تاسو زموږ په وړاندې شکایت کوئ؟» د خلکو بغاوت او د هغه د واک سپکاوی د خدای د فضل له پوهې څخه په ذهن کې ډیر ټینګ شوی دی؛ «هغه ډبره په خپلې لښتې وهي.» لومړی ځل دا باید ترسره شوی وای. مسیح باید وهل شوی وای، ترڅو اوبه راوځي، د خپلو خلکو په استازیتوب؛ مګر د دې وهلو تکرار نشته.
په فضل کې د خدای د ځان سپیڅلتیا
اوس د پادریانو تر واک لاندې موږ یوازې د دې پادریانو د ژوندي ځواک سره سم خبرې کوو، کوم چې خدای تاسیس کړی دی، او زموږ ټولو اړتیاو ته په فضل کې ځواب شتون لري. میوه او ګل به خراب شي، که زه داسې ووایم، په وهلو سره. دا هغه فکر نه دی چې په دې کې وړاندې شوی دی. موسی خدای سپیڅلی نه کړ؛ هغه هغه ځانګړتیا ته کافي ارزښت ورنکړ چې خدای یې اخیستی و؛ هغه خدای ته په هغه موقف کې درناوی ونه کړ چې هغه یې اخیستلو ته زړه ښه کړی و؛ مګر خدای ځان نور هم سپیڅلی کړ، په فضل کې په عمل کولو او د دې سره سره د خلکو تنده ماتولو سره. موسی خپل ځان ته جلال ورکړ، او د خدای په وړاندې هغه ذلیل شو. هغه نه پوهیده چې څنګه هغه موقف پریږدي چې هغه پکې ځای پرځای شوی و، ترڅو د خپل خدای د بې حده، حاکم، او ښه فضل له افکارو سره خواخوږي ولري، کوم چې په رحم کې هغه عدالت او واک څخه تیر شو چې هغه خپل خلک ترې لاندې کړي وو. خدای، په هرصورت، خپل غریب خدمتګار نه پریږدي. موږ د هغه د فضل په پرتله څومره بې ارزښته یو! یوازې د پادریانو فضل کولی شي داسې خلک لکه موږ د صحرا له لارې راوړي.
د اسراییلو د ځمکې ته ننوتل د نږدې خپلوانو د دښمنانو لخوا خنډ شوي؛ د هارون مړینه
مګر د اسراییلو ګرځیدل خپل پای ته نږدې کیږي؛ او موږ اوس هغو دښمنانو ته راځو چې د هغې پای ته رسیدو، او د خلکو مطلوبې ځمکې ته ننوتلو، د وعدې ځمکې، چې ډیر وخت وروسته یې لټولې وه، مخالفت کوي. ادوم، له حسد څخه ډک، لاره لنډولو ته اجازه نه ورکوي؛ اسراییل له هغه څخه مخ اړوي. داسې خلک شتون لري چې زموږ مخالفت کوي، او له چا څخه چې د دوی او زموږ ترمنځ د ځینې بهرني اړیکو له امله مخ اړول سم دي، که څه هم دوی د نه بخښونکي نفرت سره متحرک دي: موږ باید پوه شو چې څنګه یې توپیر وکړو. خدای به په خپل وخت کې دوی قضاوت وکړي؛ زموږ لاس باید پر دوی نه وي. د خدای د دښمنانو په اړه، دوی باید زموږ دښمنان وي؛ چیرې چې د دښمن ځواک څرګند وي، دا د خدای جګړه ده. مګر موږ په لاره کې له هغو کسانو سره مخ کیږو چې د وعدې له سرچینو څخه راوتلي دي، که څه هم د غوښې وروسته، او څوک چې د غوښې لخوا مشخص شوي دي؛ موږ دوی خدای ته پریږدو: دا د هغه امتیاز دی چې د دوی په اړه قضاوت وکړي. د جګړې فرصت څرګند نه دی؛ دا به د خلکو لپاره مشروع نه وي. اوس هارون هم ځي. خدمت په پای کې بل ځانګړتیا اخلي.
