د میکاه 5:2 اغیزې
«خو ای بیت لحم افراته، که څه هم ته د یهودا په زرګونو کې کوچنۍ یې، خو له تا څخه به هغه څوک راوځي چې په اسراییلو کې به واکمن وي؛ د هغه وتل له پخوا څخه دي، له ابدیت څخه.» میکاه 5:2 KJV
په بیت لحم کې مشهور
د میکاه وړاندوینه په اوو فصلونو کې له 3,000 څخه ډیرې کلمې لري. پداسې حال کې چې نور ځانګړتیا لیکوالان ممکن د هغه وړاندوینې ته په عمومي ډول اشاره وکړي، زه به خپلې څرګندونې د یو آیت – میکاه 5:2 – اغیزو ته محدودې کړم. دا کلاسیک اقتباس په متی انجیل کې د نقل کیدو ویاړ لري: «او ای بیت لحم، د یهودا په ځمکه کې، ته د یهودا د شهزادګانو په منځ کې تر ټولو کوچنۍ نه یې؛ ځکه چې له تا څخه به یو والي راوځي، چې زما په خلکو، اسراییلو باندې به حکومت وکړي» (متی 2:6).
لومړی او وروستی
نن ورځ بیت لحم ته هغه کسان ورځي چې د خدای د زوی لپاره یې مننه کوي. او ښار ته په لاره کې مسافر د راحیل له قبر څخه تیریږي چې د یهودانو لپاره مقدس دی. میکاه 5:2 د زوړ عهد نامې د پیغمبرانو په منځ کې بیت لحم ته وروستۍ اشاره ده. راتلونکی یادونه د وړاندوینې پوره کول دي! په دې توګه په متی کې الهي تبصره تاییدوي، «کله چې عیسی د هیرودیس پاچا په ورځو کې د یهودا په بیت لحم کې زیږیدلی و، نو له ختیځ څخه حکیمان بیت المقدس ته راغلل» (متی 2:1). په هرصورت، په زوړ عهد نامې کې دا وروستۍ اشاره (میکاه 5:2) د لومړۍ سره په کلکه توپیر لري، کوم چې د یعقوب د میرمنې راحیل مړینه ثبتوي، چې د بنیامین د زیږون پرمهال مړه شوه (پیدایښت 35:18-19)، چې نوم یې په عبراني کې «زما د ښي لاس زوی» معنی لري. دا څنګه کیدی شي کله چې پیغمبر د هغه چا په اړه وايي چې په بیت لحم کې به زیږیدلی وي، «د هغه وتل له پخوا څخه دي، له ابدیت څخه» (میکاه 5:2)؟
د خدای زوی له ابدیت څخه راووت کله چې هغه د بیت لحم ماشوم شو (متی 2:1). په هرصورت، د بیت لحم لومړنۍ اړیکه له مرګ (راحیل) سره وه، د هیرودیس توره به د بې ګناهانو په وژنه کې له ښار څخه تیریده. ټول دوه کلن او تر هغه کم عمر ماشومان د هیرودیس په هڅه کې ووژل شول ترڅو د یهودانو پاچا ووژني. او په دې توګه یرمیاه هم وړاندوینه وکړه، «په رامه کې یو غږ واوریدل شو، ژړا، او ماتم، او لوی غم، راحیل د خپلو ماشومانو لپاره ژړل، او تسلي نه شوه، ځکه چې دوی نشته» (متی 2:18؛ یرمیاه 31:15). په دې وسیله بیت لحم یهودا هم له خوښۍ او هم له غم سره تړاو لري (قاضیان 17:7).
د ډوډۍ کور
دا کوچنی ښار د قاضیانو په ورځو کې هم لوی و. په دې توګه دا د روت په کتاب کې شهرت ترلاسه کړ چیرې چې دا پنځه ځله یاد شوی. په عبراني کې دا «د ډوډۍ کور» معنی لري. له بیت لحم څخه هغه څوک راووت چې وروسته یې اعلان وکړ، «زه د ژوند ډوډۍ یم ... دا هغه ډوډۍ ده چې له آسمان څخه راځي، ترڅو یو سړی له هغې څخه وخوري، او مړ نشي» (یوحنا 6:48-50).
موږ دا هم یادونه کوو چې پیغمبر د بیت لحم د موقعیت په اړه مشخص دی. دا په یهودا کې دی، له همدې امله په روت 1:1 کې هم بیت لحم یهودا نومول شوی. دا د دویم بیت لحم څخه توپیر کولو لپاره دی چې د زبولون په میراث کې موقعیت لري (جوشوا 19:15). وروستی د پوهانو لخوا یو ښار ګڼل کیږي چې د ناصرت شمال لویدیز اوه میله لرې پروت و. د دې دوو ترمنځ توپیر په پخوانیو وختونو کې ښه رامینځته شوی و. ځکه کله چې خلکو د څښتن د هویت په اړه بحث وکړ، دوی یادونه وکړه، «ایا کتاب نه دی ویلي چې مسیح د داود له تخم څخه راځي، او د بیت لحم له ښار څخه، چیرې چې داود و؟» (یوحنا 7:42). په بل عبارت، شکمن کسان په غلطۍ سره استدلال کاوه چې د څښتن اړیکه له ناصرت سره یو بې کفایتي وه.
دوی په بیت لحم کې د کنوارې زیږون څخه ناخبره وو، که څه هم د دوی خپل پیغمبر اعلان کړی و: «د زبولون ځمکه، او د نفتالي ځمکه ... د اردن هاخوا، د غیر یهودانو ګلیل؛ هغه خلکو چې په تیاره کې ناست وو لوی رڼا ولیدله، او هغو کسانو ته چې د مرګ په سیمه او سیوري کې ناست وو، رڼا راووتله» (اشعیا 9:1-2؛ متی 4:15-16). دا آیتونه د پادریانو اعتراضونه ردوي چې «له ګلیل څخه هیڅ پیغمبر نه راځي» (یوحنا 7:52؛ 2 پاچاهان 14:25).
په هر حالت کې هغه کسان چې نن ورځ له بیت المقدس څخه بیت لحم ته سفر کوي باید د راحیل له قبر څخه تیر شي چې تر نن ورځې پورې تایید شوی پاتې دی. خو د یوې عجیبې الهي ارادې له مخې، موږ هیڅکله د مسیح د خپل زیږون ځای ته د بیا لیدو په اړه نه لولو. ایا دا لاهم داسې وه چې 30 کاله وروسته په سرای کې د هغه لپاره هیڅ ځای نه و پاتې (لوقا 2:7)؟
د بیت لحم کوچنی ښار
له دې ټولو څخه موږ وینو چې د «ای بیت لحم کوچنی ښار» ترانه په میکاه د دې مشاهدې پراساس ده چې دا ځای «د یهودا د شهزادګانو په منځ کې تر ټولو کوچنی نه و.» دا په ساحه کې کوچنی و، خو په روحاني قد کې نه. د دې اهمیت به د هغې د ساحې سره په متناسب ډول وي چې هغه څوک چې پاچا زیږیدلی و، خپل انساني ژوند به هلته پیل کړي. دا حقیقت یهودانو ته ښه معلوم و ځکه چې دوی کولی شول هیرودیس ته مشوره ورکړي کله چې هغه غوښتنه وکړه چې پوه شي مسیح باید چیرته زیږیدلی وي (متی 2:4). دا د «داود ښار» په توګه هم پیژندل شوی (لوقا 2:11). موږ پوهیږو چې روت په بیت لحم کې اوبید ته زیږون ورکړ، او هغه «د جیسي پلار، د داود پلار» و (روت 4:17). خو که دې کار ښار ته شهرت ورکړ، نو دا د خدای د زوی سره د هغې د اړیکې له لوی ویاړ سره پرتله کیدی نشي. ځکه چې داود پخپله باید د هغه چا په وړاندې خپل کموالی ومني چې خدای یې خپل زیږیدلی زوی بللی و (زبور 2:7).
د پاچاهانو پاچا
زبور 2 د هغه چا نړیوال واک څرګندوي چې د خدای په ښي لاس ناست دی (2:8). هغه پاچا چې په بیت لحم کې زیږیدلی و، نه یوازې «په اسراییلو کې واکمن» وي، بلکې په مناسب وخت کې به هغه «د پاچاهانو پاچا، او د څښتنانو څښتن» په توګه ولیدل شي (1 تیموتی 6:15؛ مکاشفه 17:14). پولس تاییدوي چې عیسی به په آسمان، په ځمکه او په دوزخ باندې حکومت وکړي (فیلیپیان 2:10). دا هدف به په مرحلو کې ترلاسه شي. حتی اوس هغه «آسمان ته تللی، او د خدای په ښي لاس دی؛ فرښتې او واکونه او ځواکونه د هغه تابع شوي دي» (1 پیټر 4:22).
په هرصورت میکاه د یوې ورځې وړاندوینه هم کوي کله چې څښتن به له آسمان څخه ځمکې ته راشي ترڅو هغه په اسراییلو او ملتونو باندې خپل نړیوال واک رامینځته کړي. میکاه اعلان کوي «ځکه چې، وګورئ، څښتن له خپل ځای څخه راوځي، او راښکته کیږي، او د ځمکې په لوړو ځایونو باندې قدم وهي» (میکاه 1:3). هغه ورځ راځي کله چې هغه به بیرته راشي، د زیتون غر به وویشي (زکریا 14:4). بیا به هغه بیت المقدس ته بیا ننوځي ترڅو په بیا جوړ شوي معبد کې د کاهن په توګه تخت ته کښیني او هغه به په ویاړ حکومت وکړي (زکریا 6:13). او زبور لیکونکی اعلان کوي چې «هغه به له سمندر څخه تر سمندر پورې، او ... تر ځمکې پایونو پورې واک ولري» (زبور 72:8).
که هغه څوک چې په آسمان کې حکومت کوي وروسته په ځمکه حکومت وکړي، نو هغه څوک چې «د دوزخ او مرګ کیلي» لري (مکاشفه 1:18) به د ځمکې لاندې نړۍ هم تابع کړي. لومړی، شیطان باید په ژورې کې بندي شي. خو د زریزې په پای کې به د خدای زوی دوزخ خالي کړي او د اور په جهيل کې به یې واچوي «کوم چې دویم مرګ دی» (مکاشفه 21:8). په دې پرمختللو مرحلو کې به هغه «په آسمان کې شیان، او په ځمکه کې شیان، او د ځمکې لاندې شیان» تابع کړي (فیلیپیان 2:10). لږ فکر کیده چې داسې شیان به وي کله چې مریم «خپل لومړی زیږیدلی زوی راوړ، او هغه یې په کالیو کې وتړل، او په یوه څړځای کې یې کیښود، ځکه چې په سرای کې د دوی لپاره هیڅ ځای نه و» (لوقا 2:7).
نړیوال تابعیت
ډیری خلک نه پوهیږي چې خدای حکم کړی دی «چې هر زنګون باید مسیح ته سجده وکړي» (فیلیپیان 2:10). دا یوازې یو مثالی نه دی، «ځکه چې هغه باید حکومت وکړي، تر هغه چې هغه ټول دښمنان د خپلو پښو لاندې کړي» (1 کورنتیان 15:25). مسیح نه ماتیدونکی دی؛ هغه کسان چې له بدلیدو څخه انکار کوي سپکاوی به شي. نو میکاه پخپله اعلان کوي، «دوی به د مار په څیر خاوره چاټ کړي، دوی به د ځمکې د چینجیو په څیر له خپلو سوري څخه راوځي: دوی به زموږ له څښتن خدای څخه ویره ولري، او ستا له امله به ویره ولري» (میکاه 7:17؛ زبور 72:9). میکاه 7:17 د ژمنه شوي واکمن په اړه بل حقیقت تاییدوي – د اسراییلو بیا رغونه. د خدای زوی د داود د زوی په توګه به په اسراییلو او ټولو ملتونو باندې حکومت وکړي (زبور 2:8؛ 89:27). د دې حقایقو سره په موازي توګه، د اسراییلو خلک باید د مسیح سره حکومت وکړي کله چې د «لوی مصیبت» (متی 24:21) وروسته دوی «سر، او نه لکۍ» شي (تثنیه 28:13).
دا به د اسراییلو د حالت بشپړ بدلون وي. او په دې توګه د هولوکاسټ په جریان کې، کوم چې یهودانو په غلطۍ سره د «مسیح د زیږون دردونه» په توګه تشریح کړل، د راحیل ماشومان د وژنې لپاره د وری په توګه شمیرل کیدل (زکریا 11:4,7). ځکه چې څښتن یې د وژنې لپاره د وری په توګه رهبري کړی و او پاچا یې صلیب کړی و، خدای دوی رد کړي دي. او دا باید همداسې پاتې شي تر هغه چې دوی اعتراف وکړي چې هغه «زموږ د سرغړونو لپاره ټپي شوی و، هغه زموږ د ګناهونو لپاره ټپي شوی و: زموږ د سولې سزا په هغه باندې وه؛ او د هغه په ټپونو سره موږ روغ شوي یو» (اشعیا 53:5). په عین حال کې د دوی د ټولو لیوالتیا سره سره، «بیا به دوی څښتن ته ژاړي، خو هغه به یې ونه اوري؛ هغه به په هغه وخت کې خپل مخ له دوی څخه پټ کړي، لکه څنګه چې دوی په خپلو کارونو کې بد چلند کړی دی» (میکاه 3:4).
د کالوري څخه 40 کاله وروسته خدای په مهربانۍ سره له هغو کسانو سره چلند وکړ چې خپل زوی یې وژلی و، خو وړاندوینه باید پوره شي. که څه هم مسیح د بیت المقدس د لیدل شوي ویجاړتیا په اړه ژړل، د هغه اوښکې نشو کولی ښار په 70 میلادي کال کې د رومیانو لخوا له ویجاړیدو څخه مخنیوی وکړي. او په دې توګه کلمه پوره شوه: «له همدې امله به صهیون ستاسو لپاره د یوې پټې په څیر کرل شي، او بیت المقدس به په ډنډونو بدل شي، او د کور غر به د ځنګل د لوړو ځایونو په څیر شي» (میکاه 3:12).
هیڅ شی د کافر یرغلګر لپاره مقدس نه و چې معبد یې ویجاړ کړ (متی 23:38). همدارنګه خلک خپاره شول – د هغو کسانو ترټولو بد ویره چې مسیح یې د ملت د ژغورلو لپاره د پلمې په توګه وژلی و (یوحنا 11:50). هغه کسان چې د محاصرې وروسته پاتې شول د قاین په څیر د ځمکې په اوږدو کې ګرځیدو ته اړ شول، خپل پخواني دین ته یې غاړه کیښوده او په باطل کې یې د مسیح د بیا رغولو انتظار کاوه. ځکه چې دا لا دمخه لیکل شوي و چې «دوی به له سمندر څخه تر سمندر پورې، او له شمال څخه تر ختیځ پورې ګرځي، دوی به د څښتن کلمه لټولو لپاره راځي او ځي، او هغه به ونه مومي» (عاموس 8:12).
توبه، ایمان، بیا رغونه
د میکاه وړاندوینه په پای کې د بخښنې او بیا رغونې یوه ده. ځکه کله چې مسیح بیرته راشي، ملت به د سلیمان د ورځو په پرتله لوی ویاړ ته بیا راژوندی شي. له همدې امله پیغمبر ژړل، «خو په وروستیو ورځو کې به داسې وشي چې د څښتن د کور غر به د غرونو په سر کې رامینځته شي، او دا به د غونډیو څخه لوړ شي؛ او خلک به ورته راشي» (میکاه 4:1). په هرصورت دا بیا رغونه به د هغو کسانو په توبه او ایمان پورې اړه ولري چې د ویاړ شهزاده یې صلیب کړی و. پیغمبر میکاه د انجیل په تبلیغ کې سست نه دی. ځینې حیرانونکي انجیل بیانونه شتون لري چې په یوویشتمه پیړۍ کې د مبلغینو لپاره یو ډالۍ پاتې دي. ځکه چې د اسراییلو خدای زموږ خدای دی او په مسیح باندې د ایمان له لارې هغه زموږ ټول ګناهونه «د سمندر ژورو ته» غورځولي دي (میکاه 7:19).
د ټام سمر هیل لخوا» }
