په بیتانیا کې مسح کول

بیا، د فسحې څخه شپږ ورځې مخکې، عیسی بیت عنیا ته راغی، چیرته چې لعزر و چې مړ شوی و، او هغه یې له مړو څخه راژوندی کړی و. هلته دوی د هغه لپاره ډوډۍ جوړه کړه؛ او مارتا خدمت کاوه، خو لعزر یو له هغو کسانو څخه و چې د هغه سره په میز ناست و. بیا مریم یو پونډ ډیر قیمتي د سپیکینارډ غوړي واخیستل، د عیسی پښې یې مسح کړې، او خپل ویښتان یې د هغه د پښو پاکولو لپاره وکارول. او کور د تیلو له بوی څخه ډک شو.

— یوحنا 12:1-3 NKJV

عبادت د څښتن مسح کول دي

د عبادت یوه ښکلې انجیلي بیلګه په یوحنا 12 کې موندل کیږي. څښتن به مړ کیده، او د بیت عنیا مریم دا پوهیده ځکه چې هغه د څښتن په پښو ناسته وه او د هغه تعلیم یې ترلاسه کړی و. هغې احساس کاوه چې څه پیښیږي. له همدې امله، هغې غوښتل چې هغه مسح کړي ترڅو هغه د هغه د ښخولو لپاره چمتو کړي. څښتن دا وپیژانده، او هغه د هغې د مینې عمل لپاره خپله لویه ستاینه څرګنده کړه، او ویې ویل: «هغې دا [قیمتي سپیکینارډ] زما د ښخولو ورځې لپاره ساتلی دی» (یوحنا 12:7). دا د متی او مرقس په حسابونو کې تایید شوی: «هغې دا زما د ښخولو لپاره وکړل» (متی 26:12)؛ «هغې مخکې له مخکې راغلې ده ترڅو زما بدن د ښخولو لپاره مسح کړي» (مرقس 14:8).

دا مسح کول د هغه د یو ځانګړي مقام لپاره د ټاکلو په موخه نه و، لکه څنګه چې د پخواني تړون لاندې دود و کله چې خلک د پاچاهانو، کاهنانو یا پیغمبرانو په توګه مسح کیدل. البته، مسیح پاچا، کاهن او پیغمبر مسح شوی و. دا د خدای لخوا ترسره شوی و، او په حقیقت کې څښتن دا ټول دفترونه لري.

مګر هغه د هغه چا په توګه مسح کول چې مړ شوی دی بل څه دي! دا پدې مانا ده – او دا زموږ لپاره د مریم د عمل سمبولیک ارزښت دی – موږ هغه د هغه چا په توګه درناوی کوو چې زموږ لپاره مړ شوی؛ موږ هغه د هغه په رنځ او مرګ کې یادوو، او موږ د هغه مرګ تر هغه وخته پورې اعلان کوو چې هغه راشي. موږ، چې پخوا مړه وو مګر د هغه لخوا نوي ژوند ته راژوندي شوي یو (لکه څنګه چې په لعزر کې ښودل شوي)، د صحنې تمرکز نه یو. بلکه، تمرکز په څښتن دی چې خپل ژوند یې ایښودلو ته راغی؛ د ژوند شهزاده په خپله خوښه مرګ ته ننوتل ترڅو خپل ژوند بیا د مرګ او قبر په بل اړخ کې واخلي (یوحنا 10:17-18؛ اعمال 3:15).

فسحه او ډوډۍ

فسحه د مصر څخه د اسراییلو د خلاصون اختر و (خروج 12). د څښتن ډوډۍ د ګناه له لعنت څخه زموږ د خلاصون اختر دی. موږ له قضاوت څخه ژغورل شوي یو؛ موږ مړه وو او بیا ژوندي شوي یو. مګر د څښتن ډوډۍ په ځانګړي توګه د هغه په یاد کې ده (1 کورنتیانو 11:23-26). دا خواړه د هغه چا لپاره دي چې موږ یې تر مرګه پورې مینه درلوده، او د هغې موخه د هغه درناوی او لوی کول دي. دا د لوی واده ډوډۍ سره پرتله کړئ چې پاچا – د خدای پلار انځور – د خپل زوی لپاره چمتو کړی و (متی 22:2). موږ کولی شو د کانا د واده په اړه هم فکر وکړو، چیرته چې عیسی په پیل کې یوازې یو له میلمنو څخه و، د خپلو پیروانو سره یوځای. هغه هلته مرکزي شخصیت شو، په هرصورت، کله چې هغه اوبه په شراب بدل کړې او په دې توګه یې خپله جلال څرګنده کړه (یوحنا 2:11). دا الهي جلال په ورته ډول د لعزر په راژوندي کولو کې څرګند شو (11:4,40).

د دې سره سم، دا د یوحنا په حساب کې یو مناسب تفصیل دی چې مریم – چیرته چې زوی خپله الهي جلال څرګنده کړه – یوازې د عیسی پښې مسح کړې (12:3). هغې خپلې پښې په خپلو ویښتو هم وچې کړې، خپل عزت، خپله جلال، د هغه په پښو کېښود (1 کورنتیانو 11:15 په پام کې ونیسئ). د متی او مرقس په وینا، چیرته چې موږ څښتن د پاچا او خدمتګار-پیغمبر په توګه وینو، دا هم ریښتیا ده چې تیل د هغه په سر باندې اچول شوي و (متی 26:7؛ مرقس 14:3). بې له شکه، په دې پیښه کې د څښتن سر او پښې دواړه مسح شوي و، مګر د یوحنا وړاندې کول د هغه لوړ شوي شخصیت سره سم دي چې هغه په خپل انجیل کې ښودل شوی.

عبادت زموږ هرڅه لګوي

یوازې مرقس یادونه کوي چې د قیمتي سپیکینارډ سره د الابستر بوتل مات شوی و (مرقس 14:3). دا یو سمبولیک عمل و چې ژور معنی یې درلوده: عبادت زموږ هرڅه لګوي. مسیح خپل ژوند قرباني کړ. هغه «زموږ د ګناهونو لپاره ټپي شو،» او د هغه د ژوند قیمتي قرباني «تر مرګه پورې توی شوه» (اشعیا 53:5,12). دا د قیمتي خزانې سره توپیر نلري چې موږ د مومنانو په توګه په خپلو بدنونو کې له ځان سره لرو. دا «خاورین لوښي» د عیسی په خاطر مرګ ته سپارل کیږي، ترڅو د عیسی ژوند زموږ په فاني غوښه کې څرګند شي (2 کورنتیانو 4:7-18؛ د قاضیانو 7:19 کې د ګیدعون د سړیو لخوا د لوښو ماتول په پام کې ونیسئ).

سربیره پردې، په یوحنا 12 کې موږ د مارتا سره د خدمت کار وینو. مارتا خدمت کاوه (v.2) لکه څنګه چې هغې په لوقا 10:40 کې وکړل. دلته، په هرصورت، هغه نور د خپل خدمت په اهمیت او معنی کې بوخته نه وه؛ هرڅه اوس د ماسټر سره په همغږۍ کې پیښ شول. لعزر د ملګرتیا اړخ ښیې، د څښتن په حضور کې ناست. په مریم کې، چې په لوقا 10:39 کې، د څښتن په پښو ناسته وه ترڅو د هغه کلمه واوري، موږ په یوحنا 12 کې په روښانه توګه د عبادت اړخ لرو. یو له بل پرته شتون نلري: د هغه کلمې اوریدل د هغه د شخص عبادت ته لار هواروي. د ماسټر په حضور کې ملګرتیا، خدمت او عبادت درې شیان دي چې موږ د خدای د کورنۍ د غړو په توګه مشخص کوي.

هغه ته یو ښه کار

د مریم د مینې عمل دوه اغیزې درلودې. لومړی، د سپیکینارډ بوی کور ډک کړ. یو لوړ شوی فضا وه، چې د هغه په مقدس ځای کې یادونه کوي چیرې چې کاهنانو هره ورځ خدمت کاوه او په طلایی قربانګاه کې یې خوشبويي بخور روښانه کاوه (خروج 30:7-8). دا موږ ته زموږ په ورځ کې د مومنانو د کورنیو پوښتنې ته راوړي. ایا مسیح هلته لوړ شوی میلمه دی؟ ایا د مسح کولو تیل، په روحاني توګه، د عبادت یو حقیقت دی؟ زموږ د کلیساګانو په اړه څه؟ ایا دوی، د ژوندي خدای د ریښتیني معبدونو په توګه، د وری د عبادت له بوی څخه ډک دي؟

هغه څه چې مریم وکړل د یهودا اسکریوتی او د نورو پیروانو عکس العمل تعقیب شو. د مسیح رڼا ټول شیان څرګند کړل او د انسان زړه فساد یې وښود، ځکه چې یهودا یو غل و (یوحنا 12:4-6). څښتن به تل دلته په ځمکه کې د پیروانو سره نه وي، مګر غریبان به تل دلته وي. هغه به پلار ته راستون شي او له دې وروسته به د آسماني جلال مرکز وي.

مریم د هغه لپاره یو ښه کار کړی و پداسې حال کې چې دا لاهم دلته په ځمکه کې ممکن و. دا ښه کار د هغه لپاره په شخصي توګه یو کار و، یو عمل چې د هغه لپاره یې خپله شخصي مینه او درناوی څرګند کړ (متی 26:10؛ مرقس 14:6). دا زموږ لپاره د عیسویانو په توګه یو مهم مثال دی. د څښتن د ډوډۍ په جشن کې موږ کولی شو په ګډه د خپل عبادت قیمتي سپیکینارډ هغه ته وړاندې کړو او د ستاینې او شکرګزارۍ وړاندیزونو سره د ماسټر زړه خوشحاله کړو (د سلیمان سندره 1:12 وګورئ). او موږ هیڅ شی نلرو، ځکه چې د خدای په کور کې د قیمتي تیلو بوی زموږ زړونه هم خوشحاله کوي. په دې کې، دلته په ځمکه کې، موږ د آسماني واده د میلمستیا یو مخکینی خوند لرو – د وری واده (مکاشفه 19:7-9).