لومړۍ برخه: له خدای سره مینه وکړئ
د ریښتیني مسیحي ژوند کلي څه ده؟ فریسیانو په متی ۲۲:۳۴-۳۸ کې له عیسی څخه د دې پوښتنې یهودي بڼه وکړه، ترڅو هغه په داسې څه ویلو کې راګیر کړي چې د هغه په خلاف کارول کیدی شي. دوی «پلان وکړ چې څنګه یې په خبرو کې راګیر کړي» (متی ۲۲:۱۵ NKJV). په دې هدف سره، فریسیانو خپله غوره کارت وکاروله: «په شریعت کې لوی حکم کوم دی؟» تصور وکړئ چې په ګڼه ګوڼه کې خلک له ځان سره فکر کوي، یا یو بل ته په پټه وايي، «دا نوی ربي به څه ووايي؟»
هغه به څنګه ځواب ورکړي؟
ایا هغه به ووايي، «قتل مه کوئ»؟ دا به عصري غوږونو ته ښه ښکاري، ځکه چې موږ ټول قتل غندو. خو د عیسی په ټولنه کې اکثریت د رومي واکمنۍ په وړاندې د زیلوټ مقاومت ستاینه کوله؛ ځینو حتی تاوتریخوالی ته وده ورکوله. دا ځواب به د تعقیب بلنه ورکړي؛ هغه به مجبور شي چې ځان د زیلوټانو لپاره، یا د هغوی په خلاف اعلان کړي. او دا به یا خلک د هغه په خلاف کړي، یا رومیان. هغه نشو ګټلی.
ایا هغه به ووايي، «زنا مه کوئ»؟ دا به مذهبي ښکاري، او لږ مخالفت به راجلب کړي. هیڅوک به دا استدلال ونکړي چې زنا یو ښه شی و، که دوی درناوی غوښتل. خو د هغه ښځې په اړه څه چې په زنا کې نیول شوې وه (یوحنا ۸:۳-۱۱)؟ عیسی نه یوازې هغه وبخښله، بلکې د هغې تورن یې شرمنده کړل چې هغه یې په تیږو ونه ویشتله. دا به عیسی یو منافق ښکاره کړي.
ایا هغه به ووايي «سبت مقدس وساتئ»؟ د سبت مراعات کول د ډیری عصري مسیحیانو لپاره په اجنډا کې لوړ نه دي، خو د عیسی په وخت کې دا خورا مهم و. خدای موسی ته وویل، «دا زما او د اسراییلو د اولادونو ترمنځ د تل لپاره یوه نښه ده» (خروج ۳۱:۱۷). د سبت نه مراعات کول د شریعت سرغړونه او له خدای سره د اړیکو انکار و. خو عیسی په سبت کې خلک روغ کړي وو، او دې کار د فریسیانو لومړی پلان رامینځته کړ چې هغه له منځه یوسي (متی ۱۲:۱۴). تاسو لیدلی شئ چې دا ځواب به څنګه د هغه په خلاف کارول کیږي. په حقیقت کې، فریسیانو فکر کاوه چې دوی هغه راګیر کړی دی. عیسی هر څه ځواب ورکړی وای، هغه به په خپله ژبه خپله قبر کیندله.
ځواب
پرځای یې، عیسی د استثنا ۶:۴-۹ برخې په نقل کولو سره ځواب ورکړ. دا به د دوو دلیلونو له امله حیرانوونکی وای. لومړی، دا برخه یو حکم نه دی. کله چې پوښتنه وشوه، «په شریعت کې کوم حکم لوی دی؟»، عیسی، په حقیقت کې، وویل، «هیڅ یو یې نه!» د استثنا په لومړیو څلورو فصلونو کې، موسی اسراییلیانو ته وویل چې خدای څنګه دوی وژغورل او دوی ته یې دوامداره رحم وښود، پداسې حال کې چې دوی یوازې شکایت او بغاوت کاوه. دې کار د استثنا ۵ ته لاره هواره کړه، د لسو حکمونو تلاوت. د کتاب پاتې برخه د لسو حکمونو د عملي کولو په اړه یو مفصل توضیح دی. خو عیسی هیڅ یو حکم نقل نکړ. پرځای یې، هغه خلکو ته د حکمونو په اړه د موسی خبرې نقل کړې. په حقیقت کې، عیسی وویل، «دا یو حکم نه دی چې په شریعت کې لوی دی. هغه څه چې لوی دي د خدای د خلکو برخه کیدل دي، او شریعت یوازې د دې برخه ده.»
د عیسی د ځواب په اړه دویم حیرانوونکی شی دا و چې دا یوه پټه برخه نه وه چې یوازې د ربیانو او الهیات پوهانو لخوا بحث کیده. د عیسی په وخت کې، هر دینداره یهودي دا د ویښیدو په وخت کې او د خوب کولو دمخه تلاوت کاوه. دا یو حکم نه و په هغه ډول چې فریسیانو فکر کاوه؛ دا یوه دوه ځله ورځنۍ دعا وه چې ماشومانو ته یې د خبرو کولو په وخت کې ور زده کوله. نو عیسی دا زده کړې سړي په هغه ځای کې سپکاوی کول چې ډیر دردناک و. دوی په خپل د شریعت پوهه ویاړل، او ترټولو سخته پوښتنه یې کړې وه چې دوی یې فکر کولی شو. خو عیسی، په حقیقت کې، وویل، «حتی یو ماشوم هم د دې ځواب پوهیږي!» فریسیانو لا دمخه ویلي وو، «دا ګڼه ګوڼه چې شریعت نه پوهیږي لعنت شوې ده» (یوحنا ۷:۴۹). خو عیسی وویل چې حتی ماشومان هم شریعت له دې فریسیانو څخه ښه پوهیږي.
شیما
کله چې عیسی دا آیت نقل کړ، دا یوازې د هغه دعا یوه برخه وه چې ټولو دینداره یهودیانو پیژندله. دا دعا شیما بلل کیده، ځکه چې دا په دې کلمه پیل کیږي. «واورئ، ای اسراییل! څښتن زموږ خدای دی، څښتن یو دی! تاسو به له څښتن خپل خدای سره په ټول زړه، په ټول روح، او په ټول ځواک مینه وکړئ. او دا خبرې چې زه نن تاسو ته حکم کوم ستاسو په زړه کې به وي. او تاسو به یې خپلو ماشومانو ته په دقت سره ور زده کړئ، او کله چې په خپل کور کې ناست یاست، او کله چې په لاره کې ځئ، کله چې ویده کیږئ، او کله چې پاڅیږئ، د هغوی په اړه به خبرې کوئ. تاسو به یې د خپل لاس په نښه وتړئ، او دوی به ستاسو د سترګو ترمنځ د پټۍ په څیر وي. تاسو به یې د خپل کور په دروازو او په خپلو دروازو ولیکئ» (استثنا ۶:۴-۹).
یو ټولنیز ایمان
د عبراني لپاره، «اوریدل» یوازې د غږ پام کول نه و؛ دا د هغه څه په اړه عمل کول و چې تاسو یې اورئ. کله چې خدای نوح «یاد کړ»، دا پدې معنی نه و چې نوح هیر شوی و؛ دا پدې معنی و چې خدای وروسته بیا د هغه په اړه فکر وکړ. دا پدې معنی و چې خدای، چې هر څه پوهیږي، د هغې په اړه یو څه وکړل. کله چې خدای په مصر کې د اسراییلي غلامانو چیغې واوریدې، دا پدې معنی نه و چې هغه بالاخره شور ته پام وکړ؛ دا پدې معنی و چې هغه په حقیقت کې د هغې په اړه یو څه وکړل. اسراییلیانو ته، «اوریدل» پدې معنی و چې د هغه څه په اړه عمل وکړي چې دوی یې اوریدلي وو. دوی ته ویل شوي وو چې څښتن یو خدای دی چې نشي لیدل کیدی، او په بشپړ ډول د هغه هر ډول لیدل کیدونکي نمایش منع کوي؛ خو هغه یو خدای دی چې اوریدل کیدی شي (استثنا ۴:۱۱-۱۶). تاسو څنګه یو خدای ته ځواب ورکوئ چې نشي لیدل کیدی، خو خبرې کوي؟ اسانه ده – تاسو اورئ، او بیا د هغه څه په اړه عمل کوئ چې تاسو یې اورئ!
په دودیز ډول، استثنا ۶:۴ داسې ژباړل کیږي، «څښتن زموږ خدای دی، څښتن یو دی!» خو دا په سمه توګه داسې هم ژباړل کیدی شي، «څښتن زموږ خدای دی، یوازې څښتن!» که تاسو دا دوه جملې بیرته عبراني ته وژباړئ، دواړه به په دقیق ډول ورته عبراني جمله پایله ورکړي. دواړه سم دي. یوازینی توپیر دا دی چې رسمي ژباړې معمولا د الهیات پوهانو لخوا کیږي چې په عمده توګه د خدای په عقیده تمرکز کوي او غواړي توحید ته زور ورکړي. خو که تاسو کتاب ولولئ، تاسو به وګورئ چې موسی په الهیات کې دومره علاقه نلري، بلکې خلک شخصي ژمنې ته رابولي. نو زه فکر کوم چې د ژباړې دویمه لاره غوره ده. حتی که نور خلک نور خدایان ولري، «څښتن زموږ خدای دی، یوازې څښتن!» دا لومړۍ جمله یوازې سم باور ته نه، بلکې په باور شوي خدای ته د ځانګړي وفادارۍ بلنه ده. دا اسراییلو ته هم یوه بلنه ده، یوه ټولنه چې په دې ایمان ولاړه ده. څښتن یوازې زما خدای نه دی، بلکې زموږ خدای دی.
یو انفرادي ایمان
بله جمله له فرد سره خبرې کوي (استثنا ۶:۵). پخوانۍ انګلیسي ژباړې واحد بڼه لري چې له عصري انګلیسي څخه ورک شوې ده: «تاسو به له څښتن خپل خدای سره مینه وکړئ.» د هغه ټولنې برخه کیدل چې خدای یې بولي، په دې ټولنه کې په افرادو هم غوښتنې کوي. نو خدای له افرادو څخه څه غواړي؟
موږ زړه د احساساتو مرکز ګڼو، نو «په ټول زړه مینه کول» پدې معنی دي چې په ډیر ژور احساس سره مینه کول. دا ممکن ریښتیا وي، خو دا د پخوانیو عبرانیانو لپاره اصلي معنی نه ده. د دوی لپاره، زړه ستاسو هغه برخه ده چې پریکړه کوي، چې لومړیتوبونه ټاکي او پلانونه جوړوي. له څښتن سره په ټول زړه مینه کول یو احساساتي شی نه دی. دا خدای ته لومړیتوب ورکول دي، په خپله حقیقت کې هره پریکړه کول، د هغه د ارادې ترسره کولو په مرکز کې پلانونه جوړول.
موږ نن ورځ «روح» هم په یو څه مختلف ډول فکر کوو. زموږ ډیری یې د هغه برخې په توګه فکر کوي چې د بدن له مړینې وروسته ژوند کوي. خو عبرانیانو داسې فکر نه کاوه. دوی ټول شخص د یو واحد په توګه فکر کاوه. روح یو ژوند و. زموږ په ژبه کې ترټولو نږدې بیان دا دی چې «کله چې یوه کښتۍ ډوبه شوه، یو شمیر روحونه ورک شول.» دا پدې معنی نه ده چې بدنونه خوندي دي خو روحونه ورک شول؛ دا پدې معنی ده چې ژوندونه ورک شول. نو له خدای سره «په ټول روح» مینه کول پدې معنی دي چې له هغه سره په ټول ژوند مینه وکړئ. ایا ستاسو په ژوند کې هر څه د خدای سره په مینه ولاړ دي؟ ایا هر څه د لرې کولو وړ دي، که دا د خدای سره د مینې په لاره کې راشي؟ دا بیرته له خدای سره په ټول زړه مینه کولو ته راځي، نه؟ له خدای سره مینه یو احساس نه دی، بلکې یوه انتخاب دی. او د خدای لپاره انتخاب کولو لپاره، تاسو کله ناکله باید د بل څه په خلاف انتخاب وکړئ – لکه ستاسو خپل آرام، یا شتمني، یا ژوند.
د «په ټول ځواک» بیان ژباړل یو څه ستونزمن دي. کله ناکله «ځواک» پدې معنی دی «قوت»، او کله ناکله پدې معنی دی «ډیر». عام تار د لوی هڅې احساس دی. دا یو څه نه دی چې په نیمګړتیاو کې ترسره شي. دا یو څه نه دی چې تاسو یې کوئ کله چې تاسو یې احساس کوئ. له خدای سره مینه باید په ټول زړه، په ټول ژوند ترسره شي.
راتلونکی نسل
«تاسو به یې خپلو ماشومانو ته په دقت سره ور زده کړئ» (استثنا ۶:۷). د یوې ټولنې برخه کیدل د نسلونو له لارې د ټولنې دوام دی. ماشومان باید زده کړې ورکړل شي، او یوازې په رسمي موسسو لکه ښوونځیو یا یکشنبه ښوونځیو کې نه، بلکې په کور کې هم. هغه کلمې چې «په دقت سره ور زده کړئ» ژباړل شوي، په لفظي ډول پدې معنی دي «تاسو به تیز کړئ.» ماشومانو ته زده کړه یوازې د هغوی لخوا د آیتونو حفظ کول نه دي. د خدای کلمه باید تیزه شي، دا باید یو ټکی ولري، یوه پرې کوونکې څنډه چې د هغوی زړونو ته ننوځي.
نو استثنا ۶:۵-۷ درې پرتونه ښیي چې د اسراییلو لپاره د څښتن خلک کیدل څه معنی لري. دا په ټوله ټولنه، په هغې کې په افرادو، او په هغه ډول چې دوی دا هویت راتلونکي نسل ته لیږدوي، اغیزه کوي. خو د ټکي د ټینګار لپاره، موسی بیا ورته پرتونه په برعکس ډول د مختلفو مثالونو په کارولو سره تکرار کړل.
د ایمان نښې
«تاسو به یې ... په خپل لاس او ... د خپلو سترګو ترمنځ وتړئ» (استثنا ۶:۸). خورا ارتودوکس یهودیان کوچني چرمي کڅوړې د خپلو ښي لاسونو شاته، یا د سر په پټۍ سره په خپلو تندیو کې تړي. ځینې مسیحیان «WWJD» («عیسی به څه وکړي؟») د لاس پټۍ، او صلیبونه د خپلو غاړو شاوخوا یا په پینونو کې اغوندي. ځینې مینه وال په سپورتي پیښو کې د خپلو ټیم رنګونه اغوندي. دا ورته اصول دي.
په ښي لاس کې کڅوړه د خدای سره په ټول زړه د مینې ټکی پراخوي، پدې معنی چې ستاسو ښی لاس ستاسو د زړه پریکړې او پلانونه په عمل کې راولي. دا موږ ته هڅوي چې پوښتنه وکړو، «ایا زما ښی لاس د خدای اراده ترسره کوي یا دروغ وايي؟» او کله چې خلک موږ په خپلو ژوندونو کې ویني، دوی زموږ مخونه ویني. ایا د خدای کلمه هر هغه چا ته ښکاره ده چې زموږ مخ ته ګوري؟ موږ ممکن چرمي کڅوړه او سر پټۍ ونه لرو؛ موږ ممکن پرځای یې د خپلو غاړو شاوخوا صلیب واغوندو. خو هر څه چې موږ اغوندي، یا که موږ هیڅ نښه ونه اغوندي، ایا هغه خلک چې زموږ ژوند ویني زموږ په مخونو کې د خدای اراده ویني؟
په پای کې، موسی بیا د ټولنې کچې ته راځي (استثنا ۶:۹). مزوزا، یوه کوچنۍ مسي کپسول (چې استثنا ۶:۴-۹، ۱۱:۱۳-۲۱ لري) چې د کور دروازې چوکاټ ته ټک وهل شوې، د دې آیت لپاره عادي یهودي ځواب دی. هر څوک چې دروازې ته راځي هغه به ویني؛ او هغه کسان چې هلته ژوند کوي کله چې وځي هغه به لمس کړي، ترڅو دوی ته یادونه وکړي. موږ مسیحیان ممکن کپسول ونه لرو، خو زموږ ډیری به زموږ په دیوال کې یو څه ولري چې زموږ ایمان ښیي. خو که موږ یې لرو یا نه، ایا لیدونکي احساس کوي چې دوی په یوه خدایي کور کې دي؟ او ایا موږ په یاد لرو چې هر ځل چې موږ خپل کور پریږدو موږ ټولنې ته ځو ترڅو د خدای شخصیت وښیو؟
په دې آیت کې دروازې مخکینۍ دروازې نه دي، لکه نن ورځ زموږ په کورونو کې. په هغه وخت کې کورونو مخکینۍ باغونه نه درلودل؛ دوی سړک ته پرانستل کیدل. دا دروازې د ښار دروازې دي. دا هغه ځای و چې د قانون قضیې حل کیدې، چیرې چې ورځنی بازار فعالیت کاوه، او چیرې چې وادهونه او قراردادونه جوړیدل او شاهدان کیدل. د ښار دروازه د ټولنې مرکز و، چیرې چې د عدالت، سوداګرۍ، او اړیکو ټولې پوښتنې پریکړه کیدې. موسی دلته وايي چې دا ټول شخصي، سوداګریز، ملکیت او کورنۍ مسایل – په حقیقت کې د ټولنې ټول مسایل – باید د خدای د کلام سره سم وي. «څښتن زموږ خدای دی، یوازې څښتن!» او هر څه چې موږ د یوې ټولنې په توګه کوو باید دا د خپل بنسټ په توګه وپیژني.
نو دا شپږ آیتونه، استثنا ۶:۴-۹ د هغه خلکو په کچه پیل کیږي چې خدای یې د خپل ځان لپاره بللي، او په بشپړ ډول هغه ته ژمن دي. بیا دوی د ټولنې ځواب، انفرادي ځواب، او بیا راتلونکي نسل ته د پرتونو له لارې ښکته کیږي، ترڅو وښیي چې دا څه معنی لري. بیا دا بیا پورته ځي ترڅو دا ټکي پیاوړي کړي.
زموږ په اړه څه؟
کله چې فریسیانو له عیسی څخه وپوښتل، «په شریعت کې لوی حکم کوم دی؟» دوی په حقیقت کې ویل، «که تاسو دومره هوښیار یاست، موږ ته د شریعت کلي ووایاست!» هغه ځواب ورکړ، «هر ماشوم پوهیږي چې کلي له خدای سره مینه کول دي، او د هغه د ټولنې او کورنۍ برخه کیدل دي – د هغه ماشوم کیدل. دا د موسی په لیکنو کې شته، او تاسو یې نه پوهیږئ؟ تاسو د ټولنې او کورنۍ لپاره د قوانینو په اطاعت کې دومره تړلي یاست چې تاسو د هغه خدای اوریدل هیر کړي چې ټولنه او کورنۍ یې جوړه کړې. تاسو هیر کړي چې قوانین یوازې د دې لپاره ایښودل شوي وو چې موږ سره مرسته وکړي چې دا مینه وښیو.»
په ورته ډول، خدای دې موږ د خپل کلام په واسطه تیز کړي، ترڅو دا زموږ د بې پروایۍ، زموږ د عذرونو، زموږ د سستۍ او زموږ د بدو عادتونو ټول پرتونه سوري کړي – او موږ زړه ته پرې کړي. بیا دې موږ په ریښتیا له څښتن سره په ټول زړه او ټول ژوند مینه وکړو، لکه څنګه چې هغه له موږ سره مینه کړې ده.
