کله چې یحییٰ بپتسما ورکوونکي د اردن سیند ته نږدې تبلیغ پیل کړ، ډیری خلک د هغه اوریدلو لپاره راټول شول (لوقا 3:7-14). کله چې خلکو د توبې کولو هیله درلوده، هغه وویل چې دوی باید د غریبانو سره په شریکولو سره د خپلې هیلو حقیقت ثابت کړي. مالیه راټولونکو ته چې پوښتنه یې وکړه چې دوی باید څه وکړي، هغه د صداقت په اړه وویل؛ او کله چې سرتیرو پوښتنه وکړه، هغه د نرمۍ او قناعت په اړه خبرې وکړې. د خلکو هرې ډلې د تجربو په یوه ټولګه کې ژوند کاوه چې نه یوازې دا تعریفوي چې دوی څوک وو بلکې ځانګړي ننګونې یې هم رامینځته کړې. په همدې توګه، د عیسویانو په توګه موږ یوازې په نړۍ کې شتون نه لرو بلکې موږ د فعالیتونو په یوه ځانګړې ټولګه کې برخه اخلو چې د هغه ځای پر بنسټ دي چیرې چې موږ ژوند کوو او څوک چې موږ یو. له هغه وخته چې موږ یو د خدای خلک، موږ کولی شو د هغه ښکلا زموږ شاوخوا ته راوړو؛ خو هماغه چاپیریال اکثرا د هغه لپاره زموږ د شهادت په وړاندې مقاومت کوي.
د کلتور پوهه
هغه فضا چې موږ پکې ژوند کوو اکثرا زموږ «کلتور» بلل کیږي. دا اصطلاح هغه ارزښتونه، غوره توبونه او چلندونه شاملوي چې په ټولیز ډول یو هیواد، سیمه یا د خلکو ټولنه مشخصوي. زموږ د کلتور ډیری توضیحات په ساده ډول زموږ د هویت یوه نه بیلیدونکې برخه ده. هغه شیان چې د مهربان، مناسب، مسخره، بې رحمه، په زړه پورې یا مهم ګڼل کیږي، ټول زموږ په ټولنو کې د ژوند کولو په وخت کې زموږ په ذهنونو کې ځای پر ځای کیږي. د مثال په توګه، ځینې ملیتونه یا توکمیزې ډلې په احساساتي توګه څرګندونکي دي پداسې حال کې چې د نورو سیمو خلک ډیر سټویک یا خوندي وي؛ او د داسې ځانګړتیاوو لوی شمیر شتون لري چې له یو کلتور څخه بل ته توپیر لري.
ډیری کلتوري نورمونه، یا عادي چلندونه، په ساده ډول د ژوند په اړه اساسي نظرونه منعکس کوي او د عیسوي عقیدې څرګندولو لپاره خورا مناسب دي. په یوه ټولنه کې چې سخت کار ته ارزښت ورکوي، عیسویان کولی شي د څښتن لپاره کار وکړي. په یوه کلتور کې چې خلاقیت ته ارزښت ورکوي، عیسویان کولی شي شعر ولیکي یا هنر تولید کړي چې خدای ته جلال ورکوي. زموږ په کورنیو، زموږ په ښوونځي او کاري ژوند، او زموږ په شخصي چلند کې، موږ عیسویان کولی شو د مسیح ښکلا وښیو کله چې موږ په خپل کلتور کې برخه اخلو.
کلتور کولی شي په مختلفو لارو هم اغیزه وکړي چې عیسویان خپل ایمان ژوند کوي. دا توپیرونه لاهم د خدای درناوی کولی شي حتی که دوی نورو کلتورونو ته غیر معمولي ښکاري. د عیسوي سندرې ویلو یو لیوالتیا ممکن یو مومن ته نامناسب ښکاري چې په ډیر خوندي کلتور کې لوی شوی وي – لکه څنګه چې څرګندونکی مومن ممکن کلاسیک سټایل سندرې سړې او بې روحه وګڼي. بیا هم دواړه کسان ممکن په خالص، بې غرضه عبادت کې څښتن ته سندرې ووایي. په ځینو کلتورونو کې، نارینه او ښځینه په عیسوي غونډو کې په جلا توګه ناست دي، پداسې حال کې چې په نورو کې ټوله کورنۍ یوځای ناست وي. دا کلتوري دودونه زیانونه ندي بلکې یوازې د دې په اړه حقایق دي چې موږ څوک یو او چیرې ژوند کوو.
د کلتور ورته ځانګړتیاوې په صحیفو کې د خدای پرستانو لخوا ښودل شوي. کله چې یوسف په مصر کې واکمن شو، هغه د مصري کلتوري نورمونو سره سم ژوند کاوه. هغه هغه عزت ومنله چې د هغه مقام لپاره مناسب و او د هیواد د سوکالۍ د ښه کولو لپاره یې کار وکړ (پیدایښت 41:42-45، 47:20-26). د هغه ژبه او بڼه دومره مصري وه چې هغه په لومړي سر کې د خپلې کورنۍ لخوا د پیژندلو وړ نه و؛ او هغه د مصریانو او عبرانیانو ترمنځ دودیز جلاوالی هم تعقیب کړ کله چې دا مناسب و (42:7-8،23، 43:32-34، 46:33-34).
په ورته ډول، کله چې دانیال او د هغه ملګري بابل ته یوړل شول، دوی د خپل ادب او پوهې په زده کړه کې غوره وو، او دوی د پاچا ښه والی غوښتل (دانیال 1:20، 4:19). وروسته، د فارس تر واکمنۍ لاندې، مردخای د پاچا په انګړ کې د عامه ماتم په وړاندې کلتوري مقررات تعقیب کړل (استر 4:1-2). په نوي عهد نامې کې پاول تیموتی ته سنت ورکړ ترڅو نورو ته د جرم احتمالي لامل لرې کړي حتی که سنت د عیسویانو لپاره په عامه توګه غیر ضروري اعلان شوی و (اعمال 15:5،10-11، 16:3).
په دې حالتونو کې، د خدای خلکو نه یوازې په خپل کلتور کې ژوند کاوه بلکې دا یې ښکلی کړ. دوی په درناوي چلند کاوه، نه یوازې د محلي دودونو د درناوي له امله بلکې د خپل څښتن د درناوي له امله. پاول وویل، «زه تل هڅه کوم چې د خدای او انسان دواړو په وړاندې پاک وجدان ولرم» (اعمال 24:16 ESV). خدای پرستان خلک خپل کلتور د خپل صالح صداقت له لارې بډای کوي.
بیا هم د کلتور تحلیل یو خبرداری هم لري ځکه چې کلتور اکثرا هغه غوښتنې کوي چې د خدای پرستي له حدودو بهر وي. دانیال د پاچا د خوړو خوړلو څخه انکار وکړ ځکه چې دا به خدای ته بې عزتي وي (دانیال 1:8). مردخای د پاچا د اشرافو په وړاندې د سر ټیټولو څخه انکار وکړ، حتی که دا دواړه قانون او دود و (استر 3:2). د پاول په وخت کې د غیر یهودي مومنانو څخه غوښتل شوي وو چې د پراخ جنسي بې اخلاقۍ څخه ډډه وکړي چې په خپلو کلتورونو کې د منلو وړ وه (اعمال 15:20؛ 1 تسالونیکیان 4:3-4).
پوه عیسوی
دا حقایق څرګندوي چې عیسویان باید د کلتور په اړه دقیق پوهه وکاروي. دا به غلط وي چې زموږ له کلتور څخه ځان لرې کړو، ځکه چې دا نه د صحیفو لاره ده او نه هم دا په حقیقت کې ممکنه ده. بیا هم دا به هم غلط وي چې باور وکړو چې زموږ د کلتور هره برخه «عیسوي» کیدی شي، ځکه چې ډیری اړخونه په مستقیم ډول د خدای له لارو سره مخالف دي.
دا ارزونه د څښتن د لارښوونې ننګونه څرګندوي چې وي په نړۍ کې خو نه د نړۍ (یوحنا 17:6-18). د پیړیو راهیسې، عیسوي غونډو د دې اصول په پلي کولو کې مبارزه کړې ده. ځینې د انزوا په غلطۍ سره ځواب ورکوي، کوم چې د اخلاقي کوډونو یوې ټولګې ته لار هواروي چې داسې څه غوښتنه کوي چې د خدای فضل یې نه کوي. نور د جذبولو له لارې غلطي کوي، د اوسني کلتوري چلندونو په منلو سره ځکه چې دوی د خدای کلام د خپل کلتور یوه پاتې شوني ګڼي چې له همدې امله باید بیا تشریح شي کله چې وختونه بدلیږي.
پوه عیسوی د دې دواړو غلطیو په پرتله ډیر انجیلي ځواب ویني. دا پوهه په خدای او د هغه په کلام باندې تکیه ته اړتیا لري، او له همدې امله د ژوند دا طریقه ننګونکې ده، نه ساده. په هرصورت، د روح القدس په لارښوونه، د کلتور او ایمان ترمنځ اړیکه په داسې لارو ژوند کیدی شي چې د مومنانو او غیر مومنانو په منځ کې خدای ته درناوی وکړي.
لارښود اصول
دا ریښتیا ده چې موږ ټول د خپل کلتور محصولات یو، خو کلتور د عیسویت په پرتله شاته پاتې دی. پیټر د مومنانو د «ورورولۍ» په اړه لیکلي (1 پیټر 2:17، 5:9)، د عیسوي اتحاد د یوې اړیکې په توګه د انځورولو لپاره یوه ځانګړې کلمه کاروي چې د کلتور اړخونه لکه جنسیت، توکم، ملیت یا دود څخه تیریږي. عیسویت باید زموږ ترټولو مهم ځانګړتیا وي! د دې مقالې لیکوال یو سپین امریکایی سړی دی، او دا ټول ځانګړتیاوې په ورځني ژوند باندې کلتوري اغیزه کوي. مګر زه باید په ابتدايي توګه خپل ځان یو سپین عیسوی یا یو امریکایی عیسوی ونه ګڼم، د دې کلتوري حقایقو له لارې د عیسویت اصول تشریح کوم.
له همدې امله، یوه اړونده نقطه دا ده چې موږ نشو کولی کلتور ته اجازه ورکړو چې څنګه عیسوي اصول پلي کړو. کلتور باید تاریخي عیسویت ته تسلیم شي، کوم چې یهودا 3 د «هغه ایمان چې یو ځل د ټولو لپاره مقدسانو ته سپارل شوی و» په توګه بیانوي. د یهودا په وخت کې، غیر مومنانو کلیسا ته ننوتی و او د خدای فضل یې د لالچ او بغاوت په څیر د ګناهونو لپاره د عذر په توګه کارولی و. د عیسویت په تاریخي، خدای ورکړل شوي اصولو باندې تکیه کول به موږ په حقیقت کې رامینځته کړي، نو حتی که لالچ او بې اخلاقي په کلتور کې عادي شي، موږ به بیا هم دا ګناهونه د هغه څه په توګه وپیژنو چې دوی دي.
یو بل خطر هغه وخت رامینځته کیږي کله چې کلتور د ایمان سره دومره تړلی شي چې موږ خپل دودونه د حقیقي عیسوي اصولو په توګه وګڼو. د مثال په توګه، پیټر باید په الهي توګه لارښوونه شوې وای چې انجیل د غیر یهودیانو سره شریک کړي. هغه او نورو فکر کاوه چې دوی باید حتی د غیر یهودیانو سره ملګرتیا ونه کړي (اعمال 10:28، 11:3). دا ډول محدودیتونه د یهودي شفاهي دود اړخونه وو او د یهودي ربیانو په لیکنو کې شامل دي – مګر دوی په زاړه عهد نامې صحیفو کې ندي. سربیره پردې، څښتن عیسی لا دمخه خپلو شاګردانو ته ویلي وو چې ټول ملتونه به انجیل ترلاسه کړي (لوقا 24:47). هغه جلاوالی چې دوی فکر کاوه خدای غوښتل یوازې یو کلتوري دود و، هغه چې د خدای کلام او همدارنګه د مسیح خپل شفاهي لارښوونې څخه ډیر و.
د اعمالو 10:1-11:18 درسونه درانه دي. ځکه چې کلتور هغه فضا ده چې موږ پکې ژوند کوو، دا اسانه ده چې باور وکړو چې هغه لارې چې موږ عیسویت عملي کوو سمې لارې دي، پداسې حال کې چې په حقیقت کې زموږ کلتور کله ناکله زموږ لید رنګ کړی دی. د پیټر په قضیه کې، کلتور د صحیفو څخه بهر و. په نورو قضیو کې، کلتور او صحیفې ممکن زموږ لپاره په شخصي توګه یوځای شتون ولري، مګر دوی ممکن په بل ځای کې په کلکه ټکر وکړي. ځینې عیسویان د الکول، تمباکو، کافي، جامو، موسیقۍ او داسې نورو په اړه ځینې نظرونه لري؛ او دا په دې کلتور کې د مومنانو په ذهنونو کې د صحیفو دلایلو سره تړلي دي. بیا هم په نورو کلتورونو کې عیسویان ممکن د ورته مسلو په اړه خورا ډیر زغمونکي یا خورا ډیر محدود وي، او دوی به د خپلو نظرونو لپاره صحیفو توضیحات هم ولري.
کلتور نړیوال نه دی، او که څه هم د خدای کلام کلتور ته تسلیم نه کیږي، اکثرا د ورته حقیقت د ژوند کولو لپاره له یوې څخه ډیرې لارې شتون لري. پوه عیسوی هڅه کوي چې اړین شیان له غوره توبونو څخه توپیر کړي. ښځې باید په کلیسا کې کوم رول ولوبوي؟ د سر پوښلو اهمیت څه دی؟ کوم ډول زیورات مناسب دي؟ کوم تفریحي فعالیتونه د منلو وړ دي؟ د دې مسلو ځینې په انجیل کې خورا دقیق ډول په ګوته شوي او له همدې امله د کلتور پوښتنې ندي. نور ټکي په غیر مستقیم ډول په ګوته شوي، او بیا هم نور هیڅ نه دي ذکر شوي؛ په دې قضیو کې، موږ د خدای پرستي اصول لټوو چې د صحیفو معیارونه او زموږ خپل عیسوي وجدانونه پوره کوي.
کله ناکله په مختلفو سیمو کې مومنان مختلف پایلو ته رسیږي، خو موږ باید تل د نورو مومنانو په نیوکه کولو کې محتاط واوسو ځکه چې موږ په طبیعي توګه د هغو کسانو سره موافق یو چې زموږ د خپلو کلتورونو سره ډیر ورته دي. دې کار په لومړنۍ کلیسا کې د ځینو کسانو په منځ کې ستونزې رامینځته کړې چې د کونډو لپاره یې فنډونه ویشل او د نورو په منځ کې چې په ساده ډول یې یوځای خواړه شریکول (اعمال 6:1؛ ګلاتیان 2:11-13). موږ به د ورته غلطیو سره مخ شو که چیرې موږ د نورو غیر ضروري غوره توبونه زموږ د خپلو تجربو پر بنسټ و ارزوو. که یوه موضوع په انجیل کې په ښکاره ډول نه وي په ګوته شوې، موږ باید هڅه وکړو چې په مسیح کې آزادي وستایو، چا چې موږ ته درس راکړ چې ناپاکي د بهرنیو مسلو له امله نه رامینځته کیږي بلکې د هغه څه له امله رامینځته کیږي چې په زړه کې راپورته کیږي (مرقس 7:14-23).
یو بل اصول دا دي چې ټول کلتورونه کولی شي خدای ته راشي چیرې چې دوی دي. د اعمالو 15 کې د رسولانو او مشرانو شورا دا حقیقت تایید کړ. پداسې حال کې چې ځینو ټینګار کاوه چې غیر یهودیان باید سنت شي – دا دی، د یهودیانو په څیر شي – ترڅو وژغورل شي، شورا د روح القدس لخوا لارښوونه شوې وه چې یوازې دا اعلان کړي چې مومن غیر یهودیان باید پاک ژوند وکړي، څلور اړین ټکي یې یاد کړل مګر نور هیڅ نه (15:5،28-29). په بهرني تبلیغي کار او ګاونډي تبلیغ دواړو کې، لالچ دا دی چې نوي مومنانو ته ووایو، «دا هغه لاره ده چې تاسو یې کوئ،» دوی ته زموږ د موسیقۍ خپل سټایلونه او نور د ژوند طرز انتخابونه چمتو کوي. که موږ په خدای باور وکړو، هغه به دوی ته د حقیقت ترټولو مناسب څرګندونو ته لارښوونه وکړي. هغه له موږ څخه نه غواړي چې خلک په داسې پیروانو بدل کړو چې په ساده ډول زموږ په څیر عمل کوي (متی 23:15).
ځکه چې ټول خلک کولی شي د څښتن نوم ته غږ وکړي چیرې چې دوی دي، دا د عیسویانو لپاره مهم دی چې په خپل کلتور کې فعال برخه اخیستونکي وي. دا پدې معنی ندي چې موږ باید د نړۍ نورې بې خدایه اړخونه ومنو. مګر که موږ د ځمکې د مالګې او د نړۍ د رڼا په څیر ژوند کوو (متی 5:13-16)، موږ باید په فعاله او قصدي توګه د مسیح ښکلا زموږ شاوخوا ښوونځیو ډلو، ټولنیزو فعالیتونو او ګاونډیو پیښو ته راوړو.
د اغیزو بیاکتنه
په مختلفو سیمو کې خلک د خپل کلتور له لارې متحد دي؛ خو د عمر، ژبې، توکمیز شالید، عاید او ورته مسلو خنډونه د دوی ترمنځ واټن رامینځته کوي. په کلیسا کې، موږ باید په هدف سره عمل وکړو ترڅو وښیو چې دا عوامل زموږ یووالي ته خنډ نه کیږي یا د خدای د ابدي کلام په اړه زموږ پوهه اغیزه نه کوي. پرځای یې، راځئ چې په وفادارۍ سره د څښتن شاهدي ورکړو، کلتور د مسیح متمرکز ژوند لپاره د یوې وسیلې په توګه وکاروو پداسې حال کې چې د هغې اغیزې له منځه یوسو – خپل ځان د وخت روح ته نه رسوو بلکې د خدای ښه او کامل اراده ثابت کوو (رومیان 12:2).
پایله
- د شلمې پیړۍ په نیمایي کې، یو سړي چې نوم یې ایچ. ریچارډ نیبور و، پنځه لارې بیان کړې چې عیسویانو په تاریخي توګه کلتور ته کتلي دي، په شمول دلته ذکر شوي مخالف لیدونه. د هغه کتاب مسیح او کلتور, چې په 1951 کې خپور شو، په اضافي توګه ځینې مومنان وپیژندل چې ایمان او کلتور جلا کوي؛ ځینې چې دا یو تناقض ګڼي چې عیسویان د ایمان او کلتور دواړو په برخو کې ژوند کوي؛ او ځینې چې باور لري کلتور باید د عیسوي ایمان لخوا بدل شي. د «تناقض» لید د دې مقالې په موقف کې ترټولو ورته دی.
جزوي او منل
«او یو غږ بیا دوهم ځل [پیټر] ته وویل، 'هغه څه چې خدای پاک کړي دي، تاسو باید عام ونه بلئ.' دا درې ځله وشو ... بیا هغه دوی ته وویل، 'تاسو پوهیږئ چې د یو یهودي سړي لپاره څومره غیر قانوني ده چې د بل ملت له چا سره ملګرتیا وکړي یا ورته لاړ شي. مګر خدای ماته ښودلې ده چې زه باید هیڅ سړی عام یا ناپاک ونه بلئ' ... بیا پیټر خپله خوله پرانستله او ویې ویل: 'په حقیقت کې زه پوهیږم چې خدای هیڅ جزوي نه ښیې. مګر په هر ملت کې څوک چې له هغه څخه ویره لري او صداقت کار کوي د هغه لخوا منل کیږي ... او هغه موږ ته امر وکړ چې خلکو ته تبلیغ وکړو، او شاهدي ورکړو چې دا هغه دی چې د خدای لخوا د ژوندي او مړو قاضي په توګه ټاکل شوی و. ټولو پیغمبرانو هغه ته شاهدي ورکوي چې د هغه د نوم له لارې، څوک چې په هغه باور لري د ګناهونو بخښنه به ترلاسه کړي.'» (اعمال 10:15-16،28،34-35،42-43 NKJV)
