خدای دې برکت درکړي. ورور لانس دلته دی، د ورور ټام پر ځای چې یو څه ناروغ دی. نو موږ به د یوشع څلورم څپرکي ته دوام ورکړو. موږ یوازې د دعا کلمه لرو. پلاره، موږ غواړو ستا د کلمې لپاره مننه وکړو. موږ ستا د مینې لپاره مننه کوو. موږ د هغه خلاصون لپاره مننه کوو چې موږ یې لرو. هللویا، دا لوی خلاصون. او موږ د خپل رب عیسی د یادولو او د هغه د مرګ اعلانولو امتیاز لپاره مننه کوو تر هغه چې هغه راشي. او موږ دعا کوو چې رب عیسی، که تاسو نن راشئ، نو تاسو به موږ ته په لټه کې، انتظار کې، زموږ کمرونه تړلي او زموږ څراغونه روښانه وي لکه د نارینه او ښځینه وو چې د رب انتظار کوي. او اوس موږ سره مرسته وکړه کله چې موږ ستا کلمه او د یوشع په کتاب کې دا قیمتي څپرکی پرانیزو. موږ دا د عیسی په نوم غواړو. آمین.
نو د یوشع په څلورم څپرکي کې، د دریم په پای کې، دوی یوازې ژمنې شوې ځمکې ته راځي. دوی د اردن سیند ته نږدې دي، کوم چې ډک دی. دا داسې نه ده چې د اردن سیند یو لوی سیند دی چې ډک دی. دا یو څه کوچنی سیند دی، لکه د ارنون سیند، مګر دا خپلې غاړې ډکوي، نو دا د عادي وختونو په پرتله ډیر خطرناک دی. مګر دا د خدای لپاره وخت دی چې د صحرا سفر پای ته ورسوي او راشي، ترڅو خپل خلک ژمنې شوې ځمکې ته راوړي، هغه ځمکه چې پلرونو، د ابراهیم څخه پیل، د خدای لخوا ژمنه شوې وه او په هغه ژمنه یې ټینګار کړی و چې په ځمکه کې وي. او نو دلته دوی خپل وروستی خنډ لري، او دا یو خطرناک دی. دا یو داسې دی چې د خدای پرته، دوی به ونه شي کولی چې تیر شي، نه دا چې، تاسو پوهیږئ، یو ملیون یا درې ملیونه خلک، هر څه چې وو.
او نو په څلورم څپرکي، لومړي آیت کې، داسې وشول کله چې ټول خلک په پاکۍ سره د اردن څخه تیر شول چې رب یوشع ته وویل، "د خلکو څخه دولس سړي واخلئ، د هرې قبیلې څخه یو سړی، دوی ته امر وکړئ، ووایاست، 'له دې ځایه د اردن له منځ څخه، له هغه ځای څخه چې د کاهنانو پښې ټینګې وې، دولس ډبرې واخلئ، او تاسو به یې له ځان سره یوسئ او په هغه ځای کې یې پریږدئ چیرې چې تاسو به نن شپه پاتې شئ.'"
بیا یوشع هغه دولس سړي راوغوښتل چې هغه د اسراییلو د اولادونو څخه چمتو کړي یا ټاکلي وو، د هرې قبیلې څخه یو سړی. او یوشع دوی ته وویل، "د خپل خدای د رب د صندوق څخه مخکې د اردن منځ ته لاړ شئ، او ستاسو هر سړی به یوه ډبره په خپل اوږه واخلي، د اسراییلو د اولادونو د قبیلو د شمیر سره سم، ترڅو دا ستاسو په منځ کې یوه نښه وي، چې کله ستاسو ماشومان ستاسو له پلرونو، د دوی له پلرونو څخه، په راتلونکي وخت کې پوښتنه وکړي، ووایاست، 'د دې ډبرو معنی څه ده؟' بیا به تاسو دوی ته ځواب ورکړئ چې د اردن اوبه د رب د تړون د صندوق څخه مخکې پرې شوې وې کله چې دا د اردن څخه تیر شو. د اردن اوبه پرې شوې وې، او دا ډبرې به د اسراییلو د اولادونو لپاره د تل لپاره یادګار وي."
آیت ۸: "او د اسراییلو اولادونو داسې وکړل لکه څنګه چې یوشع امر کړی و، او د اردن له منځ څخه یې دولس ډبرې واخیستلې، لکه څنګه چې رب یوشع ته ویلي وو، د اسراییلو د اولادونو د قبیلو د شمیر سره سم، او له ځان سره یې هغه ځای ته یوړل چیرې چې دوی پاتې وو، او هلته یې کیښودل."
آیت ۹: "او یوشع د اردن په منځ کې دولس ډبرې کیښودلې، په هغه ځای کې چې د کاهنانو پښې چې د تړون صندوق یې وړی و، ولاړې وې، او دوی تر نن ورځې پورې هلته دي."
نو دا د اسراییلو په وخت کې یوه د پام وړ، د یادولو وړ پیښه ده. په حقیقت کې، یوشع په وروستي آیت کې دا حتی سور سمندر ته ورته کوي. آیت ۲۲: "بیا به ستاسو ماشومان پوه شي، ووایاست، 'اسراییل په وچه ځمکه د دې اردن څخه تیر شول، ځکه چې ستاسو خدای رب د اردن اوبه ستاسو څخه مخکې وچې کړې تر هغه چې تاسو تیر شوي وئ، لکه څنګه چې ستاسو خدای رب سور سمندر ته وکړل، کوم چې هغه زموږ څخه مخکې وچ کړ تر هغه چې موږ تیر شوي و، ترڅو د ځمکې ټول خلک پوه شي چې د رب لاس، چې دا ځواکمن دی، ترڅو تاسو د تل لپاره د خپل خدای رب څخه ویره ولرئ.'"
نو دا پیښې چې خدای وکړې نه یوازې اسراییلو ته بلکې نړۍ ته یوه شهادت وې چې یهوه خدای دی. آمین. او کاهنانو، البته، صندوق اخیستی و، لکه څنګه چې موږ تیره اونۍ د ورور ټام سره بحث وکړ، او صندوق یې په اوږو د لرګیو سره وړی و. په حقیقت کې، کله چې دوی اوبو ته لاس ورکړ، د دوی پښو اوبو ته لاس ورکړ، بیا اوبه بیرته هغه لوري ته شاته شوې چې دوی راغلي وو. او دوی د اردن منځ ته لاړل، او هلته ودرېدل، او دوی ودرېدل تر هغه چې، تاسو پوهیږئ، صندوق یې نیولی و، کوم چې د خدای تخت دی، کوم چې د خپلو خلکو لپاره د خدای شتون استازیتوب کوي. او دوی هلته ودرېدل تر هغه چې هغه ملیون یا هر څه، درې ملیونه خلک - زما مطلب دی، دا یو څه وخت ونیو، زما مطلب دی، د تیرولو لپاره - او دوی په وچه ځمکه تیر شول.
او البته، لکه څنګه چې په سور سمندر کې، اوبه د مسیح مرګ انځوروي. دوی مختلف نظرونه لري. یو یې سور سمندر دی، تاسو شاته ګورئ او تاسو ګورئ چې خدای خپل خلک له څه څخه وژغورل، دوی یې د مصر له غلامۍ او د فرعون له ځواک څخه وژغورل. او نو دا نظر شاته ګوري. اوس دوی مخکې ګوري، او اوس د مسیح د مرګ له لارې، کوم چې موږ په سور سمندر کې ولیدل، دوی په سور سمندر کې هم د وچې ځمکې له لارې تیر شول، د مسیح مرګ، ښخیدل، او بیا ژوندي کیدل، ترڅو مرګ د مومن لپاره هیڅ درد ونه لري. مګر اوس دوی د مرګ سیند، اردن څخه تیریږي، مګر دوی مخکې ګوري، نه شاته. دوی ګوري چې دوی څه ته ځي، او دا ژمنې شوې ځمکې ته دي. او موږ نه یوازې د رومیانو د کتاب حقیقت لرو، لکه څنګه چې موږ په سور سمندر کې لرو، مګر اوس موږ کولسیانو ته ځو، او موږ هلته حقیقت لرو چې موږ د مسیح سره مړه شوي یو او له هغه سره بیا ژوندي شوي یو.
او نو دا، دا یو لوی بیان دی. زه فکر کوم چې د دې سړیو څخه هر یو اردن ته لاړ، او دوی کوچنۍ ډبرې ونه اخیستلې. دا وايي چې دوی باید هغه په پنځم آیت کې کیښودل شي، "ستاسو هر سړی په خپل اوږه یوه ډبره،" د دولسو قبیلو استازیتوب کوي. نو دا په عملي توګه هغه څه دي چې موږ ټول د مومنانو په توګه باید وکړو. موږ باید وګورو چې موږ د مسیح سره بیا ژوندي شوي یو، چې موږ په هغه کې یو نوی ژوند لرو، او موږ باید هغه ډبره د کنعان ځمکې ته یوسو. او په دې وړلو کې، دا یو بار دی. او تاسو پوهیږئ، نو کله چې موږ په رسالو کې لکه کولسیانو کې لولو، او موږ زموږ د ژوند د اخلاقي کرکټر په اړه لولو، موږ ګورو چې دا یو مسؤلیت دی، دا یو بار دی چې موږ یې لرو، چې موږ باید د بیا ژوندي شوي نارینه او ښځینه وو په توګه د خپل بیا ژوندي شوي رب سره متحد ژوند وکړو.
او نو، تاسو پوهیږئ، دا د هغې اهمیت دی. او زه یوازې، د دې سره سم، دا یوشع په نهم آیت کې دی، "او یوشع د اردن په منځ کې دولس ډبرې کیښودلې." نو ولې دا دولس ټاکل شوي سړي دولس ډبرې بهر راوړي، مګر یوشع په نهم آیت کې هغه څوک دی چې دولس ډبرې کیږدي، په ښکاره ډول د صحرا له خوا، د ختیځ له خوا، او دوی په اردن کې ځای پر ځای کوي؟ او شاید دا وي چې خدای زموږ نظر په تیر باندې نه غواړي. هغه زموږ نظر په راتلونکي باندې غواړي. دا یو حقیقت دی چې موږ د مسیح سره مړه شوي یو، مګر دا باید په دې باندې تمرکز ونه شي. موږ باید په دې باندې تمرکز وکړو چې موږ له هغه سره ژوند کوو. هغه وویل، "ځکه چې زه ژوند کوم، تاسو به هم ژوند وکړئ."
او ما لیدلي دي، تاسو پوهیږئ، موږ ټول چې د څو کلونو راهیسې د رب نوم ته راټول شوي یو، که تاسو شاته یاد کړئ، ډیر خدمت و، ډیر خدمت د رومیانو په اووم څپرکي کې، او د هغه تجربې چې هغه ځای ته رسیدل چیرې چې تاسو نور خپل ځان ته نه ګورئ، مګر تاسو په نا امیدۍ کې یاست او خپل ځان ته ګورئ او هڅه کوئ چې خپل ځان پاک کړئ تر هغه چې بالاخره، "ای بدبخته سړیه چې زه یم!" د رومیانو د اووم څپرکي په پای کې چیغه ده. او ما دا اوس د مومنانو سره لیدلي دي چې تاسو به ورسره مخ شئ، یوازې نوم، تاسو پوهیږئ، هغه اړیکه غوره کړئ چې تاسو د یو مومن سره لرئ، او دوی، موږ به په دوامداره توګه، په دوامداره توګه شاته لاړ شو - او زه به یوازې یوه بیلګه وکاروم، لکه څنګه چې زه پرون له یو ورور سره خبرې کولې، هغه وویل، "سړیه، زه واقعیا ښه یم، مګر..." او بیا یې تشریح کول پیل کړل چې هغه هغه څه نه دی چې باید وي، او هغه، او هغه په اصل کې، هغه مخ اړوي او هغه د اردن د صحرا خوا ته ګوري، او هغه خپل ځان ته ګوري.
او هغه مومنان چې خپل ځان ته ګوري هیڅکله هغه حساب نه دی پوهیدلی چې موږ د مسیح سره مړه شوي یو، او هغه حساب، په بل عبارت، دا داسې حساب کړئ چې موږ له هغه سره ژوند کوو. موږ باید په خپل ځان باندې تمرکز ونه کړو. دا د ژوند کولو ترټولو بد، ویجاړونکی لاره ده. دا به تاسو د مسیحي ژوند ته ونه رسوي، او په حقیقت کې، دا حتی تاسو د دې قانوني غلامۍ لاندې راولي ځکه چې تاسو هلته یاست ځکه چې تاسو هڅه کوئ خپل ځان پاک کړئ د دې پرځای چې د خدای فضل څه وکړل زموږ څخه مخکې په مسیح کې، چې موږ له هغه سره مړه شوي یو، موږ له هغه سره بیا ژوندي شوي یو، لکه څنګه چې کولسیانو دوه او درې موږ ته وايي. او راز دا دی: فضل هغه څه دي چې موږ یې وژغورل، او دا فضل دی چې موږ پاکوي. نو څومره چې موږ د هغه څه ستاینه کوو چې مسیح زموږ لپاره په صلیب کې وکړل او دا لوی خلاصون، تاسو به ومومئ چې د خدای روح ستاسو نظر له خپل ځان څخه مسیح ته اړوي، او تاسو دا منئ چې که څه هم غوښه ستاسو په دننه کې ده، دا ستاسو هویت نه دی.
او زما مطلب دی، زه خدای ته مننه کوم، زه واقعیا خدای ته د هغه لارښوونې لپاره مننه کوم چې موږ په دې برخه کې ترلاسه کړې، ځکه چې دا آزادونکی دی. دا په بشپړ ډول ستاسو د روح لپاره آزادونکی دی چې په مسیح کې ستاسو منل ومومي او پوه شي چې که څه هم غوښه، کوم چې په دننه کې یو دښمن دی، ستاسو په دننه کې ده، دا تاسو نه یاست. دا هغومره دښمن دی لکه شیطان په بهر کې یا نړۍ په بهر کې. نو دا، دا واقعیا یو قیمتي څپرکی دی، او زه یوازې یو وړاندیز کوم چې ولې یوشع ډبرې له ختیځې خوا څخه سیند ته واچولې او ولې دولسو کسانو هغه بهر راوړل. آمین.
تاسو پوهیږئ، پاول وویل، "د خدای په فضل زه هغه څه یم چې زه یم، او د هغه فضل بې اغیزې نه و." نو فضل اغیزمن دی. زما مطلب دی، دا، دا د خدای د روح ځواک دی چې موږ بدلوي ترڅو، تاسو پوهیږئ، هغه څه چې موږ په دې څپرکي کې لرو زموږ په ژوند کې یو حقیقت جوړ کړي. او موږ ټول، زه هیله لرم، د خپل ځان سره د بوختیا دا تجربه تیره کړې ده، او موږ باید واقعیا دا وګورو او دا ونیسو کله چې موږ یې کوو، ځکه چې دا به هیڅ ځای ته ونه رسوي. دا به تل پای ته ورسیږي، د سلیمان بیان په جامعه کې وکاروو، په بې ګټې او د روح په ځورولو کې. دا د باد تعقیب دی، او په دې کې هیڅ ګټه نشته.
او تاسو پوهیږئ، لکه څنګه چې موږ په رومیانو اووم څپرکي، غلاطیانو دریم، دریم یا څلورم آیت کې لرو، مګر دا د دې په اړه خبرې کوي چې موږ مړه شوي یو، موږ قانون ته مړه شوي یو. او البته، دا دلته هم راځي، ځکه چې موږ، موږ ګناه ته مړه شوي یو. موږ په رومیانو شپږم کې د مسیح سره صلیب شوي یو. موږ ګناه ته مړه شوي یو. رومیانو اووم، موږ قانون ته مړه شوي یو. غلاطیانو شپږم، موږ نړۍ ته مړه شوي یو، او نړۍ موږ ته مړه ده. نو د مسیح د مرګ له لارې، د دې ډبرو له لارې چې په اردن کې پاتې دي، دا د زاړه ژوند پای دی. دا د قانون د واک پای دی. او دا هلته وايي، زه فکر کوم چې دا څلورم آیت دی، چې موږ ممکن بل چا ته واده وکړو، حتی هغه چا ته چې له مړو څخه راپورته شو، ترڅو موږ خدای ته میوه راوړو. نو د خدای لپاره د میوې راز د رب عیسی سره اړیکه ده، او د هغه اړیکې خوند اخیستل - دا خورا مهم دی - د هغه اړیکې خوند اخیستل.
اوس، دا هغه ځای دی چې جان، کله چې هغه د جان انجیل ولیکه، او هغه خپل ځان ته "هغه شاګرد چې عیسی یې خوښاوه" وویل، بیا تاسو ګورئ چې هغه د هغه اړیکې څخه خوند اخیست. موږ پوهیږو چې هغه دا نه ویل چې هغه د نورو شاګردانو په پرتله ډیر خوښ و، مګر پنځه ځله هغه خپل ځان ته "هغه شاګرد چې عیسی یې خوښاوه" وویل، او دا یو شهادت دی چې هغه د رب له مینې څخه خوند اخیست. او، او، او مګر موږ ټول پوهیږو چې هغه څومره لوی سړی و. هغه د رب په مینه کې آرام کاوه. او نو، تاسو پوهیږئ، دا، دا خورا مهم دی ځکه چې زموږ د خپل ځان په اړه نظر به زموږ د ژوند په هره برخه او تفصیل اغیزه وکړي. او کله چې موږ آزاد شو چې له خپل ځان څخه لرې وګورو او هغه د خواخوږۍ ګوندونه ولرو چې په ناگزیر ډول به راشي کله چې تاسو خپل ځان ته ګورئ، دا هم بدبخته ده. زما مطلب دی، که موږ بدبخته نه وای، تاسو به د ژغورلو اړتیا نه درلوده.
نو، تاسو پوهیږئ، خدای د مصر ژړاګانې لرې کوي، او هغه یې د خلاصون سندرې سره بدلوي، تاسو پوهیږئ، د سور سمندر په بل اړخ کې. او دا هغه ځای دی چې، تاسو پوهیږئ، موږ غوښتل څومره چې کولی شو وخت تیر کړو. موږ ټول په پرمختګ کې یو کار یو، مګر، تاسو پوهیږئ، دا هغه ځای دی چې موږ، موږ غواړو سم لید ولرو. د کولسیانو په دویم څپرکي کې د کولسیانو اصطلاحات، هغه په شلم آیت کې وايي، "نو که تاسو د مسیح سره مړه شوي یاست،" او بیا په دریم څپرکي، لومړي آیت کې، "که تاسو بیا د مسیح سره بیا ژوندي شوي یاست." نو که تاسو د مسیح سره مړه شوي یاست، نو نور نشته، لکه څنګه چې هغه دلته وايي، دا احکام چې تاسو یې د ساتلو له لارې د خدای خوښولو هڅه کوئ، ځکه چې دا زاړه ژوند دی. دا د قانون لاندې دی. دا هغه وخت دی چې یو سړی هڅه کوي خپل ځان خدای ته د منلو وړ، خدای ته خوښ کړي. مګر اوس موږ د مسیح سره مړه شوي یو، او ځکه چې دا، دا هغه څه دي چې موږ، موږ د مرګ مستحق یو. زموږ په طبیعت کې هیڅ شی نشته، زموږ په طبیعت کې هیڅ شی نشته، تاسو پوهیږئ، چې خدای ته د ستاینې وړ وي. دا باید خلاص شي او باید پاک شي. دا پدې معنی ندي چې زموږ خدای موږ ته زموږ شخصیتونه نه دي راکړي، مګر کله چې دا، کله چې دا د ګناه سره ککړ وي او د هغې لخوا فاسد وي، نو په دې کې هیڅ ارزښت نشته. دا باید پاک شي.
او نو هغه په دریم څپرکي، لومړي آیت کې وايي، "که تاسو بیا د مسیح سره بیا ژوندي شوي یاست،" او "که" یو شرط نه دی، دا په یو معنی کې دی، "تاسو د مسیح سره بیا ژوندي شوي یاست،" "هغه شیان ولټوئ چې پورته دي." نو هغه موږ ته وايي چې تاسو اوس یو نوی لید لرئ. تاسو شاته سور سمندر ته نه ګورئ، شاته نه ګورئ او د مصر ژړاګانې او غمونه نه یادوئ، مګر تاسو مخکې ګورئ او تاسو پورته ګورئ، او "هغه شیان ولټوئ چې پورته دي، چیرې چې مسیح د خدای په ښي لاس ناست دی. خپل مینه په پورته شیانو باندې وساتئ، نه په ځمکې باندې. ځکه چې تاسو مړه شوي یاست، او ستاسو ژوند..." نو اوس نوی ژوند "د خدای په مسیح کې پټ دی." نو موږ، موږ، موږ په برخه کې تجربه کوو چې دا نوی ژوند چې خدای زموږ په دننه کې ایښی دی څه دی. دا د مسیح ژوند دی، لکه څنګه چې هغه دلته وايي، "کله چې مسیح، څوک چې زموږ ژوند دی، راڅرګند شي، بیا به هغه له هغه سره په جلال کې راڅرګند شي."
پنځم آیت، که څه هم، ولې، ولې دا عملي شی چې موږ ګناه ته مړه یو دومره مهم دی، او ولې موږ باید دا داسې حساب کړو. هغه ډبرې چې دوی یې پورته کړې، دولسو سړیو پورته کړې او وړې، دا انفرادي مسؤلیت و. دا یو وزن دی. موږ، موږ باید هغه وزن او مسؤلیت احساس کړو چې موږ یې لرو لکه څنګه چې د مسیح په وینه خلاص شوي یو چې داسې ژوند وکړو. او دا پدې معنی ندي چې موږ خپل ځان د قانون لاندې راوړو ترڅو دا وکړو. "زه باید دا وکړم." نه، "زه باید هغه ته وګورم. زه باید پوه شم چې دا کار پای ته رسیدلی، او له همدې امله زه باید هغه څه مړه کړم چې خدای لا دمخه کړي دي. هغه د مسیح سره صلیب شوی دی. زه نور هغه څه نه یم چې زه پخوا وم. اوس زه په دې کې ښه یم. زه باید داسې عمل وکړم." نو کله چې شیان زما لاره راشي، مړه کړئ، مړ کړئ. دا لا دمخه مړه شوي دي. غوښه لا دمخه مړه ده. نو موږ باید دا د مړو په توګه حساب کړو په ټولو دې مختلفو ازمایښتونو کې چې موږ ته راځي چې په پنځم آیت کې لیست شوي دي. او بیا په لسم آیت کې، د نهم څخه پورته، دا وايي، "د زاړه سړي له خپلو کارونو سره لرې کول" - موږ په کولسیانو ۳:۹ کې یو - "د زاړه سړي له خپلو کارونو سره لرې کول، نوی سړی واغوندئ." نو دلته یو مسؤلیت شتون لري. فضل د مسؤلیت سره راځي. کله چې پاول وویل، "زه هغه څه یم چې زه یم د خدای په فضل، او د هغه فضل بې اغیزې نه و،" بیا هغه وویل، "ما د نورو ټولو په پرتله ډیر کار وکړ، که څه هم زه نه، مګر د خدای فضل چې زما سره و." لومړی کورنتیانو ۱۵.
آیت ۱۸: "داسې وشول، کله چې هغه کاهنان چې د رب د تړون صندوق یې وړی و، د اردن له منځ څخه راووتل، او د کاهنانو د پښو تلي وچې ځمکې ته پورته شول، چې د اردن اوبه خپل ځای ته راستانه شوې، او د خپلو ټولو غاړو څخه تیرې شوې، لکه څنګه چې پخوا یې کولې." "او خلک د لومړۍ میاشتې په لسمه ورځ د اردن څخه راووتل، او په جلجال کې، د اریحا په ختیځه پوله کې خیمې ووهلې."
نو دا په زړه پورې ده. دا د لومړۍ میاشتې لسمه ورځ ده. تاسو په یاد لرئ چې د لومړۍ میاشتې په لسمه ورځ څه پیښیږي؟ دقیقا. دا هغه وخت و چې دوی د فسحې وری واخیست، سمه ده؟ نو دا پیل دی. دا باید وای، موږ دلته ورته اشاره نه لرو، مګر کله چې دوی وری د څلورو ورځو لپاره واخیست، وری یې وپیژندل - هلته په شالید کې یو څه شور دی - تاسو باید، وری یې وپیژندل او بیا یې په څوارلسمه ورځ قرباني کړ. مګر وګورئ چې دا چیرته پیښیږي. دا په جلجال کې د لومړۍ میاشتې ده، د اریحا په ختیځه پوله کې. او دوی، او هغه دولس ډبرې چې دوی یې له اردن څخه راوړې وې، یوشع په جلجال کې کیښودلې. نو جلجال هغه څه دي چې موږ یې په راتلونکي څپرکي کې ترلاسه کوو چیرې چې دوی سنت کیږي. دا یو رول دی. نو دا هغه ځای دی، لکه څنګه چې موږ د یوشع له لارې ځو، دوی تل جلجال ته بیرته راتلل. دا بیا هغه عملي شی دی چې موږ یې په کولسیانو کې د غوښې د کارونو د مړینې په اړه لولو، چې دوی تل جلجال ته بیرته راتلل ځکه چې دا هغه ځای و چیرې چې د غوښې په باور کې دا، دا پرې کول وو. دا د مصر د بدنامۍ رول دی، او دا یوه بدنامي ده چې، تاسو پوهیږئ، موږ تل د نړۍ تر واک او د غوښې تر واک لاندې وو. دا د خدای په خلکو باندې یوه بدنامي ده. نو تل په ډول کې جلجال ته بیرته تګ شتون لري. په بل عبارت، چې موږ به تل د غوښې کارونه مړه کوو، ځکه چې که نه نو موږ به فاسد شو. موږ به د خدای د روح شتون له لاسه ورکړو. هغه به غمجن شي. موږ به نور رب ته نږدې نه یو. او بیا هغه حقیقت چې موږ یې لرو یو ډول ولاړ او بې خونده شی به وي ځکه چې موږ په دې کې نه ځو.
د صندوق په اړه بل شی، تاسو پوهیږئ، صندوق د منې طلایي لوښی، د هارون هغه لښته چې غوټۍ یې وهلې، او لس حکمونه درلودل. نو، او دا موږ د رب واک ګورو، "ستا قانون مې په خپل زړه کې لیکلی دی،" په هوا کې د رب بیا ژوندي کیدل. د هارون هغه لښته چې غوټۍ یې وهلې، هغه د ملکیصدق د ترتیب وروسته کاهن دی. نو هغه مانا ده. نو دلته دا دی، دلته د رب شتون دی، لکه څنګه چې په هغه د تړون صندوق کې، خدای له دوی سره شتون لري. نو په مانا کې، کله چې تاسو ژمنې شوې ځمکې ته ځئ، تاسو له ځان سره د یادښت فکر، یادښت، لکه څنګه چې موږ د رب په ډوډۍ کې وکړل، د خپل رب عیسی د عاجزۍ یادول، د دې یادول چې هغه څوک چې بې حده لوړ و د انسان په دې ټیټ ځای کې راغی، لکه څنګه چې زه باور لرم ورور مارټي په دعا کې وویل. نو دا، دا د دې لپاره و چې موږ پر هغه تغذیه وکړو. مګر موږ نشو کولی په ژوند کې پر هغه تغذیه وکړو. موږ یوازې د هغه د مرګ له لارې پر هغه تغذیه کولی شو، ځکه چې په خپل ژوند کې موږ هیڅ، موږ له هغه سره هیڅ ملګرتیا نه لرو. موږ ټول ګناهکاران یو. هغه یو کامل سړی دی. که هغه یوازې، که هغه یوازې جنت ته د دویم سړي په توګه بیرته تللی وای، لکه څنګه چې موږ په لومړي کورنتیانو ۱۵ کې لرو، پرته له دې چې وروستی آدم وي، یوازې دویم سړی، هغه یو مقدس سړی دی. د جنت دروازه زموږ لپاره بنده ده. نو هغه باید مرګ ته لاړ شي. کامل سړی باید مړ شي. بیا موږ کولی شو د هغه په ژوند تغذیه وکړو او د هغه په انسانیت کې خوښي وکړو، او دا زموږ د روحونو لپاره خواړه کیږي.
هغه څه چې دوی دلته په ۱۳م آیت کې ورته وکتل هم د څلویښت زرو په اړه دي چې د جګړې لپاره چمتو شوي وو د رب څخه مخکې جګړې ته تیر شول. او کله چې دا وايي "د رب څخه مخکې تیر شول،" دا صندوق دی، سمه ده؟ دا د خدای شتون دی. دوی د اریحا د میدانونو جګړې ته د زده کړې څخه مخکې تیر شول. نو دا جنت نه دی، سمه ده؟ دوی نه ځي، دا جنت ته د ژمنې شوې ځمکې ته د تګ انځور نه دی. دا هغه ځای دی چې موږ یې لرو پداسې حال کې چې موږ په دې نړۍ کې یو، مګر زموږ اصلي موقعیت په مسیح کې دی. موږ په آسماني ځایونو کې ناست یو، او که چیرې روحاني دښمنان وي چې موږ ورسره معامله وکړو. نو دا، دوی باید دا ځمکه ادعا کړي، او د ادعا کولو لپاره، دوی باید یو بیا ژوندي شوي خلک وي او د زاړه سړي په ښه کې ژوند وکړي چې د مسیح سره صلیب شوی او خپل ځانونه ګناه ته مړه او خدای ته د رب عیسی مسیح له لارې ژوندي حساب کړي. دوی باید خپل ذهنونه په پورته شیانو باندې وساتي، نه په لاندې شیانو باندې. په بل عبارت، دا یوه روحاني جګړه ده چې دوی ورته ننوځي چې دوی باید د هغې لخوا چمتو شي. او دا د کولسیانو حقیقت دی.
که تاسو هیڅکله، که بیرته هغه څه ته لاړ شو چې موږ مخکې وویل، زه ډاډه یم چې هرڅوک هغه مسیحیان پیژني چې د خپل هویت سره مبارزه کوي او لاهم خپل ځانونه د بایلونکو په توګه ګوري د هغو په ځای چې د هغه له لارې چې موږ یې خوښ کړل، له فاتحانو څخه ډیر دي، او هیڅکله د مسیح په دننه کې زموږ د موقعیت ترمنځ توپیر نه پوهیږي، کوم چې موږ دلته خبرې کوو، د دې په مقابل کې، تاسو پوهیږئ، زموږ حالت، کوم چې جلجال ته بیرته تګ، د غوښې د کارونو مړینه، تاسو پوهیږئ، ټول هغه کتابونه چې د دې په اړه خبرې کوي چې موږ باید خپل ځان یو پاک لوښی وساتو. مګر، تاسو پوهیږئ، دا یو لوی خدمت دی چې موږ یې کولی شو د مسیح په ورونو لپاره وکړو چې دوی سره مرسته وکړو چې وګوري چې دوی په مسیح کې څوک دي. تاسو پوهیږئ، له همدې امله موږ وکړل، کله چې موږ سفر وکړ، ښه، هم سویلي امریکا او هم افریقا ته، تاسو پوهیږئ، موږ خبرې وکړې، موږ کوچني کارتونه ورکړو چې په مسیح کې د سړي یا په مسیح کې د ښځې په اړه، او دا څه معنی لري، زموږ هویت څه دی. دا یو ID کارت و، او، او، او موږ دا هرچا ته ورکړ. دا په پاین ویلی کمپ کې هم وکړل. نو تاسو خپل ID کارت لرئ. نو تاسو څوک یاست؟ تاسو پوهیږئ، "زه په مسیح کې یو سړی یم." او، او دا، دا، دا دومره، زما مطلب دی، دا دومره آزادونکی دی. دا په بشپړ ډول د روح لپاره دومره آزادونکی دی.
زما مطلب دی، که تاسو غواړئ په خپل زړه کې سندره ولرئ، تاسو نشئ کولی خپل ځان ته وګورئ. تاسو به، تاسو به بار شوي یاست او تاسو به خپه یاست او تاسو به ژاړئ او ژاړئ لکه په مصر کې. تاسو غواړئ د خلاصون سندره ولرئ، بیا تاسو باید خلاصونکي ته وګورئ. او دا یو ډیر، دا د مسیح په اړه خبرې کول ډیر خوښ شی دی، د هغه څه په اړه خبرې کول چې هغه په کالوري صلیب کې وکړل، د خدای د مینې په اړه خبرې کول چې هلته زموږ هر یو ته ښودل شوې، او خلک وهڅول چې هغه مینه ونیسي او پوه شي چې په دې شیبه کې خدای دوی ته په داسې مینه ګوري چې د پوهیدو وړ نه ده، او دا د روح لپاره هڅونه راوړي. دا هیله راوړي، کوم چې البته، ګناه له موږ څخه غلا کوي، او خپل ځان ته کتل له موږ څخه غلا کوي.
مګر دا ټول شی، ډیری مسیحیان نه پوهیږي چې موږ قانون ته مړه یو. او، او، تاسو پوهیږئ، دا حتی هغه وخت کیدی شي کله چې تاسو د خپل ځان لپاره قواعد جوړ کړئ چې تاسو به دا کار وکړئ او دا کار ونه کړئ، او تاسو د توکو لیست لرئ، او بیا تاسو ناکام شئ. ښه، هو، تاسو به ناکام شئ ځکه چې د روحاني ژوند لپاره ځواک په اړیکه کې دی او د رب عیسی سره د هغه اړیکې څخه خوند اخیستل. خوند اخیستل - زه فکر کوم چې موږ وخت نه لرو - مګر د رب عیسی سره زموږ د اړیکې څخه خوند اخیستل، دا د روحاني ژوند او په روحاني ژوند کې د ځواک راز دی. تاسو باید د رب سره د اړیکې څخه خوند واخلئ. زما مطلب دی، او، او، او تاسو باید دا په بل ډول هم وګورئ، دا چې موږ دلته یو ترڅو د خدای زړه ته خوښي راوړو. څومره یو لوړ فکر او یو ننګونکی فکر د هغه چا لپاره چې نا امید دی، تاسو پوهیږئ، په نا امیدۍ کې. او دوی ته ووایاست، "واورئ، خدای غواړي ستاسو په ژوند کې خوښي ومومي." مګر د دوی لومړی ځواب به دا وي، "ښه، دا به پیښ نشي،" ځکه چې دوی خپل ځان ته ګوري. نو، نه، تاسو نه پوهیږئ. خدای غواړي تاسو مسیح ته راوړي، او بیا د مسیح له لارې، او د هغه مرګ، تاسو ته یو نوی ژوند راوړي، تاسو د روح القدس لخوا ځواکمن کړي ترڅو هغه ستاسو څخه خوند واخلي، ځکه چې له همدې امله موږ دلته یو. دا زموږ لپاره نه دی چې خوښي ولرو، ځکه چې تاسو کولی شئ خوښي د یو څیز په توګه ولرئ، تاسو به هیڅکله دا ترلاسه نه کړئ. تاسو باید مسیح د څیز په توګه ولرئ. مګر مسیح څیز کیږي کله چې موږ وګورو چې هغه غواړي زموږ څخه خوند واخلي. ښه، زه غواړم د داسې چا سره وګرځم، داسې څوک چې غواړي زما سره ملګرتیا وکړي. دوی زما لپاره زړه راښکونکي کیږي. او دا هغه څه دي چې رومیانو ۷ ټول په اړه دي. که تاسو غواړئ د خدای لپاره میوه راوړئ، که تاسو غواړئ خپل ژوند او کرکټر بدل کړئ، دا باید د مسیح سره د اړیکې څخه خوند اخیستل وي. لومړی د لوړ حقیقت سره پیل کړئ. لوړ حقیقت دا دی چې هغه په موږ کې خوښي کوي. او زه، اجازه راکړئ یوازې هغه یو آیت ولولم چې په صفنیا په کتاب کې دومره د باور وړ دی، او هرڅوک یې پیژني. دا دریم څپرکی دی، صفنیا ۳:۱۷: "ستاسو خدای رب ستاسو په منځ کې ځواکمن دی؛ هغه به وژغوري، هغه به په خوښۍ سره ستاسو څخه خوښي وکړي؛ هغه به په خپله مینه کې آرام وکړي، هغه به په سندرو ویلو سره ستاسو څخه خوښي وکړي." دا دومره، دا آیت دومره حیرانونکی دی. هغه حقیقت چې دا یې څرګندوي دومره حیرانونکی دی. دا یوازې حیرانونکی دی. زما مطلب دی، دا د باور وړ نه دی. دا ښکلی دی. دا په لوړه کچه فضل دی.
