یهوه په اسراییلو کې د خپلو ګناهونو د بخښلو لپاره د خپل حق ثبوت سره شتون لري
په لاندې څپرکي (متی 9) کې، پداسې حال کې چې د یهوه په شخصیت او واک سره عمل کوي (لکه څنګه چې موږ په زبور 103 کې لوستل، «څوک چې ستا ټولې ګناهونه بخښي، څوک چې ستا ټولې ناروغۍ روغوي»)؛ دا په خپله هغه حقیقي فضل دی چې د دوی لپاره او د دوی په لور، په کوم کې چې هغه راغلی، کوم چې وړاندې کیږي. دا د هغه د وزارت شخصیت ورکوي، لکه څنګه چې پخوانی د هغه د شخص وقار او د هغه څه اغیزه ورکوي چې هغه و. هغه ځان اسراییلو ته د دوی د ریښتیني خلاصون ورکوونکي او ژغورونکي په توګه وړاندې کوي؛ او، د دې لپاره چې خپل حق ثابت کړي (کوم چې بې باوري لا دمخه مخالفت کاوه) چې اسراییلو ته دا برکت وي، او د دوی ټولې ګناهونه وبخښي چې د دوی او د دوی د خدای ترمنځ یې خنډ رامینځته کړی و، هغه د آیت دویمه برخه بشپړوي، او ناروغي روغوي. اسراییلو ته د مهربانۍ ښکلی او قیمتي شهادت، او په ورته وخت کې، د هغه جلال څرګندونه چې د خپلو خلکو په مینځ کې ولاړ و! په ورته روحیه کې، لکه څنګه چې هغه بخښلي او روغ کړي وو، هغه مالیه راټولوونکی راغواړي او د هغه کور ته ځي، نه د نیکانو بللو لپاره، بلکې د ګناهکارانو.
د مخالفت پراختیا؛ د رب د کار او شخص ردول
مګر اوس موږ په دې انجیل کې د لارښوونې بلې برخې ته ننوځو — د بې باورو، په ځانګړې توګه د پوهانو او مذهبي خلکو د مخالفت پراختیا؛ او د رب د کار او شخص ردول.
د هغه څه مفکوره، انځور چې پیښ شوي، دمخه د ګرګیسین شیطان ځپلي په قضیه کې موږ ته وړاندې شوی — د خدای واک د خپلو خلکو، د نړۍ د بشپړ خلاصون لپاره شتون لري، که دوی هغه ومني — واک چې شیطانانو اعتراف وکړ چې هغه څه دي چې وروسته به یې قضاوت وکړي او وباسي، کوم چې ځان یې د ځای ټولو خلکو ته په برکت کې څرګند کړ، مګر کوم چې رد شو، ځکه چې دوی نه غوښتل چې دا ډول واک د دوی په مینځ کې اوسیږي. دوی به د خدای شتون نه درلود.
په ځمکه کې د خدای د مداخلې ردول
د دې ردولو د جزیاتو او شخصیت بیان اوس پیل کیږي. په یاد ولرئ چې متی 8:1-27 د رب د واک څرګندونه ورکوي — دا واک په حقیقت کې په ځمکه کې د یهوه واک دی. له 28 آیت څخه هغه استقبال چې دې واک په نړۍ کې ورسره مخ شو، او هغه نفوذ چې په نړۍ باندې یې حکومت کاوه، څرګند شوي، که د واک په توګه، یا په اخلاقي توګه د انسانانو په زړونو کې.
موږ دلته په ځمکه کې د خدای د دې مداخلې د ردولو تاریخي پراختیا ته راځو.
خلکو خدای ته جلال ورکړ چې داسې واک یې یو سړي ته ورکړی و. عیسی دا ځای مني. هغه انسان و: خلکو هغه انسان ولید، او د خدای واک یې ومنله، مګر نه پوهیدل چې څنګه په خپل شخص کې دوه مفکورې سره یوځای کړي.
خدای په ګناهکارانو باندې په فضل کې څرګند شو
هغه فضل چې د انسان د نیکۍ ادعاوې ردوي اوس څرګند شوی.
متی، مالیه راټولوونکی، بلل شوی؛ ځکه چې خدای زړه ته ګوري، او فضل انتخاب شوي لوښي راغواړي.
رب په دې موضوع د خدای ذهن، او خپله ماموریت اعلانوي. هغه د ګناهکارانو بللو لپاره راغلی؛ هغه به رحم وکړي. دا په فضل کې خدای و، نه انسان د خپلې ادعا شوې نیکۍ سره چې په خپلو وړتیاوو حساب کوي.
نوي اصول او نوی واک
هغه دوه دلیلونه وړاندې کوي چې د فریسیانو له غوښتنو سره د هغه د لارې پخلاینه ناممکنه کوي. شاګردان باید څنګه روژه ونیسي کله چې زوم هلته و؟ کله چې مسیح لاړ، دوی ممکن داسې وکړي. سربیره پردې، د خپل ماموریت نوي اصول او نوی واک په پخوانیو فریسي بڼو کې معرفي کول ناممکن دي.
مړو ته ژوند ورکړل شو؛ ثبوت چې یهوه هلته په فضل کې و
په دې توګه موږ ګناهکارانو ته فضل لرو، مګر (فضل رد شو) اوس سمدستي یو لوړ ثبوت راځي چې مسیح-یهوه هلته و، د هغې د مړینې له بستر څخه، هغه غږ مني. لکه څنګه چې هغه ځي، یوه غریبه ښځه، چې دمخه یې د درملنې ټولې وسیلې پرته له بریالیتوب څخه کارولې وې، په ایمان سره د هغه د جامو څنډه په لمس کولو سره سمدستي روغیږي.
مسیح د مړو اسراییلو او انفرادي ایمان لپاره واک؛ د فریسیانو بدۍ
دا تاریخ موږ ته د هغه فضل دوه لوی ویشونه چمتو کوي چې په عیسی کې څرګند شوي. مسیح د مړو اسراییلو راویښولو لپاره راغلی؛ هغه به دا وروسته د کلمې په بشپړ معنی کې وکړي. په عین حال کې، هرڅوک چې په ایمان سره هغه ته لاس ورکړي، د هغه خلکو په مینځ کې چې ورسره ملګري وو، روغ شو، که قضیه هرڅومره بې هیله وي. دا، کوم چې په اسراییلو کې پیښ شو کله چې عیسی هلته و، په اصولو کې زموږ لپاره هم ریښتیا ده. په عیسی کې فضل یو واک دی چې له مړو څخه راپورته کوي، او روغوي. په دې توګه هغه په اسراییلو کې د هغو کسانو سترګې خلاصې کړې چې هغه یې د داود زوی بللی و، او چا چې د دوی اړتیا پوره کولو لپاره په خپل واک باور درلود. هغه شیطانان هم وایستل، او ګونګو ته یې خبرې ورکړې. مګر په اسراییلو کې د واک دا عملونه ترسره کولو وروسته، ترڅو خلکو، د حقیقت په توګه، دوی په ستاینه سره ومنله، فریسیانو، د ملت ترټولو مذهبي برخه، دا واک د شیطانانو شهزاده ته منسوب کړ. دا د خلکو د مشرانو په وړاندې د رب د شتون اغیزه ده، د هغه جلال څخه حسد کوي چې په دوی باندې یې خپل نفوذ درلود. مګر دا په هیڅ ډول عیسی د هغه د نیکمرغۍ په لاره کې نه بندوي. هغه لاهم کولی شي د خلکو په مینځ کې شهادت ورکړي. د فریسیانو سره سره د هغه صبر او مهربانۍ لاهم ځای لري. هغه تبلیغ او روغولو ته دوام ورکوي. هغه په خلکو رحم کوي، څوک چې د شپون پرته د پسونو په څیر وو، په اخلاقي توګه، د خپلو لارښوونو ته پریښودل شوي. هغه لاهم ویني چې حاصلات ډیر دي او کارګران لږ دي. دا پدې مانا ده چې هغه لاهم هر دروازه د خلکو سره د خبرو کولو لپاره خلاصه ویني او هغه د فریسیانو بدۍ له پامه غورځوي.
د فضل صبر او مهربانۍ
راځئ چې هغه څه لنډیز کړو چې موږ یې په څپرکي کې موندلو، په اسراییلو کې وده شوی فضل. لومړی، فضل روغوي او بخښي لکه څنګه چې په زبور 103 کې. بیا فضل د ګناهکارانو بللو لپاره راغلی، نه نیکان؛ زوم هلته و، او نه هم په یهودي او فریسي لوښو کې په واک کې فضل کیښودل کیدی شي؛ دا حتی د جان بپتسما په اړه نوی و. هغه په حقیقت کې مړو ته ژوند ورکولو لپاره راځي، نه روغولو لپاره، مګر هرڅوک چې بیا په ایمان سره هغه ته لاس ورکړي — ځکه چې داسې کسان وو — په لاره کې روغ شول. هغه سترګې خلاصوي ترڅو وګوري، د داود د زوی په توګه، او د هغه چا ګونګ خوله خلاصوي چې شیطان یې درلود. ټول د ځان نیک فریسیانو لخوا په کفر سره رد شوي. مګر فضل خلک لاهم د شپون پرته ویني؛ او پداسې حال کې چې دروازه بان دروازه خلاصه ساتي، هغه د پسونو لټون او خدمت کولو څخه نه دریږي.
