“له ما څخه وغواړه، او زه به تاته قومونه ستا د میراث لپاره درکړم، او د ځمکې پایونه ستا د ملکیت لپاره. ته به یې په اوسپنيزې امسا مات کړې؛ ته به یې د لوښي د لوښي په څیر ټوټې ټوټې کړې.” زبور 2:8-9 NKJV“پلار هیڅوک نه قضاوت کوي، مګر ټول قضاوت یې زوی ته سپارلی دی ... او هغه ته یې د قضاوت کولو واک هم ورکړی دی، ځکه چې هغه د انسان زوی دی.” یوحنا 5:22،27
پورتني عبارتونه هغه انځور لنډیز کوي چې مکاشفه موږ ته زموږ د څښتن عیسی مسیح په اړه راکوي. د هغه د دې انځور پرته، د خدای کلام به غلط او نیمګړی وي، او څښتن، لوی فاتح، به په کالوري کې یو غمجن ماتې خوړلی ښکاري. انجیلونه موږ ته ښیې چې هغه یو پیغمبر دی، د خدای ذهن انسانانو ته رسوي. عبرانیان په ګوته کوي چې هغه یوازې یو کاهن نه دی، بلکې زموږ لوی کاهن دی، او دا د ملکیصدق په ترتیب سره. اوس مهال هغه زموږ لپاره د شفاعت کولو لپاره ژوند کوي. مکاشفه هغه موږ ته د راتلونکي پاچا په توګه څرګندوي؛ مګر مخکې لدې چې هغه دا وي، هغه باید یو هوښیار قاضي وي، ځمکه له ټولو راټول شوي شر څخه پاکه کړي ترڅو هغه وکولی شي خپله اوږده ژمنه شوې سلطنت، زر کلن سلطنت رامینځته کړي.
مختلف نظر
د مکاشفې له پیل څخه، څښتن موږ ته د هغه په پرتله په بل ډول وړاندې کیږي چې موږ یې په انجیلونو کې وینو. مکاشفه 1:5 موږ ته "عیسی مسیح، وفادار شاهد، له مړو څخه لومړی زیږیدلی، او د ځمکې د پاچاهانو حاکم" وړاندې کوي. لکه څنګه چې هغه دا لقبونه یادوي، یوحنا، هغه شاګرد چې عیسی ورسره مینه درلوده، د ستاینې په یو doxology کې راوتلی: "هغه ته چې له موږ سره یې مینه درلوده او موږ یې په خپله وینه له خپلو ګناهونو څخه پاک کړل، او موږ یې د خپل خدای او پلار لپاره پاچاهان او کاهنان جوړ کړل، هغه ته دې تل او تل جلال او واک وي. آمین." هغه ادامه ورکوي: "وګورئ، هغه د ورېځو سره راځي، او هره سترګه به یې وویني، حتی هغه کسان چې هغه یې سوری کړی. او د ځمکې ټول قومونه به د هغه له امله ماتم وکړي. همداسې، آمین." څښتن نور د خپل ځان په اړه د "نرم او په زړه کې عاجز" په توګه خبرې نه کوي (متی 11:29)، بلکې د "الفا او اومیګا، پیل او پای، څوک چې دی او څوک چې و او څوک چې راځي، قادر مطلق" په توګه خبرې کوي (1:7-8).
نو موږ د څښتن یوه نوې مکاشفه وینو. یوحنا، د پیټر او جیمز سره یوځای، د دې یو لنډ لید ترلاسه کړی و کله چې دوی "د هغه د عظمت شاهدان وو ... په سپیڅلي غره کې" چیرې چې څښتن بدل شوی و (2 پیټر 1:16-18). دا کتاب به موږ ته یوازې د هغه د عظمت یو لنډ لید ونه ورکوي. نه، هغه به زموږ په وړاندې د قاضي او د هغه چا په توګه وي چې خدای یې "زما پاچا" بولي (زبور 2:6). لکه څنګه چې موږ په 1 فصل کې ادامه ورکوو، چیرې چې یوحنا هغه څه تشریح کړل چې هغه لیدلي وو، موږ له سر څخه تر پښو پورې په قضایي عظمت کې د یو حیرانونکي سره مخ یو. د هغه په لیدو، یوحنا، چې د هغه د خیانت په شپه یې په سینه تکیه کړې وه، د هغه په پښو مړ شو.
مګر پداسې حال کې چې څښتن عیسی په روښانه عظمت کې لیدل کیږي، هغه لاهم "همدا عیسی" دی. هغه ټیټ شو، او یوحنا د هغه د ښي لاس نرم لمس احساس کړ او هغه مشهور "مه ویره" یې واورید. نو په دې کتاب کې، پداسې حال کې چې نړۍ باید هغه د قاضي په توګه وویني، د هغو کسانو لپاره چې د هغه دي د هغه د مینې او نرمۍ دوامداره یادونه شتون لري. د "یهودا د قبیلې زمری" د هغه د خپلو لخوا په آسمان کې د "یو وری په څیر چې وژل شوی و" لیدل کیږي (5:5-6). هغه څوک چې په مکاشفه 19 کې دې ځمکې ته د آسمان له لښکرو سره، د سپینې آس په سواره په توګه د قضاوت او جګړې لپاره راځي، مخکې په فصل کې خپله ناوې، د وری میرمن، د "وری د واده" کې ترلاسه کړې ده (19:7). هغه د کتاب په پای کې خپل ځان "زه، عیسی" بولي چیرې چې هغه دوه ځله وایي، "وګورئ، زه ژر راځم!" او بیا وایي، "په یقین سره زه ژر راځم" (22:7،12،20).
کلیسا لیدل کیږي
د هغه اصول سره سم - چې په حزقیل 9:6 او 1 پیټر 4:17 کې راوړل شوی - چې قضاوت د خدای په کور کې پیل کیږي، څښتن عیسی د مکاشفې 1 په پای کې خپل ځان د هغه چا په توګه معرفي کړ چې د اوو سرو څراغونو په مینځ کې ګرځي. دا څراغونه په اوسني ترکیه کې د آسیا په رومي ولایت کې اوه کلیساګانې استازیتوب کوي. مګر هغه څه چې هغه په دې هرې غونډې ته په لیکونو کې ویني او تبصره کوي یوازې د لومړۍ پیړۍ په پای کې د دوی لپاره نه دي. په 2 او 3 فصلونو کې په دې لیکونو کې زموږ لپاره نن ورځ درسونه هم شتون لري. او له هغه وخته چې مکاشفه یو نبوي کتاب دی، دا لیکونه یو نبوي اهمیت لري، چې موږ ته د کلیسا په تاریخ کې د پیښو یو کوچنی لنډیز راکوي، د هغې له لومړیو ورځو څخه چې په اعمالو کې ثبت شوي تر راپچر پورې، کوم چې په هر وخت کې راتلی شي.
د مکاشفې 1 کې ورکړل شوي د سر څخه تر پښو پورې د حیرانونکي توضیحاتو په اساس، مسیح په جدي توګه خپل ځان په دې هرې کلیسا کې مسؤل عنصر ته معرفي کوي، په داسې ډول چې هغه مناسب ګڼي. پداسې حال کې چې د هرې کلیسا حالت قضاوت کوي، دواړه مثبت او منفي، هڅونه او ستاینه چیرې چې هغه کولی شي، او هغو کسانو ته ژمنې کوي چې غالب حالتونه غالبوي، هغه د توبې غوښتنه کوي. ریښتینې توبه د زړه بدلون او د لارو بدلون دواړه شامل دي. د هغه څه برعکس چې د 4 فصل سره پیل کیږي، هغه په 2 او 3 فصلونو کې قضاوت نه کوي بلکې د راتلونکي قضاوت په اړه خبرداری ورکوي که چیرې هغه شیان چې هغه ناخوښه کوي بدلون ونه کړي. هغه خپله کلیسا په ګرانه مینه لري او خپل ځان یې د هغې لپاره ورکړی دی. کلیسا، لکه څنګه چې په انجیل کې وړاندې شوې، د هر ریښتیني مومن څخه جوړه ده، او د څښتن پخپلو خبرو سره سم په یوحنا 5:24 کې، هیڅ مومن به هیڅکله قضاوت ته داخل نشي. بیا هم څښتن جدي خبرداری ورکوي، ځکه چې هغه نه غواړي حتی د هغه نوم ته ترټولو کمزوری شهادت هم له مینځه یوسي.
نبوي نظر
د 4 فصل څخه پیل، موږ خپل ځانونه د آسماني لید څخه راتلونکي پیښې ګورو. په 4 او 5 کې موږ، د 24 مشرانو لخوا انځور شوي، آسماني تخت محاصره کوو او عبادت کوو. کله چې څښتن په انځور کې راوړل شي - د یهودا د قبیلې د زمري په توګه، د داود د ریښې په توګه او د وری په توګه - دا عبادت په شخصي توګه هغه ته لارښوونه کیږي. په ځانګړې توګه، هغه د یوازیني چا په توګه عبادت کیږي چې د اوو مهر شوي طومار پرانیستلو او د هغې مهرونه خلاص کړي.
په 6 فصل کې، لکه څنګه چې هغه مهرونه یو له بل وروسته پرانیزي، هر مهر په ځمکه باندې یو تازه قضاوت راوړي. د هغه په اړه هیڅ نه ویل کیږي پرته لدې چې هغه مهرونه پرانیزي، هر قضاوت اجرا کوي، تر هغه چې موږ په 6:16 کې حیرانونکي بیان ته ورسیږو، "د وری غضب!" دا د هغه چلند سره څومره توپیر لري کله چې په مکرر ډول محاکمه شو او بیا صلیب شو؛ د اشعیا په وینا، "هغه مظلوم او ځورول شوی و، بیا هم هغه خپله خوله نه پرانیستله؛ هغه د وری په څیر د وژنې لپاره رهبري شو، او د پسه په څیر د خپلو ویښتو کونکو په وړاندې خاموش و، نو هغه خپله خوله نه پرانیستله" (اشعیا 53:7). اوس د همدې وری غضب دومره دی چې ټول انسانان په ویره کې د غرونو په غارونو او ډبرو کې پټیږي او د غرونو او ډبرو څخه غوښتنه کوي چې په دوی باندې راښکته شي ترڅو دوی له دې ویرونکي وحشت څخه پټ کړي.
پداسې حال کې چې وری په 8 فصل کې پیل شوي د ترومپټ قضاوتونو په راتلونکي لړۍ کې، او په 15 کې پیل شوي د کڅوړې قضاوتونو کې په مستقیم ډول نه لیدل کیږي، دا په روښانه توګه څرګنده ده چې د مکاشفې په اوږدو کې ټول قضاوت هغه ته سپارل شوی او له هغه څخه راځي. دا د انجیلونو کې ځمکې ته د هغه راتګ سره څومره توپیر لري، کله چې موږ لولیو، "خدای خپل زوی نړۍ ته د نړۍ د محکومولو لپاره نه دی لیږلی، بلکې دا چې نړۍ د هغه له لارې وژغورل شي" (یوحنا 3:17).
وری لیدل کیږي
دلته په مکاشفه کې موږ د مومنانو او غیر مومنانو په اړه د وری ترمنځ نور لوی توپیرونه وینو. په 7 فصل کې، د ټولو قومونو، قبیلو، خلکو او ژبو څخه د هغو کسانو لویه ډله، چې له لوی مصیبت څخه راځي، د وری په وړاندې ولاړ لیدل کیږي. ویل کیږي چې دوی "خپلې جامې یې مینځلې او د وری په وینه یې سپینې کړې،" او "وری چې د تخت په مینځ کې دی دوی به شپون کړي او د اوبو ژوندي چینو ته به یې رهبري کړي" (7:14،17). مقدسین د وری په وینه د وروڼو تورن غالبوي په 12:11 کې، پداسې حال کې چې دویم حیوان په 13:11 کې د وری په څیر دوه ښکرونه لري مګر د اژدها په څیر خبرې کوي.
بیا په مکاشفه 14:1-5 کې، وری په صهیون غره ولاړ لیدل کیږي، او ورسره 144,000 "څوک چې وری هرچیرې چې ځي تعقیبوي." په دې کې هیڅ ویره نشته! 15:3 فصل د وری سندرې ته اشاره کوي، د بریا سندره، لکه څنګه چې راتلونکي آیتونه روښانه کوي. وری به د شر ځواکونه غالب کړي، لکه څنګه چې په 17:14 کې ویل شوي، "ځکه چې هغه د څښتنانو څښتن او د پاچاهانو پاچا دی؛ او هغه کسان چې ورسره دي بلل شوي، غوره شوي، او وفادار دي." او هغه کسان چې د وری د واده ډوډۍ ته بلل شوي - د نورو دورو د خدای مقدسین چې د ناوې، د وری میرمنې برخه نه دي - مبارک بلل کیږي.
ناوې، د وری میرمن، کلیسا په زر کلن جلال کې، په 21 فصل کې د "لوی ښار، سپیڅلي بیت المقدس" په توګه هم یادونه شوې. د هغې دولس بنسټونه د وری د دولسو رسولانو نومونه لري؛ څښتن خدای قادر مطلق او وری د هغې معبد دی؛ وری د هغې رڼا ده؛ د خدای او وری تخت په هغې کې دی؛ او یوازې هغه کسان چې د وری د ژوند په کتاب کې لیکل شوي دي کولی شي هغې ته داخل شي. بیا او بیا د هغه مرکزیت څرګند دی.
قضاوت لیدل کیږي
مکاشفه زموږ د څښتن عیسی نور ډیری انځورونه هم کاروي. په 8 فصل کې فرښته-کاهن، د سرو زرو بخور دانۍ سره چې بخور وړاندې کوي او په سرو زرو قربانګاه کې د ټولو مقدساتو دعاګانو ته اغیزمنتوب ورکوي، بل هیڅوک نه دی. دا نور هم د دې حقیقت لخوا ښودل کیږي چې هغه بیا له قربانګاه څخه اور اخلي او په قضاوت کې یې په ځمکه اچوي. په 12 فصل کې نارینه ماشوم - د لوی اورین سور اژدها د دښمنۍ هدف، مګر د اوسپنې په امسا سره په ټولو قومونو باندې د واکمنۍ لپاره ټاکل شوی، او خدای او د هغه تخت ته پورته شوی - د مسیح یو روښانه انځور دی.
په مکاشفه 14:14-16 کې موږ د انسان د زوی په څیر یو څوک لولیو چې په سپینه ورېځ ناست دی، د سرو زرو تاج یې اغوستی، او یو تیز وږی یې نیولی دی. دانیال 7:13-14، او د څښتن ځواب کله چې د هغه په محاکمه کې د لوی کاهن لخوا قسم ورکړل شو، هیڅ شک نه پریږدي چې دا څوک دی چې د قضاوت اجرا کولو ته چمتو دی. موږ هغه په اغیزمن عظمت کې ځمکې ته بیرته راځي او د نړۍ لښکرې ماتوي چې "د هغه چا په وړاندې جګړه وکړي چې په آس ناست و او د هغه د لښکر په وړاندې" (19:19-21).
د لوی سپین تخت ویرونکی قضاوت د 20 فصل په پای کې زموږ په وړاندې راځي. هغه څوک چې په دې تخت ناست دی نه تشریح کیږي پرته لدې چې وویل شي چې د هغه له مخ څخه ځمکه او آسمان وتښتیدل. دلته موږ د ناخلاص شوي، بد مړو وروستی قضاوت لرو. څوک کولی شي د هغه چا هویت تر پوښتنې لاندې راولي چې په دې تخت ناست دی وروسته له هغه څه چې موږ لیدلي دي؟ مګر په راتلونکي فصل کې موږ هغه وینو چې وایي، "وګورئ، زه ټول شیان نوي کوم،" او بیا، "دا وشول! زه الفا او اومیګا یم، پیل او پای." هغه د مومن د مبارکې برخې اعلان ته ادامه ورکوي، مګر د غیر مومن ویرونکې برخه هم په "هغه جهيل کې چې په اور او ګوګړ سوځي، کوم چې دویم مرګ دی" (21:5-8).
بیرته راستنیدل لیدل کیږي
د مکاشفې په وروستي فصل کې، څښتن عیسی، لکه څنګه چې موږ لیدلي، درې ځله د خپل ژر بیرته راستنیدو په اړه خبرې کوي. هغه، عادل قاضي، به څومره خوښ وي چې هرچا ته د هغه د کار سره سم انعام ورکړي! هغه تکراروي چې هغه څوک دی: زه، عیسی، الفا او اومیګا، پیل او پای، لومړی او وروستی، د داود ریښه او اولاد، روښانه او سهار ستوری (22:13،16). هغه خبرداری ورکوي، هغه غوښتنه کوي. د هغه وروستي "په یقین سره زه ژر راځم" ته موږ په خوښۍ سره ځواب ورکوو، "آمین، همداسې، راشه، څښتنه عیسی!" (22:20). او په حیرانتیا سره، د قضاوت کتاب په دې سره پای ته رسیږي، "زموږ د څښتن عیسی مسیح فضل دې ستاسو ټولو سره وي. آمین."
