د مخالفت سره سره د خدای کلام ویلو لپاره د یرمیاه بلنه

سریزه او شالید

یرمیاه شاید «څښتن لوړ دی» او «د څښتن لخوا ټاکل شوی» معنی ولري. دواړه معنی په هغه باندې پلي کیږي ځکه چې هغه په خپل اوږد او ستونزمن ژوند کې څښتن لوړ کړی، په شمول په هغه وزارت کې چې خدای ورته بلنه ورکړې او ټاکلی و. د یو لیکونکي پیغمبر په توګه هغه د نورو پیغمبرانو په پرتله ډیرې کلمې انجیل ته ورکړې.

هغه د خدای لخوا کارول شوی و ترڅو خلک بیرته هغه ته راوبولي (2 پطرس 1:21).

د یرمیاه وزارت د پاچا یوشیا په ورځو کې پیل شو، شاید په 627 BC کال کې. څښتن یوشیا، په یهودا کې د خدای پرستانو وروستی پاچا، د یو لوی بیا رغونې او د هغه کلام ته د بیرته راستنیدو لپاره وکاراوه کله چې کتاب په معبد کې وموندل شو (2 تواریخ 34:14-33). دا د معبد او ځمکې د ټولو ډولونو بت پرستۍ او بدو کړنو څخه د پاکولو په جریان کې پیښ شو. د خدای فکرونو ته ریښتینی بیرته راستنیدل د فسحې په جشن کې نور هم څرګند شو چې په اړه یې لیکل شوي چې دا په داسې طریقه پیښ شوې وه چې د قاضیانو له ورځو راهیسې (2 پاچاهان 23:22) او د سموئیل پیغمبر (2 تواریخ 35:18) راهیسې هیڅکله نه وه پیښ شوې. په دې توګه پاچا یوشیا د یهودا او بنیامین په مینځ کې د پام وړ بیا رغونه رامینځته کړه، حتی د لسو قبیلو پاتې شونو باندې یې اغیزه وکړه چې دمخه د آشور لخوا اسیرۍ ته وړل شوي وو، لکه څنګه چې په 1 پاچاهان 13:2 کې وړاندوینه شوې وه. دې خدای پرسته پاچا د خدای ډیری خلک بیرته هغه څه ته راوستل چې هغه په پیل کې د موسی له لارې ورکړي وو.

په هرصورت، د یوشیا تر مشرۍ لاندې د خدای قانون ته دا بیرته راستنیدل اکثرا بهرنیو شیانو پورې محدود وو. دا پخپله ښه وو، لکه د بتانو لرې کول، د معبد پاکول او د هغې د خدمت بیا رغول – مګر هرڅوک په بشپړ زړه سره د ریښتینې توبې سره څښتن ته بیرته نه راستانه شول. که څه هم یو لوی بیا رغونه روانه وه (2 تواریخ 34-35)، یرمیاه د ریښتینې غم نشتوالی ولید او هغه دې اړتیا ته اشاره وکړه (یرمیاه 7:1-15 وګورئ). خطر تل شتون لري چې په بهر کې د شیانو په ترتیب کې خوښ وي مګر د خدای په وړاندې د سم روحاني حالت پرته (2 تیموتیس 3:5 په پام کې ونیسئ).

بلنه، چمتووالی او دندې

خدای یرمیاه د یو ستونزمن وزارت لپاره چمتو کړ. د هغه د بلنې په وخت کې خدای په روښانه توګه هغه ته وښودله چې هغه په واک کې دی:

مخکې لدې چې ما تاسو په رحم کې جوړ کړی، زه تاسو پیژنم؛ مخکې لدې چې تاسو زیږیدلي، ما تاسو مقدس کړی؛ ما تاسو د ملتونو لپاره پیغمبر وټاکه (یرمیاه 1:5 NKJV).

راځئ چې دې ټکو ته پام وکړو:

• «ما تاسو جوړ کړی» معنی لري «ما تاسو داسې جوړ کړی لکه څنګه چې یو کوزه ګر یو لوښی چمتو کوي.» دا د خدای کنټرول ښیې (زبور 139 وګورئ).
• «زه تاسو پیژنم» د خدای مخکینۍ پوهه په ګوته کوي، هغه اړیکه چې هغه په ذهن کې درلوده حتی مخکې لدې چې یرمیاه د خپلې مور په رحم کې تصور شوی و. دا د یرمیاه لپاره د خدای پلان ښیې، لکه څنګه چې هغه وروسته د پاول سره درلود (غلاطیانو 1:15).
• «ما تاسو مقدس کړی» موږ ته وایي چې خدای یرمیاه د خپل ځان لپاره د خپل ژوند او خدمت لپاره د یو ځانګړي پلان سره جلا کړی و.
• «ما وټاکه...» معنی لري چې خدای یرمیاه د خپل ویاند په توګه وټاکه او تاسیس کړ، نه یوازې خپلو ځمکنیو خلکو ته بلکې ټولو شاوخوا ملتونو ته هم.
• په ورته ډول، خدای د هر مومن لپاره یو پلان لري. د هغو کسانو لپاره چې د فضل دورې پورې اړه لري دا پلان د «د نړۍ له بنسټ څخه مخکې» نیټه لري (رومیانو 8:29-30؛ افسیانو 1:4-5). په یو ډول دا حتی د هغه څه په پرتله ډیر حیرانونکی دی چې موږ د پیغمبر په اړه لوستل.

یرمیاه ځینې اعتراضونه څرګند کړل لکه څنګه چې موسی هغه وخت کړی و کله چې خدای هغه ته بلنه ورکړه (خروج 3). مګر د موسی برعکس، چې د خدای د بلنې په وخت کې یو بالغ او روزل شوی سړی و، یرمیاه یو ځوان و. څښتن هیڅ عذر نه مني: «مه وایه، 'زه یو ځوان یم'» (یرمیاه 1:7). خدای په ساده ډول وویل چې یرمیاه چیرته باید لاړ شي او څه باید ووایي. هغه ورته وویل چې د هغو خلکو څخه مه ویره کیږه چې هغه به ورته لیږل کیږي، هغه ته یې یوه ښکلې ژمنه ورکړه چې هغه به ورسره وي او که اړتیا وي، هغه به وژغوري. بیا خدای دا ماموریت د خپل لاس په اوږدولو او د یرمیاه خولې ته په لمس کولو سره تایید کړ، خپلې کلمې یې په خوله کې واچولې (v.9). په دې توګه هغه هغه د ملتونو او سلطنتونو په اوږدو کې تاسیس یا وټاکه، او دا ماموریت یې په ګوته کړ: «د ریښو ایستلو او راښکته کولو لپاره،» «د ویجاړولو او غورځولو لپاره» او «د جوړولو او کښت کولو لپاره» (v.10). خدای هغه څه لرې کوي چې لرې کولو ته اړتیا لري، هغه څه چې د هغه فکرونو سره مخالف دي، ترڅو هغه څه معرفي او تاسیس کړي چې هغه یې وده ورکول غواړي. په ورته ډول، پاول په نوي عهد نامې کې یو کښت کونکی او جوړونکی و (1 کورنتیانو 3). نن ورځ موږ نشو کولی یو نوی بنسټ کیږدو – او موږ باید هڅه ونه کړو. مګر خدای غواړي چې هر مومن د هغه په خدمت کې ښکیل وي، ترڅو د هغه امرونه ترسره کړي. دا یو لوی امتیاز او یوه لویه ننګونه ده.

د خدای بلنه تایید شوه

خدای خپله بلنه د دوو لیدونو له لارې تایید کړه چې هغه یرمیاه ته وښودله (1:11-16). لومړی لید د یوې ونې څانګه وه د بادامو ونه – لومړۍ ونه چې په نوي فصل کې غوړیږي، دا په ګوته کوي چې خدای به وګوري او د خپل کلام په ترسره کولو کې به چټک وي. خدای هغه څه معنی لري چې هغه وایي او هغه هغه څه وایي چې هغه معنی لري. هغه به ډاډ ترلاسه کړي چې د هغه کلمې پوره کیږي.

دوهم لید د یوې په اړه و جوشیدونکی لوښی چې سویل ته کږه وه: د خدای قضاوت به له شمال څخه بیت المقدس او یهودا ته، او د «ځمکې ټولو اوسیدونکو» ته راشي (v.14). دا دوه لیدونه د 10 آیت لومړۍ برخه د ویجاړۍ په اړه پوره کړه ځکه چې د خدای د خلکو او د هغه په ځمکه کې ټول بد کارونه پیښ شوي (v.16). مګر د 10 آیت دویمه برخه د یرمیاه د وروستي ماموریت په اړه ده «د جوړولو او کښت کولو لپاره.» دا د هغه چارج لخوا تعقیب کیږي چې خدای هغه ته ورکړی (1:17-19) چې نن ورځ زموږ لپاره درسونه شامل دي:

• «خپل کمرونه وتړئ» (NASB) معنی لري چې د دندې لپاره چمتو شئ.
• «پاڅیږئ» معنی لري چې پاڅیږئ او کار پیل کړئ.
• «هغوی ته ټول هغه څه ووایاست چې زه تاسو ته امر کوم» (NKJV) د ټولو ملتونو لپاره د هغه پیغام دی (v.5).
• پیغمبر نشو کولی هغه کلمې «انتخاب او غوره کړي» چې هغه یې خوښوي او پاتې نور یې هیر کړي. نه، «ټول هغه څه چې زه تاسو ته امر کوم» د دې لپاره هیڅ ځای نه پریږدي.

خدای خپل خدمتګار ته هڅونه وکړه مګر خبرداری یې هم ورکړ، «د دوی په مخ کې مه خپه کیږئ، که نه نو زه به تاسو د دوی په مخ کې خپه کړم» (v.17). بیا خدای یرمیاه د «یوې کلا بندې ښار او د اوسپنې ستنې، او د برونزو دیوالونو» سره پرتله کړ د خدای د جدي پیغام په نظر کې نیولو سره د خپل پیغمبر له لارې «د ټولې ځمکې په وړاندې – د یهودا د پاچاهانو په وړاندې، د هغې د شهزادګانو په وړاندې، د هغې د کاهنانو په وړاندې، او د ځمکې د خلکو په وړاندې» (1:18). د یرمیاه د کتاب په جریان کې موږ زده کوو چې دا ستونزمن څلور یا پنځه اړخیزه دنده څنګه پوره کیږي. موږ دا هم لوستل چې لوی مخالفت به وي. بیا هم، خدای د بریا ژمنه وکړه، «ځکه چې زه ستاسو سره یم ... ترڅو تاسو وژغورم» (v.19).

د یرمیاه لپاره ستونزمن وختونه

د پاچا یوشیا د خپل سرسختۍ له امله د وخت څخه مخکې مړینې وروسته مګر د خدای لخوا اجازه ورکړل شوې وه، یرمیاه د ماتم کتاب ولیکه. دا په 2 تواریخ 35:25 کې یادونه شوې. ځینې په دې باور دي چې دا کتاب د معبد د ویجاړۍ له امله لیکل شوی و. په هرصورت، دا پیښه شاوخوا شل کاله وروسته پیښ شوه. د یوشیا مړینې یرمیاه دې ته وهڅاوه چې د ماتم او غم سندرو دا ټولګه ولیکي، کوم چې د څښتن د کړاوونو لپاره د غوښتنلیکونو په توګه خورا اغیزمن دي.

یرمیاه د دریو بدو پاچاهانو تر مشرۍ لاندې خپل خدای ورکړل شوی وزارت تعقیب کړ چې د بیت المقدس تر ویجاړۍ پورې د یوشیا ځای ناستي شول (یرمیاه 1:3). دا وحشتناکه پیښه، چې د هغه په ورځو کې خلکو فکر کاوه هیڅکله نشي پیښیدلی، یرمیاه په مکرر ډول وړاندوینه کړې وه ځکه چې دوی له توبې څخه انکار وکړ. پیغمبر نه ودرید، خپل وزارت یې د هغو کسانو په مینځ کې دوام ورکړ چې په خپله خوښه مصر ته تللي وو، مګر حتی هلته یې هم غوږ ونه نیوه (یرمیاه 41-44). دې بې باوره پاتې شونو په خدای باندې د باور پرځای په مصر باندې باور وکړ.

د یرمیاه وزارت او نن ورځ لپاره غوښتنلیکونه

حتی وروسته له دې چې د هغه ډیری خلک د بابل اسیرۍ ته وړل شوي وو، یرمیاه د خدای پیغمبر په توګه دوام ورکړ. او وروسته له دې چې هغه د خپلې خوښې خلاف مصر ته وړل شوی و، هغه د نافرمانه پاتې شونو په وړاندې شاهدي ورکولو ته دوام ورکړ (یرمیاه 44). هغه وښودله چې نبوکدنصر به حتی هلته هم دوی تعقیب کړي ځکه چې هغه پاچا د دوی د بت پرستۍ له امله د خدای د خدمتګار په توګه د دوی په وړاندې لیږل شوی و. که دوی توبه کړې وای او په ژمنه شوې ځمکه کې پاتې شوي وای، خدای به یې ساتنه کړې وای او خوندي یې ساتلي وای – مګر دوی د خدای لارښوونو ته غوږ نیولو څخه انکار وکړ چې د یرمیاه له لارې ورته رسیدلي وو. بیا هم، یرمیاه تر خپل مرګ پورې د پیغمبر په توګه دوام ورکړ.

ډیری خلک د دې سره آشنا دي ژړونکی پیغمبر, د مشهور هالنډي هنرمند ریمبرانډ وان رین (1606-1669) لخوا یو نقاشي، چې د پروتستانت اصلاحاتو څخه شاوخوا یوه پیړۍ وروسته په «هالنډي طلایی دوره» کې ژوند کاوه. هغه «طلایی» کلونه د یوشیا د واکمنۍ سره موازي دي او لکه څنګه چې د هغه ورځې د بهرني بیرته راستنیدو او سوکالۍ لخوا په نښه شوې وې، همداسې د ریمبرانډ په ورځو کې هم و. ورته پرمختګونه د کلیسا په تاریخ کې په مختلفو مواردو کې پیښ شوي کله چې په یو څو کې یو څرګند بیا رغونه په شاوخوا ټولنه باندې مثبت اغیزه وکړه. خلکو هغه نوي لوري ته تسلیم شول چې د خدای کلام لخوا په ګوته شوی و مګر د زړه د ژور بدلون، توبې یا خدای ته د بیرته راستنیدو پرته. زموږ د څښتن بهرني خدمت کول د «حرکتونو له لارې تیریدو» او په شفاهي خدمت کې (2 تیموتیس 3:1-5) د کلیسا وروستۍ ورځې هم د یو عام شهادت په توګه مشخص کوي، د لاودیکیه ورځې چې موږ پکې ژوند کوو (وحی 3:14-22 وګورئ).

لویې ننګونې

د یرمیاه وزارت شاید ناکام ښکاري، مګر دا وفادار پیغمبر، که څه هم کله ناکله شک او شکایت یې کاوه، د ټولو ستونزو، مقاومت او بریدونو سره سره یې دوام ورکړ. هغه تشریح کړه چې څنګه یې غوښتل د څښتن په استازیتوب خبرې کول بند کړي، مګر بیا د خدای کلام په هغه کې د سوځیدونکي اور په څیر و (یرمیاه 20:9). په بل عبارت، هغه باید خبرې کړې وای که څه هم ډیری وختونه د هغه ژوند په خطر کې و. د خدای لپاره د خبرو کولو دا لیوالتیا شاید د هغه خوښۍ سره تړاو ولري چې یرمیاه د پاچا یوشیا په ورځو کې د کتاب موندلو په وخت کې تجربه کړې وه. په دې توګه د خدای کلام د هغه د روح لپاره خواړه او د هغه د زړه لپاره خوښي وه (15:16). د هغه د ناپوهۍ او د «بریالیتوب» د نشتوالي سره سره، هغه دوام ورکړ. نن ورځ زموږ لپاره څومره ښه مثال دی!

نور ریښتیني پیروان دانیال او د هغه ملګري شامل دي، چې د یوشیا له مړینې لږ وروسته بابل ته وړل شوي وو لکه څنګه چې اشعیا پاچا حزقیاه ته وړاندوینه کړې وه (اشعیا 39:5-7). باروک، د یرمیاه لیکوال، د یو وفادار پیروان بل مثال دی (یرمیاه 45:1-5) که څه هم هغه د پیغمبر په څیر مبارزې درلودې.

د یرمیاه ژوند له لوړو او ژورو څخه جوړ و، له یوې خوا د څښتن سره د ملګرتیا څخه خوند اخیستل او په نورو وختونو کې د هغه د ماموریت په بشپړ ډول پریښودل غوښتل ځکه چې هغه د لوی مخالفت سره مخ و. سربیره پردې، پیغمبر نه یوازې خلکو ته د توبې کولو لپاره ننګونه کوله، بلکې هغه هم ځان عاجز کړ, په شخصي توګه. هغه څښتن ته نږدې ژوند کاوه او د خلکو حالت یې خپل وباله، د خدای په وړاندې یې د دوی له ګناه سره ځان پیژانده که څه هم هغه په شخصي توګه له هغه ګناه څخه پاک و.

ای څښتنه، که څه هم زموږ ګناهونه زموږ په وړاندې شاهدي ورکوي، دا د خپل نوم لپاره وکړه؛ ځکه چې زموږ شاتګونه ډیر دي، موږ ستا په وړاندې ګناه کړې ده (یرمیاه 14:7).

په ټولیز ډول، یرمیاه په خپل ایمان کې ریښتینی پاتې شو که څه هم هغه کله ناکله څښتن ته په خپل ژمنه کې متزلزل و. ورځې خورا ستونزمنې وې، په ځانګړي توګه په پام کې نیولو سره چې د یرمیاه روحاني نفوذ یوازې د هغه څو مشرانو لخوا ترلاسه شوی و چې هغه ورته خطاب کاوه. بیا هم، هغه څو نورو ډیری نورو باندې اغیزه وکړه.

نن ورځ لپاره درسونه

دا ټول شیان زموږ د لارښوونې او هڅونې لپاره لیکل شوي دي (رومیانو 15:4؛ 1 کورنتیانو 10:11). د یرمیاه له لارې خلکو ته د خدای لخوا تکراري بلنه چې دوی باید توبه وکړي د دوی مسؤلیت او هغه ته حساب ورکول په ګوته کوي. د خدای په اړخ کې، د هغه په نظم کې، هغه حاکم دی – هیڅوک نشي کولی هغه ته ننګونه وکړي – که د قضاوت په لیږلو کې وي (یرمیاه 24:5,9) یا د توبې په کار کولو کې. دا یوه موضوع ده چې د یرمیاه لخوا رامینځته شوې:

زه به دوی ته یو زړه ورکړم چې ما وپیژني، چې زه یهوه یم؛ او دوی به زما خلک وي، او زه به د دوی خدای یم: ځکه چې دوی به په خپل ټول زړه سره ما ته بیرته راشي (یرمیاه 24:7 JND).

په بل اړخ کې،

او تاسو به ما ولټوئ او ومومئ، کله چې تاسو په خپل ټول زړه سره ما ولټوئ (یرمیاه 29:13)

د خلکو د حساب ورکولو اړخ استازیتوب کوي. پیغمبر یرمیاه د خلکو له حالت او د توبې اړتیا سره (14:7) ځان پیژانده کله چې هغه د دوی بدۍ (7:24-28) او د زړه سختۍ (17:1-6, 9) ته اشاره وکړه. ستیفن ډیر وروسته په ورته شرایطو کې عمل وکړ (اعمال 7:51-53)، د هغه دعا د ترسوس د شاول په بدلولو کې ځواب شوه. په ورته ډول، یرمیاه د یو پاتې شونو په لټه کې و چې بیرته راشي او په خدای باور وکړي (یرمیاه 17:7-8). د دې پیښیدو لپاره، هغه وخت یا اوس، د خدای کار ته اړتیا ده (v.10) په قضاوت او بیرته راوستلو کې – د ریښتینې توبې راز.

د یرمیاه له بلنې څخه د هغه د ژوند تر پایه پورې شاوخوا پنځوس کاله موده پوښي. د هغه لیکنې په دې موده کې په مختلفو لارو ویشل کیدی شي او د یرمیاه د کتاب د جوړښت په اړه یو قوي پوهه ترلاسه کول خورا ستونزمن دي. په هرصورت، هغه پیغام چې هغه د خدای خلکو ته د توبې او د دوی د لارو بدلولو لپاره ورکړی، خورا روښانه دی. دا بې له شکه پیغام هغه دلیل دی چې پیغمبر د مذهبي، سیاسي او ټولنیزو مشرانو لخوا مخالفت شوی و. یرمیاه ډیری فصلونه لیکلي ترڅو یهودا او بیت المقدس ته خطاب وکړي، دوی ته یې د توبې او د خدای سزا ته د تسلیمیدو بلنه ورکړه چې هغه به د پاچا نبوکدنصر له لارې راوړي. هغه د غیر یهودي ملتونو ته هم په ډیر تفصیل سره خطاب وکړ، دوی ته یې د بابل پاچا ته د تسلیمیدو بلنه ورکړه.

«د ګناه قرباني خوړل»

دا پدې معنی ده چې د خدای د خلکو له ناکامیو سره ځان پیژندل او د دوی حالت د خدای په وړاندې زموږ په توګه اعتراف کول. یرمیاه دا کار وکړ، او موږ ممکن د اشعیا، حزقیال، دانیال، عزرا او نحمیاه په اړه هم فکر وکړو. دا خدای پرسته سړي، په مختلفو لارو او د مختلفو کلمو او کړنو سره، د خپلو خلکو له ناکامیو سره ځان پیژانده حتی تر دې حده چې ویې ویل، «ما ګناه کړې ده.» په نوي عهد نامې کې، د خدای خدمتګارانو ورته چلند وښود.

په صلیب باندې د دریو ساعتونو تیاره کې څښتن پخپله، که څه هم په بشپړ ډول بې ګناه و، د خپلو خلکو له ګناه/ګناهونو سره د زموږ د بدیل او ګناه قرباني په توګه ځان پیژانده (2 کورنتیانو 5:21). دا وروستی ټکی هغه څه دي چې موږ هیڅکله نشو کولی – او خدای له موږ څخه نه غواړي چې هغه ځای ونیسو. مګر موږ اړتیا لرو چې په اخلاقي معنی کې د خدای د خلکو او د دوی له ناکامۍ سره ځان پیژنو، دا زموږ خپل کړو. په دې معنی موږ کولی شو او باید د مسیح د بشپړ شوي کار په اساس د ګناه قرباني وخورو. موږ هیڅ شی ورته نه اضافه کوو، مګر موږ په ساده ډول د یرمیاه مثال په دعا کې تعقیب کوو، «موږ ستا په وړاندې ګناه کړې ده» (14:7)، او د دانیال، «موږ ګناه کړې ده» (دانیال 9:5)، که څه هم دوی په شخصي توګه له هغو ګناهونو څخه پاک او حتی بې ګناه وو.

نن ورځ دا زموږ لپاره مناسبه ده چې د خپل مقدس، عادل او مینه ناک خدای په وړاندې خپل سرونه په شرم کې ټیټ کړو. موږ ټول د لوی ناکامۍ برخه یو چې د کلیسا په تاریخ کې پیښ شوي، مګر په ځانګړي توګه زموږ په ورځو کې. کاش موږ عاجز واوسو، پرته له دې چې ځان دفاع یا بخښنه وغواړو. راځئ چې په خپل څښتن عیسی مسیح باندې تمرکز وکړو، سر ته ټینګ ونیسو (کولسیانو 2:19) او له هغه څخه هغه څه راوباسو چې موږ ورته اړتیا لرو (1:28). موږ نه یوازې د خدای د فکرونو سم پوهه ته اړتیا لرو، بلکې د خدای او انسان په وړاندې سم چلند ته هم اړتیا لرو (د مثال په توګه افسیانو 4:1-6 وګورئ). کاش څښتن زموږ سره مرسته وکړي!

پایښتونه

1. موسی د خدای د ویاند په معنی کې یو پیغمبر و او هغه د موسی په پنځو کتابونو کې بنسټ کیښود. وروسته ویونکي او لیکونکي پیغمبران د خدای لخوا لیږل شوي وو ترڅو خپل خلک توبې او هغه بنسټ ته بیرته راستنیدو ته بلنه ورکړي، لکه څنګه چې یرمیاه وکړل.
2. په دې شرایطو کې دا د پام وړ ده چې د «څښتن کلام» جمله په یرمیاه کتاب کې 49 (7x7) ځله راځي (عبراني متن). اوه بشپړتیا استازیتوب کوي.
3. په ورته ډول، موږ اړتیا لرو چې هغه څه ته غاړه کیږدو چې خدای د کلیسا د دورې په پیل کې ورکړي، هغه بنسټ ته چې د رسولانو لخوا تاسیس شوی و چې هغه یې د دې کولو واک ورکړی و. موږ نشو کولی په اعمالو کې تشریح شوي شرایط بیا جوړ کړو، مګر د ریښتیني بریالي کسانو د لومړۍ مینې سره موږ باید هغه اصول په کلکه وساتو چې خدای د تل لپاره تاسیس کړي دي (یهودا 1:3).
4. آیتونه 11-12 د کلمو لوبه په ګوته کوي: «بادام» په عبراني کې «شاکید» دی، معنی یې «څارنه.» په 12 آیت کې، «چمتو» (NKJV) په عبراني کې «شوکید» دی، معنی یې «څارونکی، څارنه.»
5. په صحیفه کې شمال د قضاوت سره تړاو لري.
6. د هغه د دندو ستونزې د دې حقیقت له مخې درک کیدی شي چې یرمیاه نشو کولی واده وکړي (یرمیاه 16:2) او نه هم هغه ته اجازه ورکړل شوې وه چې په ودونو یا جنازو کې ګډون وکړي (16:5,8). ډیری وختونه هغه خپل ژوند په خطر کې اچاوه، مګر څښتن تل هغه د خپلې ژمنې سره سم ساتلی و (1:19).
7. د دې کولو یوه لاره د لسو سمبولیک کړنو تعقیب کول دي چې یرمیاه باید ترسره کړي. بله لاره د شعري او نثري مینځپانګو پرتله کول دي، یا له یوې خوا اسراییل ته او له بلې خوا ملتونو ته ویناګانې.
8. هغه کسان چې د خدای نظم ته تسلیم شول او اسیرۍ ته لیږل شوي وو د ښو انځرونو سره پرتله کیږي، د غوره کیفیت. هغه کسان چې ژغورل شوي وو او په یهودا او بیت المقدس کې پاتې شول ویاړ یې کاوه چې دوی د بابل ته د وړل شویو کسانو په پرتله خورا ښه وو. دا دویمه ډله، په هرصورت، په یرمیاه 24 کې د بدو انځرونو لخوا استازیتوب کیده. هغه فصل د توبې اړتیا په اړه هم خبرې کوي.