یو ځانګړی انځور
دا څومره ناشونې ده چې د دې باور څخه وتښتي چې د اشعیا ۵۳ اوږده تشریح یوازې د بشري تاریخ په اوږدو کې یوې څېرې ته مناسبه ده – عیسی، د کلواري سړی. د لاندې حقایقو ټولیزتوب په هیڅ ډول بل چا ته نشي پلي کیدلی:
هغه په بشپړ عاجزۍ کې راغی، پرته له «شکل یا ښکلا» (۵۳:۲ NKJV).
- هغه «د خلکو لخوا سپک او رد شوی» و (۳).
- «هغه زموږ غمونه زغملي او زموږ خفګانونه یې وړي دي» (۴).
- د هغه نیابتي رنځ زموږ د ګناه لپاره درملنه چمتو کړه (۵).
- دا یو رنځ و چې خدای زموږ ګناه هغه ته انتقال کړه (۶).
- هغه د خپل ویرونکي مصیبت لاندې په بشپړ ډول تسلیم پاتې شو لکه یو وری چې ذبحې ته وړل کیږي (۷).
- هغه د یو مجرم په توګه مړ شو، په وخت څخه مخکې پرې شو (۸).
- بیا هم هغه په شخصي توګه بې ګناه و (۸-۹).
- هغه به له مرګ وروسته ژوند وکړي، د پیروانو «تخم» به ولري چې له هغه سره دومره نږدې تړلي وي چې د هغه کورنۍ جوړه کړي (۱۰).
- د هغه پیروان به د هغه د رنځونو پایله وي او هغه ته به بې حده رضایت ورکړي (۱۱).
- ایا دا ممکنه ده چې ورته والی غلط شي؟ لکه څنګه چې ځانګړتیا وروسته ځانګړتیا اضافه کیږي، ایا دا ممکنه ده چې د دې انځور لاندې کوم بل نوم ولیکئ پرته له دې – د ناصرت عیسی؟ او کله چې موږ دا حقیقت په یاد راوړو چې دا انځور رسم شوی و، او هره ځانګړتیا لږترلږه ۵۰۰ کاله مخکې له دې چې مسیح راشي، ډکه شوې وه، موږ به څه ووایو؟ کوم ذهن کولی شي دا رنځور انځور کړي، د هغه حالت بیان کړي، او د هغه کیسه ووایي – یوه کیسه چې بل هیڅوک ورته مخکې یا وروسته ځواب نه ورکوي؟ ایا دا معجزه ده که نه؟ چا په دې حالت کې راتلونکی ولوست او موږ ته یې د لوی ګناه وړونکي دا تشریح راکړه؟
مګر په ۹ آیت کې په پرانیستونکو کلمو کې لا هم یوه لویه حیرانتیا شتون لري: «هغه خپله قبر د بدکارانو سره او د شتمنو سره په خپل مرګ کې جوړ کړ.» دې کلمو د مفسرینو لپاره ستونزې رامینځته کړې دي، او منتقدینو وړاندیز کړی چې متن بدل کړي او د «قبر» او «مرګ» کلمې په خپل طبیعي ترتیب کې واچوي. عبراني متني پوهان موافق دي چې دلته فعل «جوړ کړ» غیر شخصي دی او دا کلمې معنی لري «د هغه قبر جوړ شو» یا لکه څنګه چې اصلاح شوې نسخه لري، «دوی د هغه قبر د بدکارانو سره جوړ کړ.»
د رومي قانون له مخې، د صلیب شوي جسد په صلیب باندې ځړول کیږي تر هغه چې د افشا کیدو له لارې ورک شي. مګر په یهودیه کې باید بدلون راغلی وای ځکه چې د موسی قانون په ښکاره ډول امر کړی و چې د هیڅ مجرم جسد باید د لمر لویدو وروسته افشا نشي. په دې ځانګړې قضیه کې، لمر لویدو د لوی فسحې اختر پیل کړ، له همدې امله یو سبت «او یوه سپیڅلې ورځ.» دا په هیڅ ډول نشي سپکاوی کیدلی. په پایله کې، رومي چارواکو باید د ښخولو او همدارنګه زموږ د څښتن او دوو بدکارانو د اعدام لپاره چمتووالی نیولی وای. درې قبرونه او همدارنګه درې صلیبونه وو چې باید د اعدام ځای ته نږدې وای.
او اوس د دې پلان شوي ښخولو ترتیب څه و؟ زموږ څښتن د دوو غلو په مینځ کې صلیب شو، نو بې له شکه ترتیب شوی و چې هغه باید د دوو غلو په مینځ کې هم ښخ شي. «دوی د هغه قبر د بدکارانو سره جوړ کړ.» مګر خدای دا نه و ټاکلی چې دا به داسې وي! په یاد ولرئ چې څه پیښ شول. یو فکر د هغه چا په زړه کې راپورته شو چې تر دې دمه یو پټ شاګرد و، مګر څوک چې – په دې وروستیو ورځو کې کله چې ټولو خلکو ناصري پریښود – د ځان اعلانولو څخه نه ویره. د هغه روح د اراده شوي سپکاوي په فکر کې بغاوت وکړ. دا سړی، یو واکمن چې د اریماثیا یوسف نومیده «په زړورتیا سره پیلات ته لاړ او د عیسی جسد یې وغوښت» (مرقس ۱۵:۴۳ KJV).
دا یوه لویه غوښتنه وه، او دې یهودي واکمن دا پوهیده. د «غوښتنه» کلمې ته پام وکړئ. متی او لوقا هم په دې ټینګار کوي، یادونه کوي چې یوسف د عیسی جسد «غوښت.» په یوحنا کې موږ لوستل چې هغه «پیلات ته غوښتنه وکړه چې هغه د عیسی جسد لرې کړي» (یوحنا ۱۹:۳۸). دا یوه لویه غوښتنه وه، او دا یوه لویه غوښتنه وه چې ورکړل شي. مګر اجازه ورکړل شوه. او جسد یوسف ته وسپارل شو.
هغه یو نوی قبر چمتو کړی و، بې له شکه د ځان لپاره، او هغه چې شتمنۍ او هنر چمتو او سینګار کړی و. هلته، په درناوي لاسونو لمس شوی، او په بډایه او خوشبوونکي غوړیو کې پوښل شوی، د خلاصون ورکوونکي جسد ایښودل شو. دا د انجیلونو ریکارډ دی. مګر دا ټول ۵۰۰ کاله مخکې د اشعیا ۵۳ په نبوي پاڼه کې لیکل شوي و! لکه څنګه چې د جان نیلسن ډاربي نوې ژباړه وايي، «خلکو د هغه قبر د بدکارانو سره وټاکه، مګر هغه په خپل مرګ کې د شتمنو سره و» (اشعیا ۵۳:۹).
راځئ اوس یو بل شی په یاد ولرو. دا کلمې په دې برخه کې یو مهم ټکی جوړوي. تر دې کلمو پورې، «خلکو د هغه قبر د بدکارانو سره وټاکه،» کیسه د ژورې سپکاوي ده. مګر دا د راتلونکو کلمو سره بدلیږي، «مګر هغه په خپل مرګ کې د شتمنو سره و.» کله چې هغه په حقیقت کې مړ شو او ټول جزا ورکړل شوه او بشپړ کفاره وشوه، کیسه ناڅاپه بدلیږي. آیت ادامه ورکوي چې وايي «ځکه چې هغه هیڅ تاوتریخوالی نه و کړی، او نه هم په خوله کې کوم فریب و.» دا هم تکرار کیږي چې هغه هلته په ساده ډول «د ګناه لپاره د قربانۍ په توګه» و.
له دې ځایه، ټول روښانه ویاړ او تاج ویاړ دی. دا څوک و چې پریکړه یې وکړه چې د ښخولو په شیبه کې، سپکاوی باید ودریږي او لوړوالی پیل شي؟ چا له پخوانیو ورځو څخه وویل چې که څه هم «دوی د هغه قبر د بدکارانو سره جوړ کړ،» په هغه قبر کې به د خلاصون ورکوونکي جسد پروت نه وي؟ کله چې موږ د دې یوازې طبیعي توضیح ترلاسه کوو، موږ ممکن باور وکړو چې دا کتاب هغه جعل دی چې انتقاد به نړۍ قانع کړي چې دا دی. مګر دلیل او تجربه، ذهن او وجدان، غوښتنه کوي چې موږ دا د ژوندي خدای کلمې په توګه ومنو.
دا مقاله، د جان ارکوارټ لخوا، سکاټلینډي مبلغ، ښوونکی او د انجیل مدافع، د یوې مقالې لنډه شوې نسخه ده چې په برتانوي د سپیڅلي حقیقت مجله (دسمبر ۱۹۳۲) کې خپره شوې وه. د اجازې سره کارول شوې.
