لیکوال: اې. لینګهم
حجای ۲:۱-۹
«خو ته [تیموتي]، اې د خدای سړیه... د صداقت، تقوا، ایمان، مینې، زغم او د روح نرمۍ په لټه کې شه. د ایمان په ښه جګړه کې په کلکه مبارزه وکړه. ابدي ژوند ته غاړه کیږده، کوم ته چې ته بلل شوی یې، او د ډیرو شاهدانو په وړاندې دې ښه اعتراف کړی دی» (۱ تیموتي ۶:۱۱-۱۲).
تیموتي د خدای سړی و، په انجیل کې وروستی سړی چې په دې نوم یاد شوی، او په نوي عهد کې یوازینی کس (۱ تیموتي ۶:۱۱)، که څه هم په زوړ عهد کې یوولس کسان په دې نوم یاد شوي دي.
| شمیره | د خدای سړی | د پیښې شمیره (او جلا پیښې) | حوالې |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱ | موسی | ۶ (۶) | استثنا ۳۳:۱؛ یوشع ۱۴:۶؛ ۱ تاریخ ۲۳:۱۴؛ ۲ تاریخ ۳۰:۱۶؛ عزرا ۳:۲؛ زبور ۹۰ (سرلیک) |
| ۲ | بې نومه (ایلي ته) | ۱ (۱) | ۱ سموئیل ۲:۲۷ |
| ۳ | سموئیل | ۴ (۱) | ۱ سموئیل ۹:۶، او نور |
| ۴ | داود | ۳ (۲) | ۲ تاریخ ۸:۱۴؛ نحمیا ۱۲:۲۴، ۳۶ |
| ۵ | شمعیا | ۱ (۱) | ۱ پاچاهان ۱۲:۲۲ |
| ۶ | بې نومه (یروبعام ته) | ۱۶ (۲) | ۱ پاچاهان ۱۳:۱، او نور. ۲ پاچاهان ۲۳:۱۶، او نور. |
| ۷ | ایلیا | ۷ (۲) | ۱ پاچاهان ۱۷:۱۸، ۲۴؛ ۲ پاچاهان ۱:۹، او نور. |
| ۸ | بې نومه (اخاب ته) | ۱ (۱) | ۱ پاچاهان ۲۰:۲۸ |
| ۹ | الیشع | ۲۹ (۱۰>) | ۲ پاچاهان ۴:۷، او نور؛ ۵:۸، او نور؛ ۶:۶، او نور؛ ۷:۱۷؛ ۸:۲؛ او نور؛ ۱۳:۱۹ |
| ۱۰ | بې نومه (امصیا ته) | ۲ (۱) | ۲ تاریخ ۲۵:۷، ۹ |
| ۱۱ | اګدالیا | ۱ (۱) | یرمیاه ۳۵:۴ |
| ۱۲ | تیموتي | ۱ (۱) | ۱ تیموتي ۶:۱۱ (۲ تیموتي ۳:۱۷) |
د زوړ عهد هر یو د خدای سړی په هغو آیتونو کې چې دوی په لومړي ځل په دې ډول تشریح شوي، یو ځانګړی ځانګړتیا لري. د مثال په توګه، موسی، لومړی سړی چې په استثنا ۳۳:۱ کې په صحیفو کې د خدای سړی بلل شوی. هغه ځانګړتیا چې هلته یې په نښه کوي د اسراییلو خلکو ته د برکت ورکولو هیله ده، یوه ځانګړتیا چې په دویم ځل هم سمه ده، چیرې چې موږ د یوشع تر مشرۍ لاندې د اسراییلو د ژمنې په ځمکه کې د دوی ملکیتونو ته د راوستلو په اړه لولو (یوشع ۱۴:۶)، که څه هم نورې وروستنۍ حوالې مختلفې ځانګړتیاوې راوړي. داود په دریو مواردو کې د خدای سړی بلل شوی، هر ځل په معبد، د خدای کور کې د هغه تر لارښوونې لاندې د تاسیس شوي نظم په اړه (۲ تاریخ ۸:۲۴؛ نحمیا ۱۲:۲۴،۳۶). د داود په ژوند کې ډیری حیرانونکې ځانګړتیاوې لیدل کیدی شي، یو سړی چې خدای یې د خپل زړه په څیر سړی بللی شي (۱ سموئیل ۱۳:۱۴؛ اعمال ۱۳:۲۲) مګر یوازې دې یوې ځانګړتیا ته پام کیږي کله چې هغه د خدای سړی بلل کیږي. او په دې توګه موږ کولی شو د خدای د هر یو له دې سړیو سره دوام ورکړو؛ هر یو به زموږ په وړاندې یوه مهمه ځانګړتیا راوړي چې د خدای په کلام کې یې په دې حیرانونکې توګه تشریح کړي. پاول، تیموتي ته په خپل لومړي لیک کې چیرې چې هغه تیموتي ته د خدای سړی په توګه خطاب کوي، د دې ځانګړتیاوو څخه یې کار واخیست ترڅو تیموتي ته وښيي چې که هغه هم د خدای سړی وي نو څه باید په هغه کې ریښتیا وي.
د زوړ عهد د خدای له دې یوولسو سړیو څخه یوازې اوه نومول شوي دي—موسی، سموئیل، داود، شمعیا، ایلیا، الیشع، او اګدالیا. د یادونې وړ ده چې د خدای څلور بې نومه سړي ټول یو څه مشترک لري: دوی ټول یوازې په یوه موقع یا یوازې په یوه پیښه کې یاد شوي او په هر حالت کې خدای ته د دوی خدمت د قضاوت اعلانول و، یا د مومنانو لکه ایلي (۱ سموئیل ۲۱:۲۷) یا د بې ایمانه خلکو لکه سوریایانو په وړاندې چې خدای یې سپکاوی کاوه (۱ پاچاهان ۲۰:۲۸). په دې توګه، لیدل کیږي چې قضاوت د خدای «عجیبه کار» دی (اشعیا ۲۸:۲۱): هغه په قضاوت کې خوښي نه اخلي، او هغه کسان چې په داسې کار کې بوخت دي، که څه هم اړین وي، نو نومول شوي ندي. بلکه، خدای به زموږ پام هغو ځانګړتیاوو ته راواړوي چې د خدای په نورو اوو نومول شویو سړیو کې څرګندې شوې.
اوس، راځئ چې د ۱ تیموتي متن وڅیړو ترڅو وګورو چې پاول څنګه د زوړ عهد د دې یوولسو مومنانو په اړه د صحیفو خبرې د تیموتي د لارښوونې لپاره وکارولې چې د خدای سړی کیدل څه معنی لري.
۱. موسی: د نورو د برکت په لټه کې—۱ تیموتي ۱:۳-۱۱
په لومړیو دوو آیتونو کې د لیک پیژندنې وروسته، پاول د هغه دندې په اړه خبرې وکړې چې هغه تیموتي ته په افسس کې ورکړې وه، سمدستي یې د موسی له مثال څخه کار واخیست چې په هغه کې موږ وینو چې د خدای سړی تل د نورو د برکت په لټه کې وي.
پاول تیموتي په افسس کې پریښود ترڅو ډاډ ترلاسه کړي چې د خدای له عقیدې سره په تضاد کې هیڅ شی نه تدریس کیږي. خطر دا و چې نور ممکن داسې شیان تدریس کړي چې ممکن د افسس د مقدسانو ذهنونه افسانو یا بې پایه نسبونو ته واړوي (۴ آیت)، مګر داسې شیان به د دوی لپاره برکت نه وي، دوی به د خدای تدبیر ته وده ورنکړي، دوی به یوازې دا مقدسان د حقیقت په خوند اخیستلو کې خنډ کړي؛ تیموتي باید ډاډ ترلاسه کړي چې دوی په بشپړ ډول له خپلو برکتونو څخه خوند اخلي.
په استثنا ۳۳ کې موږ وینو چې موسی، که څه هم هغه پخپله د ژمنې ځمکې ته د ننوتلو څخه منع شوی و چې د هغه زړه یې ډک کړی و، د هغو خلکو برکت یې غوښتل چې د هغه د ایستلو لامل وو، ځکه چې د دوی پخوانۍ بغاوت او بې باوري هغه د هغه وخت په غوسه کیدو لامل شو کله چې هغه د دویم ځل لپاره ډبره ووهله د دې پرځای چې یوازې ورسره خبرې وکړي لکه څنګه چې خدای ورته ویلي وو (شمیرې ۲۰:۸-۱۱). په هغه بدمرغه موقع کې په غوسه کیدو سره هغه دوی ته د یاغیانو په توګه خبرې وکړې، مګر اوس د خپل ژوند په پای کې، د ژمنې ځمکې په درشل کې د خلکو سره، هغه یوازې د دوی برکت غوښتل، هغه غوښتل چې نور ممکن د دې ځمکې ملکیت واخلي چې هغه پخپله د ننوتلو څخه منع شوی و.
موسی ته د خدای د سړي په توګه نورې حوالې ممکن د هغه قانون په اړه مختلف ټکي راوړي چې خدای ورته ورکړی و، په خیمه کې نظم، پادریتوب او قربانۍ، مګر، لکه څنګه چې په پیژندنه کې ویل شوي، دا د هر یو لومړۍ حواله ده چې په ۱ تیموتي کې کارول کیږي. په دې توګه، دا د خدای د خلکو د برکت ورکولو لپاره د موسی بې غرضه هیله ده چې د ۱ تیموتي په دې برخه کې د پاول د خبرو لپاره ټون ټاکي.
دا هم په زړه پورې ده چې یادونه وکړو چې هغه ښوونکي چې پاول تیموتي ته د دوی په اړه خبرداری ورکړی و، هغه کسان وو چې غوښتل د قانون ښوونکي شي مګر نه یې پوهیدل چې دوی څه ویل او نه یې په کلکه تاییدول (۷ آیت)؛ دوی په حقیقت کې هڅه کوله چې په غلط تدبیر کې ژوند وکړي. په دې شرایطو کې د موسی مثال کارول څومره مناسب دي—موسی، د قانون ورکوونکی! هغه قانون چې هغه تدریس کاوه ښه و، که په سمه توګه یا «په قانوني توګه» وکارول شي (۸ آیت). دا د یو صالح شخص لپاره نه و ورکړل شوی بلکې د بې ایمانه خلکو لپاره و، ترڅو دوی د خدای په وړاندې د دوی د بې ایمانه حالت په اړه محکوم کړي (۹-۱۱ آیتونه). قانون یو مسیحي ته برکت نه راوړي، مګر د خدای سړی تل د نورو برکت غواړي، او دا د پام وړ ده چې موسی خلکو ته وروستۍ خبرې یو برکت و، د خدای د دې سړي وروستۍ خبرې.
۲. الیشع: تل په فضل عمل کول—۱ تیموتي ۱:۱۲-۲۰
پاول د خدای د فضل په اړه د خپلو تجربو په کارولو سره، بیا د تیموتي پام الیشع ته واړاوه، هغه پیغمبر چې د نورو په څیر یې په ټولو کارونو کې فضل څرګند کړ.
په دې برخه کې پاول خپل تیر ژوند د یو سپکاوي کونکي او د خدای د خلکو د ځورونکي او د یو بې رحمه او مغرور سړي په توګه بیان کړ. که د خدای په وړاندې وي یا د انسان په وړاندې یا حتی د خپل ځان په اړه، پاول د یو ګناهکار سړي کامل مثال و، مګر هغه د خدای بې ساري او ډیر فضل د مینې او ایمان سره تجربه کړ چې په مسیح عیسی کې ټولو ته شتون درلود (او لاهم نن ورځ شتون لري).
د خدای سړی چې په عمده توګه دا فضل څرګندوي الیشع دی. الیشع ته د نورو ټولو سړیو په پرتله ډیر ځله د خدای سړی ویل کیږي (په ټولیز ډول شاوخوا ۲۹ ځله) او په ډیری مختلفو مواردو کې، په دې توګه ښیې چې په دوامداره توګه په فضل عمل کول شاید د خدای د سړي یو له خورا مهمو ځانګړتیاوو څخه وي. زموږ سره تمایل تل دا دی چې د قانوني روح سره عمل وکړو لکه څنګه چې پاول تیموتي ته د ښوونکو په اړه خبرداری ورکړی و. په دې توګه، د تل په فضل عمل کولو مثال چې د الیشع له ژوند څخه زده کیدی شي خورا مهم دی.
لومړی ځل چې الیشع د خدای سړی بلل کیږي په ۲ پاچاهان ۴:۷ کې دی. د پیغمبرانو د زامنو له یوې کونډې څخه هغه د خپلو زامنو د پور ورکوونکو لخوا د پورونو په بدل کې د اخیستل کیدو له ګواښ سره د مرستې غوښتنه وکړه. هغې، چې کونډه وه، طبیعي هیله نه درلوده، مګر د هغې د تیلو یوازینی لوښی د الیشع د خبرو سره سم ډیر شو، او هغې ته دومره پیسې پاتې شوې چې پور یې ورکړي او د ژوند لپاره نور هم. د «زموږ د څښتن فضل چې په ایمان او مینه کې بې ساري ډیر دی!» څومره حیرانونکې مظاهره! غلامي په آزادۍ او نا امیدي په خوښۍ بدله شوه؛ د تیر وخت پور ورکړل شو او د راتلونکي لپاره هرڅه چې هغې ورته اړتیا درلوده په وړیا توګه چمتو شول! په دې کرښو کې پاول کولی شي د ګناهکارانو د نجات (۱۵ آیت) او د هغو کسانو لپاره د ابدي ژوند په اړه خبرې وکړي چې ژغورل شوي دي (۱۶ آیت). هیڅ حیرانتیا نشته چې د دې افکارو له لیکلو وروسته هغه باید ودریږي ترڅو د عمرونو پاچا ته د ستاینې په doxology کې راشي (۱۷ آیت)!
په فضل کې د عمل نه کولو جديت په هغه خبرداری کې لیدل کیږي چې د هغو کسانو په اړه راځي چې ایمان او ښه وجدان یې نه ساتلی او په دې توګه د دوی د ایمان په اړه ویجاړ شوي وو. دا د رسول لخوا شیطان ته وسپارل شول ترڅو دوی ته وښودل شي چې سپکاوی ونه کړي. په دوامداره توګه په فضل کې عمل کول لکه څنګه چې د الیشع، د خدای د سړي په قضیه کې لیدل کیږي، له داسې برخلیک څخه ساتل کیږي.
۳. ایلیا: په دعا کې په خدای باندې تکیه—۱ تیموتي ۲:۱-۸
په دویم فصل کې پاول د هغه څه بله ځانګړتیا په ګوته کوي چې د خدای سړی باید په نښه کړي—د دعا ټولې ځانګړتیاوې، که غوښتنې وي (د غوښتنو جديت)، دعاګانې (په خدای باندې تکیه چې ټول ځواک لري)، شفاعتونه (د نورو په استازیتوب)، یا شکر (د ځواب شویو دعاګانو لپاره)، د پاکو لاسونو پورته کول پرته له غوسې یا دلیل (د برکت په انګیزه او په ساده ایمان سره)؛ او ایلیا د زوړ عهد د خدای سړی دی چې په دعا کې په خدای باندې د تکیه دا اړخ ښیې.
په ۱ پاچاهان ۱۷:۱۸ کې ایلیا د هغه کونډې لخوا د خدای د سړي په توګه ننګول شوی و چې هغه د قحطۍ په جریان کې ورسره اوسیدل. د هغې یوازینی زوی مړ شوی و او ایلیا په ځواب کې خپل زوی یو پورتني کوټې ته یووړ او په ایمان سره یې څښتن ته دعا وکړه چې ماشوم باید بیرته ژوندی شي (یو شی چې تر هغه وخته پورې چې موږ پوهیږو هیڅکله نه و پیښ شوی)، ځان یې په ماشوم باندې وغځاوه او بیا یې په جدي غوښتنه کې یهوه ته چیغې وهلې، د کونډې په استازیتوب یې شفاعت وکړ، او کله چې ماشوم بیرته ژوندی شو، هغه یې خپلې مور ته راوړ او ژوندی یې ورته وړاندې کړ. کله چې هغې ولیدل چې څه پیښ شوي، هغې وویل، «اوس په دې پوهیږم چې ته د خدای سړی یې، او دا چې د یهوه کلام ستا په خوله کې حقیقت دی.» د خدای په کلام کې د دعا د ټولو برکتي ځانګړتیاوو په اړه د خدای د سړي په نښه کولو لپاره د ایلیا له دې عمل څخه کوم ښه مثال شتون لري؟
سربیره پردې، جیمز ثبتوي چې ایلیا د قحطۍ د دریو نیمو کلونو په جریان کې په دوامداره توګه د باران د بندیدو لپاره دعا کوله (جیمز ۵:۱۷)، او د ۱ پاچاهان په متن کې موږ لولو چې ایلیا د قحطۍ پای ته رسولو لپاره د باران لپاره هم دعا وکړه (۱ پاچاهان ۱۸:۴۲). هغه په ریښتیا یو له هغو څخه دی چې په اړه یې په سمه توګه ویل کیدی شي چې هغه په هر ځای کې دعا کوله، «پاک لاسونه پورته کول، پرته له غوسې یا دلیل» (۱ تیموتي ۲:۸).
په دې توګه، موږ ویلای شو چې د خدای سړی مني چې ټول ځواک د خدای سره دی. هغه پوهیږي چې په خپل ځان کې هیڅ ځواک نلري، هغه خپله بشپړه کمزوري پیژني، او له همدې امله په ټولو ځانګړتیاوو کې د دعا لخوا په نښه کیږي، او هغه ټول خلک په خپلو دعاګانو کې شاملوي ځکه چې هغه پوهیږي چې دا د خدای هیله ده چې ټول خلک وژغورل شي او د حقیقت پوهه ترلاسه کړي. هغه پوهیږي چې یو منځګړی شتون لري چې هغه ورته تللی شي، سړی مسیح عیسی، چا چې خپل ځان د ټولو لپاره فدیه ورکړه، او هغه په دوامداره توګه له دې حیرانونکې سرچینې څخه ګټه اخلي.
۴. اګدالیا: په خدمت کې بې پامه، نه ځان غوښتونکی—۱ تیموتي ۲:۹-۱۵
د دې ویلو وروسته چې مسیحي نارینه باید د دعا لخوا په نښه شي، پاول، د دویم فصل په پاتې برخه کې، د مسیحي میرمنو اړتیا په اړه هم خبرې کوي چې د ښو کارونو لخوا په نښه شي، که څه هم په ډیر شخصي ډول. دا کارونه، که څه هم د نارینه وو په پرتله لږ مهم ندي، باید په عامه توګه د نارینه وو په څیر ونه شي (۸ آیت) بلکې لکه څنګه چې د میرمنو د کړنو لپاره مناسب دي؛ دوی باید په عاجزۍ او احتیاط سره ترسره شي (۹-۱۰ آیتونه). د دې توپیر دلیلونه په لاندې آیتونو کې په ګوته شوي او د تخلیق کې تاسیس شوي نظم ته اشاره کوي (۱۳-۱۴ آیتونه) د خدای د هدف سره سم او د سقوط توضیحاتو لخوا هم پیاوړي شوي.
دا اصول د اګدالیا په قضیه کې لیدل کیدی شي، د خدای سړی چې هیڅ شی یې نه پیژندل کیږي پرته لدې چې هغه د خدای سړی و او دا چې د هغه لمسیانو د څښتن په کور کې یوه کوټه درلوده (یرمیاه ۳۵:۴). یرمیاه د ریخابیتانو د کور زامن هلته یووړل او د دوی د پلار یوناداب د ریخاب زوی د شرابو څخه د ځان ساتلو او د هغو کسانو څخه د جلا ژوند کولو په اړه د هغه د حکم اطاعت یې راوویستل. خدای دا د یهودا خلکو او د بیت المقدس اوسیدونکو ته د خپلو پیغامونو په اړه د شهادت په توګه وکارول چې دوی یې له پامه غورځولي وو.
اګدالیا څه په نښه کړ؟ موږ نه پوهیږو، مګر هغه څه چې موږ پوهیږو دا دي چې هغه د خدای ستاینه درلوده؛ هغه د خدای سړی و. سربیره پردې، هغه پیښه چې د هغه د لمسیانو په کوټه کې پیښه شوه موږ ته ورته درس راکوي. د ریخابیتانو کړنې د یهودا خلکو او د بیت المقدس اوسیدونکو ته نامعلومې وې، او داسې ښکاري چې یرمیاه ته هم؛ مګر خدای دوی پیژندل او ارزښت یې ورکړ او وویل چې هغه به په خپل وخت کې ریخابیتانو ته د دوی لپاره انعام ورکړي (یرمیاه ۳۵:۱۸-۱۹). د دوی کړنې په ۱ تیموتي ۲ کې د میرمنو کړنې څرګندوي—هغه کارونه چې نن ورځ په پټه ترسره کیږي، یوازې د خدای د سترګو لپاره، چې یوه ورځ به په عامه توګه انعام ورکړل شي.
په خدمت کې بې پامه کیدل د خدای د سړي نښه ده؛ داسې سړی د خپلو وروڼو په منځ کې د prominence ځای نه لټوي بلکې هیله لري چې ټول عزت خدای ته ورکړل شي او پخپله د نارینه وو څخه د هر ډول پیژندنې یا انعام څخه ځان لرې کړي. هغه په دې پوهه راضي دی چې خدای به په خپل وخت کې د هغه لپاره ترسره شوي هر عمل ته درناوی وکړي، او له همدې امله د هغه ژوند د څښتن تابعیت لخوا په نښه کیږي. هغه هڅه نه کوي چې په خپلو ملګرو مقدسانو باندې واک وکاروي بلکې یوازې په خاموشۍ او احتیاط سره د خدای د خوښۍ لپاره خدمت کول غواړي.
د تیموتي لپاره د خدای د سړي په توګه د خویندو له چلند څخه د درس اخیستلو په لټه کې، موږ البته د صحیفې مشهور اصول وایو چې یوازې د دې لپاره چې یوه صحیفه زموږ په اړه نه ده، دا معنی نلري چې زموږ لپاره هیڅ غوښتنلیک شتون نلري. په ورته ډول، که څه هم موږ د خدای د سړي د ځانګړتیاوو په اړه خبرې کوو، دا ځانګړتیاوې د یوې خور لپاره د یو ورور په څیر د ښودلو لپاره خلاصې دي. هغه څه چې تیموتي ته د خدای د سړي په توګه په نښه کول و، باید په مسیح کې د هر ورور او خور لپاره هم ریښتیا وي. دا یو دلیل دی چې ولې پاول تیموتي ته لومړی لیک الهام شوی و او زموږ د لوستلو او مطالعې لپاره ساتل شوی دی.
