د خدای د فضل جوهر دا دی چې دا وړیا او غیر مشروط دی. د دې د ترلاسه کولو شرایط توبه او ایمان دي، مګر فضل پخپله د هر ډول شرط لخوا نه خنډ کیږي. ځینې خلک په یوه لاس ورکوي او په بل لاس اخلي یا دومره محدودیتونه او شرایط اضافه کوي چې ډالۍ د ترلاسه کونکي لپاره بې ګټې وي، مګر دا د خدای لاره نه ده.
بیا هم لوقا 9:23 موږ ته وایي چې «کهڅوک زما پسې راځي، نو هغه دې له ځانه انکار وکړي او هره ورځ دې خپله صلیب واخلي او زما پسې دې راشي.» ولې «که»؟ دا څه معنی لري؟ ایا نجات واقعیا وړیا دی او که موږ باید د دې لپاره له څښتن سره معامله وکړو؟ د نورو آیتونو په اړه څه چې ورته «که» لري؟
په ځواب کې، لوقا 14:25-35 ولولئ. 26 آیت وایي «که څوک زما ته راشي او خپل پلار او مور او میرمن او ماشومان او وروڼه او خویندې، هو او خپل ژوند هم نه کرکه کوي، هغه زما شاګرد نشي کیدی.» دا څلور وروستي کلمې درې ځله تکرار شوي (26، 27، 33 آیتونه). په یاد ولرئ چې دوی د نجات په اړه هیڅ نه وایي، بلکې د څښتن شاګرد کیدو په اړه!
مخکینۍ پراګراف (لوقا 14:15-24) د لوی ماښام ډوډۍ مثال لري چې د خدای د فضل یوه په زړه پورې پرانستنه ده. په دې توګه، د الهي فضل تشریح کولو وروسته په داسې طریقه چې لوی خلک یې د هغه شاوخوا راټول کړل، څښتن عیسی بیا د شاګردۍشرایطو په ورکولو سره د دوی واقعیت ازمويي.
که څه هم فضل او شاګردي دوه مختلف شیان دي، دوی باید یوځای او په خپل مناسب ترتیب کې وکتل شي. فضل د الهي مینې یوه ځانګړې بڼه یا ځانګړتیا ده - د هغې ځانګړتیا کله چې دا د بشپړ نا مستحقینو ته د رسیدو لپاره ټیټیږي او د دوی اړتیاو سره سمون خوري (که څه هم له دې اړتیاو څخه ډیر وي).
له بلې خوا، شاګردي د مؤمن د مینې یوه ځانګړې بڼه یا ځانګړتیا ده چې د خدای مینې ته د ځواب څخه راځي. دا د الهي مینې سرچینې ته بیرته جریان دی. یو شاګرد هم یو زده کوونکی او یو پیروونکیدی. کله چې د خدای فضل یو روح ونیسي او یو نوی ژوند پیل شي، د هغې لومړني غریزې د ژغورونکي په اړه او له هغه څخه زده کول او د هغه پیروي کول دي. په دې توګه مینه ناک فضل د شاګردۍ سرچینه او ځواک دی. په پورته ذکر شوي لوی ماښام ډوډۍ مثال کې، موږ د نجات دروازه پراخه خلاصه وینو او ترټولو بد خلک بلل شوي. هیڅ غوښتنه، شرط یا معامله پرې نه کیږي. فضل د داسې شیانو لخوا نه خنډ کیږي او نه هم تیاره کیږي. بیا هم څښتن د دې مثال ویلو پر مهال له دوو شیانو څخه ښه خبر و:
ډیری به یوازې ادعا وکړي چې فضل یې ترلاسه کړی دی. هیڅ واقعیت به نه وي.
- هغه کسان چې واقعیا فضل یې ترلاسه کړی دی، په دې توګه په خپلو روحونو کې یوه ځواب ویونکې مینه ترلاسه کړې ده چې دوی په نه هیریدونکي ډول د هغه چا پسې راکاږي چې له هغه څخه راځي، او دا خلک غواړي زده کړي چې هغه ته څه خوښ دي.
- له همدې امله څښتن د فضل له اعلان وروسته د شاګردۍ په اړه لارښوونې وکړې او بیا یې دوه لنډ مثالونه اضافه کړل ترڅو د شاګردۍ د لګښت شمیرلو اهمیت وښیې (لوقا 14:28-33).
د لګښت شمیرل
یوه ورځ، یو غمجن سړي ماته وویل، «د مسیحي کیدو لګښت ډیر دی.» ایا هغه سم و؟ که هغه معنی درلوده چې د خلاصون لپاره ډیر لګښت راځي، هغه غلط و ځکه چې خلاصون موږ ته هیڅ لګښت نه راځي. دا نه هیریدونکی لګښت په هغه چا باندې راغلی چې د دې برداشت کولو توان یې درلود او هغه، زموږ لپاره ګناه شوی، ټول یې برداشت کړی دی.
که سړي معنی درلوده چې د شاګردکیدو لګښت ډیر دی، هغه بیا غلط و! د شاګرد کیدو لګښت شتون لري مګر ډیر لګښتنه راځي! حقیقت دا دی چې غمجن سړی نه و خلاص شوی. هغه هیڅکله فضل نه و څکلی نو هغه د مصرف کولو لپاره هیڅ نه درلود. کله چې یو سړی په خپل جیب کې له پیسو پرته پیرود ته ځي، هرڅه ډیر لګښت لري! سړي غوښتنه د عرضې څخه مخکې، ګاډۍ د آس څخه مخکې ایښوده.
شاګردي زموږ له خوا دوامداره قرباني ته اړتیا لري. موږ باید د خپل مسیحي موقف پیاوړي کولو لپاره کار وکړو او د خپلو دښمنانو سره په مبارزه کې د پام وړ انرژي مصرف کړو. د لګښت شمیرلو په اړه لومړی مثال (لوقا 14:28-30) د کار په اړه خبرې کوي: «ستاسو څخه څوک چې د برج جوړولو اراده لري ...» که تاسو غواړئ د څښتن پیروي وکړئ، تاسو باید یو برج جوړ کړئ. یو برج د ساتنه. موږ د خدای په قدرت ساتل شوي یو د ایمان له لارې (۱ پطرس ۱:۵). موږ مسؤل یو چې خپل ځانونه په خپل سپېڅلي ایمان باندې جوړ کړو. له همدې امله، «په روح القدس کې دعا کول» زموږ یوازینی مناسب چلند دی او پایله یې دا ده چې خپل ځانونه «د خدای په مینه کې» وساتو (یهودا ۲۰-۲۱). موږ ښه ساتل شوي یو کله چې د خدای مینه زموږ د دفاع برج په توګه موږ محاصره کړي. ایمان جوړوي. «ایمان» لکه څنګه چې د خدای په کلام کې موندل کیږي، هغه قوي بنسټ دی چې موږ پرې جوړوو، او دعا هغه چلند دی چې د داسې ودانۍ لپاره خورا مناسب دی. په دې توګه، د خدای مینه، په شعوري توګه پیژندل شوې, زموږ د دفاع برج دی.
دا ټول یوازې د یوې پایلې لپاره وسیله ده. موږ قوي کیږو دفاعي ترڅو موږ عمل وکړو تیریدونکی د دښمن په وړاندې. موږ دا په دویمه تمثیل کې وینو (۳۱-۳۳ آیتونه): «یا کوم پاچا جګړې ته ځي...» یو شاګرد باید په تیریدونکي، مثبت، تیریدونکي ډول حرکت وکړي. په یاد ولرئ چې پاچا د بل پاچا په وړاندې د دوه چنده لوی لښکر سره د برید کولو وړاندیز کوي. دا یو زړور اقدام دی! مګر د هغه شاته، هغه ښه پیاوړی شوی و: د هغه برج جوړ شوی و. دا د خدای لاره ده! د مثال په توګه، د داود برج د هغه په صحرا کې د پړانګ او ریچھ سره د لیدو او وژلو په تجربو کې جوړ شوی و. له همدې امله لوی ګولیات هغه ونه وېراوه.
شاګردي دا ټول معنی لري. دا د جدي دعا او جدي انجیل مطالعې معنی لري. دا د ژور تمرین او د نړۍ، غوښې، او شیطان سره د جګړې شاک معنی لري. کښیناستئ او لګښت حساب کړئ! ایا دا تاسو وېروي؟ که داسې وي، نو د خدای د ځواک او د فضل د شتمنیو په بشپړ رڼا کې لګښت بیا حساب کړئ او تاسو به په «مسیح عیسی کې خوښۍ» پیل کړئ او حتی په ژوره توګه به «په غوښه کې هیڅ باور» ونه لرئ. په دې توګه فضل او شاګردي لاس په لاس ځي لکه څنګه چې د ړوند بارتیمایوس په قضیه کې لیدل کیږي (مرقس ۱۰:۴۶-۵۲). فضل (د څښتن عیسی په شخص کې) د هغه د مرستې غوښتنې ته ودرید او په آزاده توګه یې هغه ته هرڅه ورکړل چې هغه یې غوښتل. عیسی هغه ته وویل «خپله لاره لاړ شه،» یعني «هرچیرې چې غواړې لاړ شه: هیڅ شرایط پر تا نه دي لګول شوي.» مګر بارتیمایوس چیرته لاړ؟ «سمدستي یې خپل لید ترلاسه کړ او په لاره کې یې د عیسی پیروي وکړه.» د فضل په واسطه، هغه د شاګردۍ لارې ته ننوتل. هغه د عیسی پیروي وکړه (۵۲ آیت).
د شاګردۍ شرایط
شاګردي یوازې د څو کسانو پورې اړه نلري - یو پادري. په مسیحیت کې هیڅ غوره شوي کسان نشته. ټول لومړني عیسویان مؤمنان، او سپېڅلي، او شاګردان وو (اعمال ۱:۱۵، ۶:۱، ۹:۳۸، ۱۹:۹، ۲۰:۷). حتی پاول یو مؤمن، یو سپېڅلی او یو شاګرد و، د نورو سره، که څه هم هغه په مستقیم ډول له آسمان څخه ډالۍ شوی و او لوی واک ورکړل شوی و. له بده مرغه، نړۍ د مسیحي مسلک ډیره برخه فتح کړې ده. د غیر کتابي پادري-عوامو سیسټم هرچیرې دی. په هرصورت، د انجیل ریښتینی مسیحیت د دې شیانو په اړه هیڅ نه پوهیږي. پر موږ شرم دی که موږ خپل (روحاني) لید ترلاسه کړو او بیا برعکس بارتیمایوس د اریحا د نویو لیدونو سره د ځان ساتیرۍ لپاره ګرځي! بیا هم په دې لوري کې یو ثابت تمایل شتون لري. له همدې امله، څښتن ځینو مؤمنانو ته وویل، «که تاسو زما په کلام کې پاتې شئ، نو تاسو په حقیقت کې زما شاګردان یاست» (یوحنا ۸:۳۱). شاګردي ټولو عیسویانو پورې اړه لري مګر ډیری مؤمنان شتون لري چې «په حقیقت کې شاګردان» نه دي - د څښتن عیسی ریښتیني، جدي پیروان.
راځئ چې بیا په لوقا ۱۴:۲۵-۳۳ کې د مسیحي شاګردۍ شرایطو ته وګورو. ټوله خبره د مطلق اړتیا پورې اړه لري مسیح ته لومړیتوب ورکول او نور هرڅه په وروستي ځای کې. په پرتلیز ډول، موږ باید نور هرڅه نفرت وکړو. مسیح ته زموږ مینه باید زموږ د اړیکو لپاره زموږ د طبیعي مینې په پرتله دومره قوي وي چې وروستی د نفرت په څیر ښکاري (۲۶ آیت). د دې مثال لپاره لوقا ۹:۵۹-۶۰ وګورئ. په ورته ډول، په لوقا ۱۴:۳۳ کې، موږ ته ویل شوي چې پرېږدو هرڅه چې موږ لرو. زموږ مینه باید له خپلو ملکیتونو څخه جلا شي ځکه چې دوی اوس زموږ د مالک پورې اړه لري او په دې توګه باید د هغه لپاره وساتل شي. دا ممکن د هرڅه پریښودل معنی ولري لکه څنګه چې لومړني عیسویانو وکړل، یا لکه لیوي (لوقا ۵:۲۷-۲۹) موږ ممکن «هرڅه پریږدو» او بیا هم ملکیتونه ولرو. د لیوي کور لاهم د هغه پورې اړه درلود مګر دا او د هغه پیسې د څښتن لپاره کارول شوې - د مسیح لپاره یوه لویه میلمستیا جوړه کړي او ګناهکاران هغه ته راجلب کړي. دا زموږ لپاره یو مهم مثال دی!
که مسیح لومړی وي، نو ځان باید لاړ شي، نو شاګرد باید خپل ځان رد کړي او هره ورځ خپله صلیب واخلي (لوقا ۹:۲۳-۲۶). موږ باید په داخلي توګه ځان ته «نه» ووایو. موږ باید د خپلې ارادې د کار په اړه د مړي په څیر واوسو. بیا، په بهر کې, موږ باید هره ورځ خپله صلیب واخلو. موږ باید مرګ ومنو چې موږ له نړۍ او د هغې له جلال څخه جلا کوي. موږ باید د شهرت او محبوبیت مینې ته «نه» ووایو. دا ټول سخت کار دی، غوښې ته ترخه ده مګر د مسیح په مینه خوږه شوې ده! دا د شاګردۍ شرایط دي. لوقا ۹:۴۶-۶۲ هم وګورئ.
شاګردي نن ورځ دقیقا هماغه معنی لري لکه څنګه چې ۲۰۰۰ کاله دمخه یې درلوده. ځینې کوچني توضیحات شتون لري چې توپیر لري ځکه چې موږ په مختلفو وختونو کې ژوند کوو، مګر دا لاهم زموږ خپلو ارادو ته «نه» ویل معنی لري. دا لاهم صلیب معنی لري - نړۍ به له موږ څخه نفرت وکړي. په لومړیو وختونو کې (او لاهم د نړۍ په ځینو برخو کې)، دا نفرت د تورې، صلیب، وحشي حیواناتو، یا اور په واسطه څرګند شوی و؛ اوس دا معمولا د خاموش سپکاوي، په وخت سره د سپکاوي، یا ټولنیز اخراج په واسطه وي. لومړني بریدونه اکثرا چټک او شدید وو او هرڅه پای ته رسیدلي وو؛ زموږ لپاره، بریدونه معمولا مزمن دي - نرم، مګر اوږدمهاله. شاګردي لاهم د ځان قضاوت په روحیه کې تګ او له نړۍ څخه حتی په خپلو مذهبي بڼو کې جلا کیدل معنی لري. دا د هغه د نوم لپاره د نورو لپاره هر ډول شکمن یا خنډونکي شیان پریښودل معنی لري، حتی هغه شیان چې قانوني دي ځکه چې زموږ پوښتنه باید په دوامداره توګه دا وي، «هغه څه غواړي؟»
د شاګردۍ انعام او ځواک
په ښکاره ډول، یو ریښتینی شاګرد به په دې نړۍ کې ډیر څه له لاسه ورکړي. مګر هغه «په دې اوسني وخت کې څو چنده ډیر او په راتلونکي عمر کې ابدي ژوند» ترلاسه کوي (لوقا ۱۸:۳۰). لاسته راوړنه به په هغه څه کې نه وي چې طبیعي انسان ته اپیل کوي: دا به یوه لوړه (روحاني) لاسته راوړنه وي، «که څوک زما خدمت وکړي، نو هغه دې زما پیروي وکړي او چیرته چې زه یم، هلته به زما خدمتګار وي: که څوک زما خدمت وکړي، نو زما پلار به هغه ته درناوی وکړي» (یوحنا ۱۲:۲۶). لاسته راوړنه به د مسیح سره ملګرتیا او له پلار څخه درناوی وي! څوک کولی شي د داسې حیرانتیا لاسته راوړنې حساب کړي! د شاګردۍ په اړه د ویلو وروسته، دریو شاګردانو د داسې لاسته راوړنې یوه کتنه ترلاسه کړه کله چې دوی د بدلون شاهدان وو (لوقا ۹:۲۷-۳۶). دوی «په سپېڅلي غره کې د هغه سره وو» (۲ پطرس ۱:۱۶-۱۸). په دې توګه پاول چې د مسیح لپاره یې هرڅه له لاسه ورکړل، د شاګردۍ د زیان اړخ یې «زموږ لږ مصیبت» په توګه رد کړ او د لاسته راوړنې یا ګټې اړخ یې «د جلال یو ډیر لوی او ابدي وزن» په توګه اعلان کړ (۲ کورنتیانو ۴:۱۷-۱۸).
په اصطلاحاتو کې یو بل توپیر: پاول یو رسول و مګر هغه یو شاګرد هم و. دا دواړه په ښکاره ډول توپیر لري لکه څنګه چې په لوقا ۶:۱۳ کې ښودل شوي، «هغه (عیسی) خپل شاګردان راوغوښتل او له دوی څخه یې دولس غوره کړل چې هغه یې رسولان وبلل.» کلمه شاګرد معنی لري یو څوک ښوول شوی یا روزول شوی. کلمه رسول معنی لري یو استول شوی. د څښتن هر ریښتینی پیرو یو شاګرد و، مګر یوازې هغه دولس چې د څښتن لخوا استول شوي وو (او وروسته څو نور، پشمول پولوس) رسولان وو. د دوی د واک او خدمت یو ځانګړی ځای و. دوی د کلیسا په بنسټ کې ښکیل وو (افسیانو 2:20) او له ډیرې مودې راهیسې وفات شوي، مګر د څښتن ملیونونه شاګردان حتی نن ورځ هم موندل کیږي.
د ځواک د شاګردۍ لپاره یوازې په خدای کې موندل کیږي مګر دا موږ ته په ساده ډول رسیږي. په مینه کې یو تحریکي (چاودیدونکی، هڅونکی، فشار راوړونکی) ځواک شتون لري. کله چې د خدای مینه حتی تر ټولو تیاره زړه ته ننوځي، یو نوی هڅونکی ځواک پیژندل کیږي او شاګردي پیل کیږي. هغه ځواک چې شاګردي پیلوي هغه یې هم ساتي. یوحنا 14-16 ولولئ، کوم چې د شاګردۍ لپاره یو لارښود دی. تاسو به ومومئ چې مینه د هرڅه سرچینه ده. روح القدس ځواک دی، او اطاعت (د مسیح د حکمونو اطاعت کول) هغه لاره ده چې روح شاګرد ورته رهبري کوي.
د څښتن عیسی د شاګردانو په توګه د ژوند کولو په لټه کې، تاسو به دریو شیانو ته اړتیا ولرئ.
- لومړی، تاسو به روحاني حکمت او بصیرت (مناسب قضاوت) ته اړتیا ولرئ چې یوازې له صحیفو څخه راځي چیرې چې موږ د څښتن اراده زموږ لپاره پیدا کوو. زموږ د شاګردانو کار (د روح القدس په مرسته) د دې ارادې لټول دي. دا پدې مانا ده چې موږ باید د خپلو انجیلونو سره خورا ښه آشنا واوسو او په احتیاط سره یې مطالعه کړو.
- دوهم شی دعا ده. موږ باید په خدای باندې د انحصار روح وساتو چې د دعا له لارې راځي.
- دریم، موږ باید تل د اطاعت په لټه کې واوسو. د شاګردانو په توګه، زموږ کار دی چې اطاعت وکړو, نه دا چې یو لوی کار وکړو چې موږ فکر کوو څښتن به یې خوښ کړي.
- له همدې امله، راځئ چې هر «وزن» چې موږ به خنډ کړي (عبرانیانو 12:1) لرې کړو او زموږ د استاد خبرې په یاد ولرو، «که تاسو دا شیان پیژنئ، نو تاسو خوشحاله یاست که تاسو یې کوئ» (یوحنا 13:17).
