د وروستیو ورځو شرایط په تفصیل سره: د ملتونو قضاوت
په یول 3 کې روح په ډیر تفصیل سره د وروستیو ورځو شرایط بیانوي — هغه ورځې چې خدای به د یهودا او بیت المقدس بندیان بیرته راولي. دا دوره د سولې او برکت له وخت څخه مخکې ده، په کوم کې چې لعنت به په بشپړ ډول له منځه یوړل شي. دا د ملتونو قضاوت دی، یو قضاوت چې د خدای د حقونو د دفاع لپاره اړین دی، د هغه د مظلومو خلکو په اړه، او د ملتونو په نظر کې د هغه څه د څرګندولو لپاره چې هغه د ځمکې په حکومت کې دی. لس قبیلې دلته په پوښتنې کې ندي، او نه هم د اسراییلو عمومي بیا رغونه. د خپلو خلکو د بشپړ برکت څخه مخکې، خدای باید د دوی سمدستي حکومت بیا پیل کړي، په هماغه ځای کې چې هغه یې پریښود، بیا د هغه حکومت د څوکۍ قبضه وکړي — یوه څوکۍ چې هغه پخپله غوره کړې وه. هلته به هغه په خپل ځواک سره د ټولو ملتونو سره بحث وکړي چې د هغه حقونه تر پوښتنې لاندې راولي، خپل ځان د خپلو خلکو په مینځ کې څرګندوي، او د دوی سره د اوسیدو په توګه عمل کوي، د دوی حقونه د خپل ځان په توګه ساتي. اسراییل د هغه میراث دی. د «یهوشافات» کلمه د «یهوه یا جاه قضاوت، یا سلطنت» معنی لري. هلته، په قضاوت کې، هغه د خپلو خلکو لپاره د ملتونو سره بحث کوي، کوم چې دوی خواره کړي وو؛ او د خپلې ځمکې لپاره، کوم چې دوی ویشلي وو.
هغه د خپلو خلکو ټول شکایتونه بیانوي، لکه څنګه چې هغه ته شوي دي. د دوی په وسیله به ورته بدۍ په قضاوت کې په هغو ملتونو باندې جبران شي چې دوی یې رامینځته کړي.
ملتونو ته ویل کیږي چې د جګړې لپاره چمتو شي، دوی ټول باید راټول شي، دوی باید راویښ شي، خپل سوله ایز کارونه پریږدي، او د یهوشافات دره ته راشي. هلته به یهوه کښیني ترڅو شاوخوا ټول کافران قضاوت کړي.
او که غیر یهودیان د خدای د ورځې لپاره خپل ټول ځواکمن کسان راویښ کړي، خدای به په خپل وار خپل ځواکمن کسان راولي (11 آیت).
په ځمکه باندې د خدای د قضاوت اجرا
مګر، که څه هم د جنګیالیو غرور څومره لوی و، دا په هرصورت، د خدای قضاوت و — د خدای لور چې ځمکه یې راټولوله. د هغه مطبوعات باید ډک وي، د هغه حوضونه باید ډک شي؛ ځکه چې ګناه لویه وه. په وحی کې حاصل له انګورو څخه توپیر کیږي، لومړی هغه قضاوت دی چې ښه له بد څخه جلا کوي او برعکس؛ دویم، د انتقام اجرا. دلته ماته داسې ښکاري چې دواړه په ګډه د قضاوت د اجرا عمومي مفکوره وړاندې کوي، که څه هم د شرابو د مطبوعاتو سمبول ډیر قوي دی. په هغه ورځ به څومره خلک د فضل کلمې د سپکاوي پایلې زده کړي، او د هغه غرور چې دوی یې د لښکرو د یهوه په وړاندې په بغاوت کې راپورته کړي وو! ټول حکومتي نظم، د هغه عظمت او ځواک، باید د خدای د قضاوت په وړاندې ورک شي.
یهوه پخپله د بیت المقدس څخه په ځمکه کې د حکومت واکونه بیا پیلوي
مګر یهوه پخپله باید په ځمکه کې د حکومت واکونه بیا پیل کړي، او خپل غږ له بیت المقدس څخه واوروي. اسمانونه او ځمکه به د هغه په مداخله کې ولړزیږي. مګر که دا مداخله د سرکښانو قضاوت و، هغه څوک چې مداخله یې وکړه، یهوه، به د خپلو خلکو هیله وي — پخپله د اسراییلو د ماشومانو ځواک. او په دې توګه به دوی هغه د خپل خدای یهوه په توګه وپیژني؛ په صهیون کې، د هغه په سپیڅلي غر کې اوسیږي. بیت المقدس به سپیڅلی وي، پردی به نور له هغې څخه نه تیریږي، د خپل ښکار په توګه یې ناپاکوي. او نه یوازې دا؛ مګر د هغه د خلکو په ځمکه کې به ډیر برکت وي؛ شراب به د دوی له غرونو څخه راښکته شي، او شیدې به د دوی له غونډیو څخه راښکته شي. د یهودا سیندونه به له اوبو ډک وي، او یوه چینه به د یهوه له کور څخه راوځي، او د شیتیم دره به اوبه کړي (د حزقیال 47 او زکریا 14:8 سره پرتله کړئ). مصر او ادوم به ویجاړ شي؛ مګر یهودا او بیت المقدس به په ابدي برکت کې اوسیږي، ځکه چې یهوه به دوی پاک کړي وي. موږ پوهیږو چې دا اغیزمن او حاکم فضل دی.
د یول نبوت یوازې په یهودا، بیت المقدس او یهودیه پورې محدود دی
دا به هم یادونه وشي چې دا نبوت د یهودا او بیت المقدس له برکت څخه هاخوا نه ځي؛ چې د ملتونو د قضاوت صحنه په یهودیه کې ترسره شوي قضاوت ته اشاره کوي، چیرې چې د دوی لښکرې به راټولې شي — د یهوه په ځمکه کې د خپل تخت په قبضه کې اچولو لپاره ترسره کیږي؛ یا بلکه، هغه د دې قضاوت په اجرا کولو سره خپل تخت قبضه کوي، او وروسته هغه په هغه خلکو باندې برکت ورکوي چې هغه په فضل کې پاک کړي دي. یو ویجاړونکی لښکر په ځانګړي ډول په ګوته شوی — هغه چې له شمال څخه راځي. داسې ښکاري چې د یهوه له مداخلې څخه مخکې د ځمکې ویجاړتیا به خورا لویه وي، ترڅو خلک د ملتونو په مینځ کې یو شرم وي؛ مګر په هغو کسانو باندې افسوس چې د خدای خلک به سپکاوی وکړي!
که دا لښکر د یهوه ورځ اعلانوي، یهوه پخپله به مداخله وکړي، ترڅو دا په حقیقت کې د هغه خپل وي؛ او په مداخله کې، هغه هغه خلک ژغوري چې هغه یې خوښوي.
